[스크랩] 사상체질(四象體質) 명리학(命理學)

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[스크랩] 사상체질(四象體質) 명리학(命理學)

심산멘토 2016. 10. 11. 23:17

1.사상체질(四象體質)

이제 사상체질을 알아서 서로 돕고 상생하면서 이해할 수 있는 시대가 되었다.

인터넷에서 사상체질과 8체질을 검색해서 공부를 하면 많은 도움이 될 것이다.

인터넷에는 맞는 것이 70%,치우친 것이 30% 올라와있는데 스스로 분별할 수

있을 때까지 100일 동안 내 느낌을 정리하면 한의사를 만나도 부족하지 않다.

체질에는 성격도 나오고 노력한 만큼 바뀌는 것도 나오는데 나의 갖춤 여부에

따라 체질이 바뀌고 단점도 고쳐지니 나의 색깔로 분별하지 말고 공부를 하라.

인터넷 학습 100일 하고 다른 분야를 100일 공부하면 3년안에 문리가 터진다.

서로의 단점을 이해하여 상생하고 자연의 법칙과 섭리를 아는 것이 중요하다.

2.사상체질(四象體質) 공부 과정

사상체질은 대자연의 원리와 같아서 목화토금수(木火土金水)가 봄 여름 가을

겨울 환절기에 해당하므로 목(木)체질의 특성은 생동감 있는 봄의 느낌이다.

사상체질을 효율적으로 알려면 1.오행 2.십신 3.십이운성의 숙지가 필요한데

첫째 천간 10자, 지지 12자 음양오행 원리를 자연의 흐름에 견주어 공부한다.

가령 목화(木火) 오행은 양(+)이므로 적극적이고 미래지향적인 반면 금수(金水)

오행은 음(-)에 해당되어 소극적인 경향을 띠며 과거지향적인 성향이 강하다.

둘째 십신(十神)에는 비견 겁재,식신 상관,편재 정재,정관 편관,편인 정인 등이

있는데 각 육친(六親)에 해당하는 기질을 파악하면 상대를 잘 이해할 수 있다.

비견 겁재가 많은 사람은 자존심과 경쟁심이 강하고 육체적 독립적인 성향이

두드러지므로 진로가 조직 직장길에는 맞지 않고 전문직이나 사업 적성이다.

식신 상관이 많은 사람은 연구 생산 학문 예술 계통 적성이며 배려심이 많고

언변술이 뛰어난 혁신의 아이콘이므로 차별화된 특기와 재능 직업 적성이다

편재 정재가 많은 사람은 재물욕구가 강한 편인데 정재는 안정된 월급쟁이가

맞고 편재는 결과지향적이고 개척정신과 사업성이 강하므로 사업자 적성이다

편관 정관은 국가기관이나 큰 조직을 배경으로 하는 공무원 계통의 적성인데

편관은 경찰 검찰 군인 등 무관이 맞고 정관은 안정적인 행정 공무원이 맞다

편인과 정인은 교육 역사 철학 심리 종교학 등 정신적인 학문 계통 적성인데

편인은 전문자유직과 특수직이 맞고,정인은 교수 학자 등 안정성을 추구한다

셋째 십이운성에는 장생,목욕,관대,건록,제왕,쇠,병,사,묘,절,태,양 12개인데

인간이 잉태되어 초년 청년 장년 노년을 거쳐 목숨이 끊어지기까지 과정이다

사주의 월지나 일지에 장생이 있으면 독립 사업은 안되고 직장생활이 맞으며

목욕이 있으면 멋을 부리고 주거변동수가 많으며 남녀 색정에 주의해야 한다

관대가 있으면 고집이 세고 안하무인격으로 자기주장만 내세워 갈등이 생기며

건록이 있으면 원리원칙을 중시하고 독립적 자수성가형으로 사업성이 강하다

제왕은 노련하고 능소능대하며 일처리를 원만하게 하는 큰그릇의 사람이며

쇠는 정년퇴직을 한 사람이지만 정신적으로는 노련하고 성실하며 정직하다

병은 기운이 꺾였지만 다정다감하며 종교 철학 등 정신적인 직업 적성이며

사는 죽음에 임박한 단계로 새로운 일보다는 예술 학술 인문학 적성이다

묘는 무덤속 인간으로 밥 한톨도 아끼고 절약하며 경제적인 돈이 우선이며

절은 세상일에 어둡고 귀가 얇아 변덕이 심하며 사업보다 직장생활이 맞다

태는 엄마 뱃속의 태아로 세상일 모르고 순진해서 남의 부탁을 거절 못하며

양은 팔방미인으로 실패가 적고 영국신사와 같은 젠틀맨으로 인후지덕하다

3.사상체질(四象體質) 공부후 느낀 점

사주 30% 환경 30% 노력 40%

사주는 우리들이 살아가는데 30%의 밑그림에 해당하며 나머지 70%는 자신의

의지와 노력으로 극복할 수 있기 때문에 사주를 너무 맹신하면 얽매이게 된다.

인터넷을 검색해서 배우던지,책을 통해서 배우든지,강의를 통해서 배우든지 가장

중요한 것은 글로 써서 정리(整理) 하는 것입니다. 아무리 훌륭한 강의를 들어도

그것을 자신의 것으로 소화하지 못 하면 그건 강의한 사람의 것이지 자신 것이라

할 수 없습니다. 사상체질 지식(知識)이나 방법 이론(方法理論)들을 자기 것으로

소화시키는 방법으로 독후감으로 써서 정리하는 것이 가장 효율적인 방법입니다.

명리학(命理學)

命理學 어떻게 공부할 것인가?

이 방법은 지극히 主觀的이고 個人的인 것이므로 絶對的 방법이라고 강요하고 싶지 않으며

그저 조금이라도 공부하는데 도움이 되었으면 할 뿐입니다.

1. 命理는 窮理다.

대부분 命理學을 처음 공부하는 분들은 책이나 선생으로부터 외우기를 강요당합니다. 갖가지 공식들, 수많은 神煞들, 이러한 외우는 것들 때문에 공부를 포기하는 분들도 꽤 많은 듯합니다 아마 지금 命理學을 어느 정도 하셨다는 분들도 이렇게 외워서 하는 공부에 많이들 익숙해져 있을 겁니다. 문제는 외워서 하는 공부가 처음에는 빠르게 느껴지나 나중에는 더 이상의 발전을 기대하기 어렵게 됩니다.

한마디로 처음 배울 때나 몇 년이 지나도 實力이 늘지 않는다는 것입니다. 처음 공부할 때 四柱를 써 놓으면 다 보일 것처럼 자신만만했는데 갈수록 더 나아지기보다 오리려 오리무중이 되어갑니다. 命理學에서 외울 것은 24절기와 60갑자 외에는 아무것도 없습니다. 原理에 대한 理解的 접근이 이루어지지 않은 공부는 죽은 공부입니다. 외우는 공부로는 다람쥐 쳇바퀴 돌듯 그 틀을 벗어나기 어렵습니다.

原理를 이해하는 것은 오직 스스로 窮理하는 방법뿐입니다.

格物하여 致知하는 것이 窮理의 기본입니다.

왜 그러한가?

그러한 이치가 무엇인가?

당연한 말이지만 原理, 理致, 基本을 항상 窮理하고 또 窮理해야만 應用力이 생기게 되고 하나를 들어 萬가지를 通할 수 있게 됩니다.

易學의 기본이 陰陽五行이지만 다른 어떠한 應用易 보다 이 陰陽五行에 충실한 것이 命理學입니다. 그러므로 陰陽과 五行에 대한 끝임 없는 窮理가 命理의 實力을 가늠하는 기준이 되는 것은 당연한 것입니다. 되도록 命理學 서적에 속해 있는 陰陽五行보다 陰陽五行 연구를 전문으로 한 책들을 보시기 바라며 그리고 꼭 권하고 싶은 것은 유학적 입장의 太極, 理氣, 心性, 陰陽五行에 대한 서적을 읽어보시기 바랍니다.

<<陰陽이 뭐지/五行이 뭘까/陰陽五行으로 가는 길>> 전창선, 어윤형 지음. 세기

설명이 필요 없는 책입니다. 젊은 한의사들이 지은 책이라곤 믿어지지 않을 정도로 陰陽五行에 대한 설명이 쉽고 재미있으며 자세합니다.

<<조선유학의 개념들>> - 한국사상연구회 예문서원

太極, 理氣, 陰陽五行에 대한 유학적 시각에서 포괄적이면서도 세밀한 설명이 잘 되어 있습니다.

<<우주변화의 원리>> - 한동석 대원출판

꽤 어려운 책입니다. 하지만 꼭 正讀을 해야 할 책입니다.

2. 中心을 잡아라!

모든 공부가 다 그렇듯이 中心을 찾지 못하면 時間과 功力만 소비할 뿐 뜻을 이루기 어렵습니다. 여기서 中心이란 原理이며 基本이며 體라 할 수 있는 것을 말합니다. 中心을 잡게 되면 그 나머지는 자연스럽게 이해가 되고 응용할 수 있게 됩니다.

공부하는 방법에서의 中心을 잡는 것은 用에 얽매이지 말고 그 本來의 모습인 體를 이해하는 것입니다. 예를 든다면 어떤 얼굴의 우는 것만 알고 있다면 그 사람의 웃는 모습이나 수염을 기른 모습을 보면 과연 그 사람인지 바로 알 수 있을까요?

하지만 그 사람의 진면목을 알고 있다면 그 사람이 웃던 찡그리던 화를 내던 어떠한 표정을 갖더라도 그 사람을 알아 볼 수 있습니다. 그 사람의 진면목은 體가 되고 喜怒哀樂에 변화하는 얼굴은 用이 되겠지요. 用은 體를 벗어나서는 존재하지 않습니다.

“木은 나무다“라고 인식하게 되면 木은 나무로 固定지어 집니다. 이것은 나무라는 形만을 보는 것에 지나지 않습니다. 나무는 木이라는 象에 의해 만들어진 形 중의 하나 일 뿐입니다. 木의 象을 이해하면 큰 산도 木일 수 있고 작은 돌멩이도 木일 수 있고 세숫물에서도 木의 기운을 느낄 수 있으며 망망대해 속에서도 木의 기운을 찾을 수 있겠지요.

應用易은 象과 數를 기준으로 하기 때문에 象數易이라고 합니다. 命理는 四柱라는 象을 기준으로 하고 이 四柱는 六十甲子라는 象을 기준으로 만들어져 있고 이 六十甲子는 陰陽과 五行에 의해 자신의 象을 形象化 시키게 됩니다. 形을 보고 象을 類推하고 찾아가는 것을 格物致知라 합니다. 이 格致가 곧 科學 하는 것이 됩니다.

象을 이해하면 모든 形은 자연스럽게 밝혀지게 됩니다.

形의 中心을 알게 되면 象의 原理가 확연해집니다.

스승을 만나는 것은 因緣에 따라야겠지만 命理 공부에 中心으로 삼을 만한 책은 조금만 노력하면 쉽게 접할 수 있습니다.

<<滴天髓闡微>> - 抑扶가 중심이 되는 觀法 – 變

되도록 原書 접근 방법을 권합니다. 경도선생의 原文과 劉伯溫선생의 註와 任鐵樵선생 疎를 따로따로 구분해서 보시길 바랍니다.

<<子平眞全>> - 格局이 중심이 되는 觀法 - 位

沈孝瞻 선생의 原文에 徐樂吾 선생이 평주를 달았는데, 원문과 평주의 시각차이가 크므로 구분해서 읽으시기 바랍니다.

<<欄江網>> - 調候가 중심이 된 觀法 – 時

欄江網은 저자가 불분명하나 이미 <三命通會>에 그 형식이 보이고 있다. <窮通寶鑑>, <造化元鑰>,<余氏用神辞渊> 등 많은 명칭으로 불립니다. 이 欄江網을 제대로 이해해야만 命理學의 꽃인 物象論에 제대로 접근할 수 있게 됩니다.

<淵海子平>, <命理正宗>, <三命通會> 등의 책 들은 그 시대나 이전의 命理이론을 收集的 방법으로 책의 내용을 구성하여 그 내용의 一貫性이 부족한 합니다. 하지만 이 세 가지 종류의 책은 一貫된 觀法으로 細部的이고 精密하게 命을 論하고 있기 때문에 命理공부의 中心으로 놓을 만하다 생각합니다.

이 세 가지 觀法을 잘 조화시켜 그 中을 잡는다면 결코 헛되지 않으리라 확신합니다.

3. 標本을 만들어라.

命理學 공부는 되도록 현실적이고 실제적이어야 합니다. 꿩 잡는 게 매라고 아무리 근사하고 화려한 이론이라도 實戰에 活用할 수 없다면 아무런 쓸모가 없는 것입니다. 그렇다면 임상만이 유일한 방법이 됩니다. 옛날에는 사주를 구하기 어려웠지만 지금은 인터넷을 통하여 조금만 노력한다면 하루에도 얼마든지 많은 사주를 쉽게 수집할 수 있습니다.

하지만 이러한 명조들 중에서 제대로 임상할 수 있도록 그 사주에 대한 상세한 이력과 그 이력이 사실인지 확인하기 어렵기 때문에 정확한 임상자료로 부족한 점이 많이 드러납니다.

그러므로 이러한 문제를 해결하기 위해선 되도록 유명인사의 정확한 명조를 구하여 그 삶의 이력과 대조하면서 깊이 있게 硏究하는 것이 필요합니다. 또한 주변 인물들 중에서 되도록 객관적으로 판단할 수 있는 인물들을 장기적으로 연구하는 것도 좋은 방법이 됩니다.

미래나 과거를 확인 할 수 없는 수많은 명조를 임상하는 것 보다 이력이 확실하거나 앞으로의 인생 과정을 확인 할 수 있는 명조를 깊이 연구하는 것이 더욱 효과적이고 효율적인 방법이 됩니다.

이렇게 공부하다 보면 처음 볼 때와 몇 달이 지나고 몇 년이 지나서 볼 때와 그 명을 관찰하는 방법과 느낌 모든 것이 새롭고 더욱 심화되는 것을 직접 확인할 수 있으며 그러면서 자신의 觀法에 자신감을 갖게 됩니다.

4. 글로 써서 정리하라.

책을 통해서 배우든지 강의를 통해서 배우든지 가장 중요한 것은 글로 써서 整理하는 것입니다. 아무리 훌륭한 강의를 들어도 그 것을 자신의 것으로 소화하지 못하면 그것은 강의한 사람의 것이지 자신 것이라 할 수 없습니다. 이러한 수많은 知識이나 方法理論들을 내 것으로 소화시키는 방법으로 글로 써서 정리하는 것 만한 것이 없다고 봅니다.

예를 들면 五行에 대한 수많은 理論들을 습득하여 머릿속에는 가득하지만 막상 그것을 글로 表現하려면 쉽지 않습니다. 이것은 그 지식을 자신의 것으로 완전히 소화하지 못했기 때문에 생기는 문제입니다. 습득된 이론이나 방법이 자신의 것으로 완전히 소화하지 못한다면 자연스럽고 정확한 通變을 기대하기 어렵습니다. 꼭 글로 써서 정리하는 습관을 기르시기 바랍니다.

그리고 討論을 자주하시기 바랍니다. 討論을 많이 하면 자신이 잘못 알고 있는 부분을 쉽게 발견할 수 있고 通變實力도 자연스럽게 향상되며 새로운 觀法을 흡수하는데 아주 효과적인 방법입니다.

마무리

命理學은 다른 應用易과 달리 四柱 네 기둥만을 이용해서 通變을 하게 되니 처음 공부할 때는 단순하여 쉽게 할 수 있을 것 같으나 그 단순한 코드를 갖고 응용을 해야 하므로 배우기는 쉬워도 활용하기는 어려운 것이 命理學입니다.

한마디로 웃으며 들어왔다가 울면서도 나가는 길을 찾기 어렵다고 할 수 있습니다.

만만치 않은 持久力에 事物을 觀察하고 窮理하는 探究力을 요구합니다.

하지만 中心을 잘 잡고 조금씩 내공을 쌓아간다면 목표한 바 뜻을 이룰 수 있습니다.

	특성	신강/신약	건강
甲乙日干 (木緩)	착하고 부드러우며 진취적. 갈비뼈가 짧고 앞으로 튀어나왔음. 온화한 성격으로 성품이 차분, 木이 2개 정도 있고 왕성하면 인자하고 자비심이 많으며 절도가 있음. 申酉月에 태어나면 얼굴이 예쁨, 辰戌이 있으면 처가 음란한 기질.	우람한 체격, 얼굴색 청백색, 입은 약간 뾰쪽, 머리카락이 고움 / 마른 편이며 머리카락은 흑갈색	위장병, 심장, 폐, 기관지, 혈액순환계, 간장, 천식, 위궤양, 암, 동맥경화, 황달 주의. 뱀에 물리거나 높은 곳에서 떨어지는 부상에 주의.
丙丁日干 (火散)	환상적 정열적이고 정확한 판단력, 가슴이 앞뒤로 돌출해 두껍다. 외적으로는 화려해 보여도 내면으로는 어두운 면. 火旺이면 성격이 민활하고 명랑하며 예의가 바르다(火旺氣가 누설되면 예의 바르고 온후).	상체는 좁고 하체는 넓다. / 얼굴에 점이 많고 신체가 말랐다.	얼굴이나 머리의 질병, 특히 뇌혈전, 뇌졸중 등의 뇌신경계통의 질병, 머리의 부상, 눈이나 코의 염증, 심부전, 심근경색 등의 심장병, 폐렴, 폐결핵 주의. 화재에 의한 화상, 독충에 주의.
戊己日干 (土固)	확실하고 비위가 좋다. 배꼽이 처져 명치와 배꼽 사이가 길다. 진실하고 사려가 깊고 신용이 있다. 土旺하면 心柱가 깊고 신의가 있으며 효성심이 있다.	신체가 비대 / 얼굴색이 검고 체격이 작으며 말랐음	간, 항문, 요통, 치질, 손발의 골절, 손발의 질병, 알콜중독 주의. 산사태나 지진 또는 담장이 무너져 깔리는 부상, 높은 곳에서 떨어져 다치는 사고, 뱀에 물리는 부상 주의.
庚辛日干 (金緊)	규칙적이고 솔선수범하며 다스리기를 좋아함. 갈비뼈가 넓고 길어 배밑까지 벌어져 있음. 융통성이 없고 성격이 곧은 반면 인정이 많아 의리파. 金旺하면 성격이 강직하고 의로운 일에 용감하고 명예를 소중히 여기고 위엄성 있고 결단결백(水旺까지 하면 지혜와 용감성을 겸비). 巳午月生은 얼굴이 예쁨.	신체가 풍만 / 신체가 추함	신장, 장, 설사, 복통, 신경통, 맹장염, 복막염, 이질 등. 자동차나 비행기사고, 또는 칼 등의 금속물에 의한 사고.
壬癸日干 (水軟)	사근사근하고 참을성이 많으며 지혜로움. 허리가 굵고 길다. 영리하고 총명하다. 水가 왕성하면 총명하고 지혜가 투출하여 多能多藝. 漏泄되면 지혜 있고 仁厚.	머리털이 많으나 곱슬이거나 대머리가 된다. / 얼굴이 검다.	자궁, 항문, 신장, 간장, 폐, 늑막염, 방광염, 신부전, 치질, 성병, 자궁암, 냉증, 생리불순 주의. 바닷가나 강에서 익사, 술에 취하여 넘어져 다치는 부상 주의.

	상징	장기	일지/건강
子水 (水旺)	언 땅에 고인 약간의 물이나 깨끗한 물. 하도최하단에 위치한 외음육점의 진리로부터 기원, 서북방에 배속되어 있는 것으로, 金氣(酉)를 만나면 음료수나 주류로 土를 만나면 저수지나 호수, 해수욕장으로, 木을 만나면 흡수되어 섬유질인 포목, 종이 등으로 변함	신장, 귀, 혈액	아랫배가 자주 아프며 요통이 있음
丑土 (生土,金庫)	겨울에 얼어붙은 땅 또는 금고나 창고. 양기가 약간 태동하는 겨울철 차가운 흙. 수와 목의 중간에서 유대를 맺어주는 역할에 해당. 수기를 제수하여 능히 정수로 여과하는 작용. 辰과 함께 많이 있으면 정력이 절륜.	소화기, 배, 피부	위가 좋지 않음
寅木 (火生)	뿌리가 단단한 큰 나무. 봄기운이 피어날 때의 큰 나무뿌리. 甲木의 정기를 승계. 태양의 광명이 세상을 밝혀주듯이 여명과 광명을 상징, 여자가 寅木이 많으면 미인.	담, 두발	신경통이 있음
卯木 (木旺)	花草와 같은 작은 나무. 작은 풀뿌리. 天運乙木을 승계한 지기문자. 어린 생명. 초목이 싹터 지엽이 양분되는 상. 마치 해뜨는 아침에 대문을 여는 상. 일가의 문호를 상징	간장, 눈, 손가락	손이 저리고 시리며 가려움증이 있음
辰土 (溫土,水庫)	곡식을 재배할 수 있는 습한 흙. 씨앗을 배양하여 새싹이 움튼 흙. 水의 귀납처. 우주본체인 수의 정기를 화로 전가해주는 역할. 龍이라 하여 운행우시하는 까닭에 초목에 적당히 수분을 공급하는 일을 행하여 이러한 작용은 곧 초목을 무성케 하고 꽃을 피우는 까닭에 木을 火로 전가해주는 것	위장, 배, 피부	등과 가슴이 결리고 뻐근한 증상
巳火 (金生)	한여름 폭염 속의 뜨거운 햇빛. 연료 또는 인화물질과 같은 불 또는 땅 속의 지열에 해당. 인간의 정신생활이나 문화의 온갖 수단에 속함. 예의와 도덕, 언어와 문자, 교육과 문화가 해당	소장, 눈	얼굴색이 하얗고 눈동자가 맑지 못함
午火 (火旺)	어둠을 밝혀주는 광선 또는 火山의 불덩어리. 피동성을 띤 실화에 속하는 暑熱. 가스, 석유, 화약, 화공약품	심장, 눈	심장이 나빠 놀래기를 잘함
未土 (潤土,木庫)	더위가 한풀 꺾이는 여름철에 뜨거워진 메마른 흙. 巳午火를 흡수, 본체를 창조환원케 하는 결정적 매개작용을 담당하여 토중지토가 됨. 의식주 삼대요소를 전부 종합 함축한 뜻에 해당	비장, 배, 피부	가슴이 답답하며 우울증이 있음
申金 (水生)	습한 기운이 약간 돌 때의 단단한 철광석. 무쇠덩어리 또는 교통수단에 이용되는 자동차와 같은 쇠. 상하로 관통하거나 투과하는 기세. 하의상달, 상명하복하는 경직적인 문제가 해당. 통신, 교통, 운송, 숭신, 신앙의 특징	대장, 맹장, 항문	기침, 천식과 같은 질병이 많고 요통, 관절염
酉金 (金旺)	차갑고 습한 기운이 돌 때의 귀금속. 금속기구와 같은 쇠. 가을에 결실한 곡식을 거두어 들여 술을 빚고 제수를 갖추어 천지조상에 감사제를 드릴 때 사용하는 주기나 식기를 상징	기관지, 폐, 입, 입술	간과 폐가 나쁘며 각혈 또는 골절
戌土 (固靜土,火庫)	일년농사를 끝내고 휴식하는 건조한 흙. 만물을 수확하여 저장할 때인 가을철 흙. 申酉金과 亥子水의 거중조화역할을 담당하고 있으며, 火의 정기를 저장해 두고 있는 창고. 火는 인간정신이자 기억작용이므로 頭腦에 해당	위장, 배, 피부	등과 어깨가 결리고 장이 나쁨
亥水 (木生)	한겨울의 습한 물이 가득함, 陽水. 생물의 배아를 돕는 열매의 씨앗과 같은 精液 또는 飮料水와 같은 물. 목욕. 상하수도. 강하. 해양. 여자사주에 亥水가 많으면 미인.	방광, 소변, 혈액	신장, 방광이 나쁘며 생리불순, 요도 등에 질병

	甲乙日干 (木緩)	丙丁日干 (火散)	戊己日干 (土固)	庚辛日干 (金緊)	壬癸日干 (水軟)
身强	사주에서 木이 3개 이상이면 나무가 위로 자라기만 해서 열매가 실하지 못한다. 질투심이 많고 사리판단이 나쁘고 비굴한 면이 있는 반면에 고집도 세며 남에게 일을 강요하는 성격. 매사 속성속패하기 쉽다. 金이 있어 이를 막아야.	사주에서 火가 강하면 성격이 불과 같고 허영심이 강하며 즉흥적이고 과장하여 말한다. 정력이 약하여 이성을 멀리한다. 약한 金이나 水가 있으면 성격이 급하고 무례하며 난폭하지만 土가 있으면 겸손하고 예의가 있다. 너무 강하면 성격이 조급하여 울기도 잘하고 웃기도 잘하며 독하고 무정하며 사치를 좋아한다.	사주에서 土가 강하면 고집불통이고 우둔하며 순박하여 한번 믿으면 끝까지 믿는 습성이 있고 사리판단이 현명하지 못하다. 이러한 점때문에 발전이 늦거나 출세를 늦게 하는 수도 있다. 특히 마른 土가 많으면 정력이 약하다. 사주에서 土가 적당하면 신의가 있고 충성과 효심이 있으며 중후한 인품의 소유자이다.	사주에서 金이 많으면 싸움을 좋아하고 투기심이 강하며 마음이 독하다. 그러나 생각이 많고 결단력이 부족하다. 사주에서 金이 적당하면 명예를 소중히 하고 용감하고 결단성이 있다. 水가 같이 강하면 지혜와 용기를 겸비한 사람. 여자로서 水가 많고 官星이 있으면 미인.	사주에서 水가 너무 강하면 음흉하고 의지가 약하고 의심이 많고 꾀가 많아서 남을 잘 이용하려 하기 때문에 남과 시비가 많고 호색하여 이성문제가 발생한다. 특히 여자는 육체적 욕망이 강하며 사주가 대부분 水로 되어있는 남자는 여자를 아주 좋아함. 사주에서 水가 적당하면 총명하고 계략이 뛰어남(木이 있으면 知德을 겸비)
身弱	사주에 木이 약하면 겁이 많고 타인에게 의지하는 마음이 강하고 무정하며 질투심이 많고 인색하며 절도가 없고 성격이 변덕스러운 면이 있다.	사주에서 火가 약하면 잔재주가 좋으나 자기자랑이 심하고 말을 계속 반복해서 하는 성격이며 독설가이고 결단력이 부족하다.	사주에서 土가 약하면 영리하지 않고 불성실하며 천한 짓도 잘한다. 타인과 싸우기 좋아하고 인색하며 일을 처리하는 것이 적당하지 않다. 얼굴에 근심이 많은 듯하고 목소리가 탁하다.	사주에서 金이 약하면 사람이 단순하고 뜻은 있으나 실행력이 약하고 우유부단하며 남의 일에 간섭을 잘하지만 오히려 망신당하는 수가 많다.	사주에서 水가 부족할 때는 용기가 없고 꾀가 많으나 의심이 많고 소극적이다.
食傷	사주에 火가 3개 이상이면 얼굴색이 붉은 색, 외모에 신경을 쓰며 문장력이 뛰어나고 남을 비평하기 좋아한다.	사주에서 土가 강하면 언행이 경솔하고 불일치하고 불평불만이 많으며 남의 일에 간섭을 잘한다.	사주에서 金이 강하면 남의 일에 간섭하기를 좋아하지만 정이 많아 친하게 지내려는 기질이 있다.	사주에서 金이 약하고 水만 강하면 남의 일에 간섭하기를 좋아하고 公보다는 자기의 일에 열중하는 수가 많다.	사주에서 木이 강하면 무슨 일이든지 아는체하고 남에게 친절을 베푼 것에 대해 보상을 바라는 마음이 강하다.
財星	사주에 土가 강하면 얼굴색이 황갈색, 자신을 과신하며 검소하거나 구두쇠기질이 있고 끈기있는 사람이다.	사주에서 金이 강하면 남에게 일을 잘 시키므로 미움을 받는다.	사주에서 水가 강하면 남녀 모두 이성문제가 발생하며 주위사람을 괴롭히는 경향이 있다.	사주에서 木이 강하면 인자한 마음이 부족하고 이해타산이 빠르며 금전에 대한 집착력이 강하다.	사주에서 火가 강하면 정서적으로 불안하여 걱정이 많은 사람이다.
官星	金이 강하면 얼굴색이 백색, 피부가 거칠음. 실천력이 부족. 소심하고 놀래길 잘함. 머리가 빠지고 어지럽고 눈이 어둡거나 질병, 간장계통에 질병. 피를 토하거나 천식. 입이 비뚤어지는 질병. 손과 발에 상처. 여자는 기혈이 고르지 못하고 낙태 조심.	사주에서 水가 강하면 성질이 급하고 소심하며 일을 마무리하는 것이 드물다. 심장이 나쁘기 때문에 입으로 숨을 쉬며 가슴이 답답하고 피부병에 잘 걸리며 시력이 나쁨. 특히 여자는 생리불순 및 생리통.	사주에서 木이 강하면 남을 잘 돌봐주는 경향이 있고 쓸데없는 걱정이 많다. 얼굴에 흉터가 있고 이마가 낮고 코가 낮은 사람이 많다. 위장이 나빠서 고생하며 과식하면 설사하고 때로는 토하기도. 피부가 거칠고 얼굴 또는 입에 흉터가 있거나 하복부 아래에 흉터.	사주에서 火가 강하면 천성적으로 손윗사람의 비위를 잘 맞춘다. 출세를 위하여 수단과 방법을 가리지 않으므로 주위사람으로부터 비난을 받기 쉽다. 폐와 대장계통에 질병이 있어 기침이 심하고 가래가 많다. 위장계통에도 질병이 있으며 치질 또는 하혈. 헛소리도 잘하고 정신을 다른 곳에 두고 행동. 코끝은 빨갛고 피부가 거칠며 머리에 비듬이 많고 종기나 부스럼이 많음.	사주에서 土가 강하면 마음이 좁고 하는 일에 좌절과 실패가 많다. 밤에 식은 땀을 잘 흘리고 헛된 꿈을 잘 꾸어 정기가 부족해지기도 하고 귀울림이 심하고 아랫배가 아프고 요통도 있음. 비뇨기계의 질환이 많고 남자는 조루와 낭습, 여자는 불임증, 습관성 유산, 사산.
印星	사주에 水가 강하면 실천력이 부족하고 점잖은체한다. 남의 말을 왜곡해서 듣는 경향이 있다.	사주에서 木이 강하면 비판을 좋아하고 자기자신감에 넘쳐 자기자랑을 잘해서 주위사람들에게 원망을 듣기도 한다.	사주에서 火가 강하면 자기본위적인 사람이고 희생정신이 결여되어 있다. 노력없이 부자가 될 꿈을 꾸나 허사이다.	사주에서 土가 강하면 남에게 베풀 줄 모르면서 말로만 베푸는 척. 정력이 약하다.	사주에서 金이 강하면 지식이 많아도 표현능력이 부족하고 결단력이 부족하여 기회를 놓치는 경향이 있다.

	見木	見火	見土	見金	見水
甲乙日干	木이 木을 만나면 문자대로 林字로 변하는 상이다. 경쟁심에서 군중심리에 편승, 주동적 역할을 좋아하며 公益을 위한 협력과 헌신을 특징으로 한다.	木火通明이라 해서 一水의 물이 極限分裂로써 이룩한 華麗한 極致의 세계로서 지혜와 총명, 학문과 문화, 기억과 분석, 관찰과 파악 등 天賦的機敏性이 이에 해당한다.	生木이면 뿌리를 着根하여 대대로 遺名千秋하며 死木이면 棟樑으로 쓰여지며 田壓을 戀貧하는 농공 및 토목사업으로 富豪를 꿈꾼다.	金木相濟라고 하며 草木이 金氣에 의해 精氣를 收斂하여 結實을 얻는다. 투철한 사명감에서 국가에 헌신하여 명망과 대권을 장악하며 공정무사한 청백리로서 公僕을 신조로 하는 관료사상이 특색이다.	木歸生源이라고하여 幼兒가 엄마를 만난 것과 같아서 무조건 혜택을 받는 상이다. 선조의 유업과 교훈, 교육과 학문의 힘, 사회의 구호 및 국가가 공인하는 권익이 여기에 해당한다.
丙丁日干	불붙는 나무에 부채질하는 것과 같이 火氣의 燃燒를 加速化하는 원리에 해당한다. 학문과 예도, 문화와 진리, 명예의 선양, 景觀과 晴明을 상징한다.	火가 火를 만나면 炎字와 같으니 暴炎之象이다. 만물을 灰燼케 할 염려도 있으나 어두움을 밝혀주는 光明之象이 되기도 한다. 火急, 경쟁, 통솔, 舌爭과 이론, 정복과 傷物, 잔인과 혹독, 폭발과 급진, 조급과 과민이 특징이다.	태양이 대지를 밝히고 만물을 資生케 하는 원리에 해당하여 자선과 생산, 崇神과 敬祖, 제조와 가공, 영농과 양육의 특징이 있다.	銷鎔之功을 세운다. 예리한 관찰과 분석, 정복과 개척 등 강인한 의지가 특징이다.	水氣가 지나치면 火虛有煙이라고하여 공포심, 실례, 심신시력 등의 장애가 있으며 적당한 水氣는 기민과 예리, 준법과 예도 등이 특징이다. 火男이 水女를 만나면 부부싸움이 잦고 부인에게 억눌려 살게 됨.
戊己日干	마치 대지의 중앙에 기둥이나 礎石을 정립하는 상. 건축과 건설을 개시하는 형상. 신의와 질서의 존중, 근로와 건설, 집념과 책임감, 中正과 중앙, 公器와 執權 등이 특징.	태양의 광명과 熱은 만물을 慈生케 하는 무조건 혜택으로 윗사람의 도움, 학문의 진리, 농장과 건설, 사회적 권위와 문명의 혜택 등이 특징.	田園이나 산을 만나는 상. 집단과 축적, 대중과 均配, 과욕과 경쟁, 定礎와 건설, 공동과 公益 등이 특징.	결실을 도와 수확을 倍加하는 상. 신의와 신념, 확고한 信心, 생산과 제조, 실질과 능률, 實用生活에 참여하는 것이 특징이다.	땜공사 등 물을 이용, 增産을 도모하는 상. 성실하며 저축 절약으로 신용과 덕망을 상징.
庚辛日干	도끼가 나무를 만난 것과 같아 오로지 직선적으로 取慾一邊倒인 까닭에 정복과 取利가 우선한다.	金은 火를 만나야 그 광택을 발휘하며 有用해진다. 따라서 인재로 발탁되는 일, 戰功을 세우는 일, 예의, 절도, 충성과 효도 등이 특징이다.	保護를 받는 상으로 자연의 보호나 혜택, 선조나 부모, 長上人들의 은총을 비롯 부동산과 보물 같은 遺産, 또는 조상의 遺業이나 역사적 실적과 교훈 등이 특징이다.	의로운 일을 주장하여 고집을 앞세우기도 하나 적과 대항할 때는 협동정신으로 대처하기도 한다. 敵對意識이 강하고 不義에 분개하는 성격, 他를 制覇하고저 하는 정복욕, 냉엄하고 확고한 의지와 불굴의 정신 등이 특징이다.	金水雙淸之象으로 金도 淸秀해지고 水도 맑아지며 의로운 일에 지혜가 생기고 연구와 노력, 실력과 능률의 발휘, 指導와 敎授 등으로 덕기를 쌓는다.
壬癸日干	물이 나무를 적당하게 만나면 水木相乘作用을 하며 활동, 추진, 개발, 건설, 확장, 발견, 立志 등의 작용이 특징이다.	물이 적당하게 火를 만나면 水火旣濟라고 하며 발전과 번영, 진취와 건설, 명석한 두뇌, 기억력과 사고, 能辯과 기민이 특징이다.	물이 土를 만나면 水多遇土는 培爲堤岸之功이라고하여 靜順하고 내성적인 성향이 우러나며 공익과 희생, 긍지와 명예, 평등과 無私, 저축과 保守, 복종과 의무 등이 특징이 된다.	물이 金을 만나면 주체와 본질이 보존되며 淸淨해진다. 진리탐구수행과 연구, 도덕을 숭상, 敎示, 유산, 수혜, 존경 등이 특징이다.	물이 물을 만나면 滴水成河之象이다. 기세가 당당하며 군중심리와 협동정신이 투철하고 乘勢妄進, 過剛, 경쟁과 협조, 均配와 分奪이 특징이다

	寅卯辰月(春)	巳午未月(夏)	申酉戌月(秋)	亥子丑月(冬)
甲乙日干木緩	봄이라고 해도 나무가 자라에는 추운 계절, 건조하기까지 하다. 火로써 따뜻하게 하고 水로써 木을 생한다. 水가 너무 강하면 나무의 뿌리가 썩는다. 金이 강하면 나무가 잘라지게 되어 사소한 일에도 걱정을 하고 바쁘게 생활. 그러나 木이 너무 강하면 金으로 다듬어야. 土가 적당하면 재물운이 풍부. 그러나 土가 강하면 木이 흙에 묻혀 발전이 느리고 어려움이 많음.뜻하게 보호해주어야 한다.	더운 계절이므로 나무의 뿌리가 마르기 쉽다. 水로써 생한다. 火가 강하면 뿌리가 마르고 잎이 시들어 죽는다. 水와 火가 적당히 있으면 재주가 좋다. 土가 적당하면 좋으나 강하면 곤란이 많다. 金이 적당하면 관운이 좋으나 강하면 좋지 않다. 金이 없고 木이 강하면 木을 제어할 수 없어 관운이 나쁘다. 木이 강하면 나뭇가지가 너무 강하여 열매가 열리지 않는 것처럼 실속이 없다.	土가 너무 강한 것은 좋지 않고 재물운이 나쁨. 申月은 화가 아직 강하므로 水와 土가 있으면 뿌리를 흙에 둘 수 있어 좋다. 酉月에는 木이 강하므로 金으로 잘라주어야 한다. 戌月에는 추운 계절이므로 水가 많으면 뿌리가 썩고 火로써 나무를 따뜻하게 보호해주어야 한다.	추운 겨울의 나무이므로 火로써 보호. 水가 너무 강하면 뿌리가 썩으므로 土로써 찬 기운인 水를 막음. 겨울의 金은 쉬는 기간이므로 金이 강해도 나쁘지 않음. 金이 없으면 귀인이 될 수 없고 火가 없으면 금전운이 나쁨.
丙丁日干火散	木이 너무 많으면 은근히 오래 타지 않고 한 번에 모두 타버리므로 水로써 억제. 水가 너무 많으면 火를 꺼버림. 土가 너무 강하면 火의 기운을 누설함. 火가 약하고 木이 강하면 겁이 많고 소심. 火가 강하고 木이 약하면 부귀영화가 오래가지 못함. 金이 있으면 가공하여 금속기구를 만들어 금전운이 강하므로 金은 많아도 관계 없음.	불이 불의 계절을 만난 격으로 기세가 너무 강해 水가 있어야. 木을 만나면 불의 기운이 너무 강해져 金으로 木을 베고 水로써 火를 억제해야. 金은 火에 의해 가공되므로 금전운이 좋음. 金이 많으면 재물이 풍족. 土가 있으면 자신이 생산하는 것이 많음. 金 또는 土만 있고 水가 없으면 金이 火에 녹게 되고 土는 메마르므로 재난이 많음.	가을철불은 뜨겁지 못하므로 木이 많을수록 좋음. 水를 만나면 불이 꺼지므로 매우 나쁨. 土가 강하면 火가 너무 많이 누설되어 매우 나쁨. 약한 불로는 金을 가공할 수 없으니 木이 있어야. 金이 강하면 水를 강하게하여 火를 약하게 함.	겨울철불은 약해서 木으로 생해야. 水가 있으면 매우 나쁘므로 火가 있어야. 金이 있으면 겨울철불은 金을 가공할 수 없고 불기운이 약해지는 데다 水를 생해 금전운이 나쁨. 水가 있으면 土로써 억제해야.
戊己日干土固	겨울을 지낸 흙이라 단단하지 못하므로 火로써 생해야. 土는 자신을 도와주며, 木이 있으면 약한 흙에 뿌리를 내리는 형태이므로 金으로 억제해야. 金과 水가 강하면 火와 土로 억제해야. 火와 土가 있어 생조되면 부모유산이 있고 부모형제와 화목하며 형제간에 정이 강함. 水가 많으면 재물이 많음.	더운 계절의 흙이라 메마르고 갈라져서 먼지가 남. 水가 있어 적셔주어 습기를 공급하면 금전운. 火가 있으면 건조시켜 매우 나쁨. 木은 火를 생하므로 나쁨. 金이 있으면 水를 생하므로 금전운. 金이 없으면 피부가 갈라지고 腸이 좋지 않고 특히 여자는 자식을 기르기 어려우며 만약 木이 있으면 메마른 흙에 꽂힌 官星으로 제 구실을 못해 남편이 무능력하든가 생사이별을 하든가 나이 많은 남자와 결혼. 土가 있으면 장애가 많으므로 木으로 억제해야.	일년농사를 끝내고 쉬는 계절의 흙. 농사를 감당하느라 힘이 빠져 탈진한 상태. 火土가 있어야 좋고 金이 있으면 누설되어 나쁨. 火가 있으면 金을 억제하고 土를 생하고 水를 억제하여 水가 너무 강하지 않으면 금전운이 왕성하고 좋은 부인을 만나고 복이 많으므로 火는 많이 있어도 좋음. 木이 강하면 金이 있어야. 水가 강하면 土를 더욱 차게 하며 금전운이 약하므로 土로 억제해야. 10월 23일 이후 출생자는 火의 기운이 약해져 土가 건조하지 않으므로 土가 있으면 나쁨.	겨울철흙은 비록 추울 때이나 표면만 얼었고 속은 따뜻해 외면은 냉정하나 마음 따뜻. 木이 있어도 좋고 金이 있으면 자식이 매우 뛰어남. 水가 있으면 금전운이 좋고 金이 있으면 水를 생해 좋음. 火가 있으면 土를 따뜻하게 해 학문이 뛰어나 명성을 얻음. 土가 있으면 매우 좋고 장수.
庚辛日干金緊	아직은 추운 계절의 金이니 火로써 따뜻하게 하고 土로써 생하여 감싸줘야. 水가 있으면 더욱 차가와져 병치레와 재난이 많지만 水가 없으면 금전운과 관운이 좋음. 金이 있어 도와야 하나 火가 없으면 金이 있어도 큰 도움이 되지 않음.	여름철이라 火로 극을 받아 매우 약함. 大運年運에서 死絶이 오면 매우 나쁨. 火가 많으면 水로 억제해야. 木은 火를 생하므로 재난이 있으나 금전운은 좋음. 金이 있어 도와야 하고 土로써 金을 생하면 좋으나 土가 너무 강하면 金이 파묻히며 木이 있으면 약한 金이 손상(흉터나 수술). 土가 많으면 金이 흙 속에 묻혀 매사에 발전이 늦고 열심히 일을 해도 결실이 없고 인덕이 없어 망신.	火가 있으면 강한 金을 제련하여 금속제품을 만들기 때문에 좋음. 土가 강하면 나쁨. 水는 강한 金을 누설시켜 좋음. 金이 있으면 재난이 많음. 土가 있으면 金이 묻히게 되나, 水와 木을 만나면 흙을 씻어내고 억제하나 水와 木이 너무 강하면 金의 기운이 약해지므로 자기 자랑이 심하고 허풍이 많음.	겨울철의 얼어있는 金. 나무를 제압할 수 있는 기운이 약해 목이 있으면 제압되므로 나쁨. 토는 수를 억제하고 금을 생하므로 좋음. 금이 있으면 일간을 도와 좋음. 금을 화로써 따뜻하게 하고 토로써 생하면 관운이 좋고 교육자가 되는 사람이 많음.
壬癸日干水軟	겨울철 얼었던 물이 녹아서 개울 흐르는 것처럼 그 기운이 강해지는 때. 水가 또 있으면 나쁘나 金이 있으면 水를 생하여 좋음. 金이 너무 강하면 자만심이 강하여 상하를 몰라보고 너무 영리하나 자기 꾀에 빠지기 쉽고 남녀 모두 이성문제가 발생. 火가 있어 水와 균형을 이루면 금전운이 좋음. 木이 있으면 財星인 火를 생하므로 좋음. 土가 있으면 官運이 좋고 특히 여자는 남편덕이 많으나 土가 없으면 정신이 산만해지고 끈기가 부족.	더운 계절의 물이라 마르기 쉬우므로 水가 있어야. 金이 있으면 水를 생하므로 좋으나 木이 있으면 水氣가 누설되어 나쁨. 土가 강하면 물의 흐름이 막히기 쉽고 火가 있으면 물이 마르게 되므로 비뇨기계통 질환이나 여성의 하복부질환.	水源인 金의 계절이라 물의 기세가 강하여 좋음. 土가 강하면 물이 흐려져 나쁨. 火가 많으면 금전운이 좋음. 水가 강하면 홍수가 나는 것 같이 나쁘나 土가 있어 억제하면 좋음. 木이 있으면 火를 생하므로 금전운이 좋음.	겨울철의 물이라 더욱 차가운 물이 되므로 火가 있으면 좋음. 土가 있으면 水를 극하므로 나쁨. 金이 있으면 강한 水를 더욱 강하게 하므로 나쁨. 水가 너무 강하면 水의 기운이 더욱 강해져 좋지 않으나 木으로써 그 기운을 누설시키면 자손이 좋고 강한 水의 기운을 土로써 막아주면 남자는 직업운이 좋고 여자는 남편운이 좋음.

역학 초보자 쉽게 공부하는 방법

[1분 외우기 #1] 5행

먼저 가장 기본인 5행을 외워보죠.

5행은 '일,월,화,수,목,금,토'에서 일과 월을 제외하면 남는 나머지인

'화,수,목,금,토'입니다. 근데 외우는 것도 순서가 있어야 되겠죠.

이 순서는 매우 중요하니 꼭 외워야 됩니다.

┌───────────┐

│ 목 - 화 - 토 - 금 - 수│

└───────────┘

전 이걸 손가락으로 외웠어요.

처음에 무엇으로 외웠는지는 중요하지 않습니다.

다시한번 외워봅니다.

목 > 화 > 토 > 금 > 수

┌─────┐

│엄지 = 목 │

│검지 = 화 │

│중지 = 토 │

│약지 = 금 │

│애지 = 수 │

└─────┘

* 5행이 무엇인지는 다 아시겠지만

노파심으로 한번 적어봅니다.

┌───────┐

│목(木) - 나무 │

│화(火) - 불 │

│토(土) - 흙 │

│금(金) - 돌 │

│수(水) - 물 │

└───────┘

금은 쇠인데 왜 돌이라고 했냐구요?

음... 그럼 바위라고 하죠. 바위 속에 쇠도 섞여 있으니까요.

쇠도 광산에서 캘때는 원석(原石)이라고 하잖아요.

그러니 돌과 쇠는 같은 것이라고 생각하세요.

[1분 외우기 #2] 5행의 상생, 상극

자~ 5행의 상생과 상극을 외워봅시다.

먼저 5행의 손가락 외우기는 했나요?

안 했다면 다시 돌아가서 외우시고, 다 외우셨다면 시작합니다~

상생은 손가락 순서입니다.

┌──────────────────┐

│목-->화-->토-->금-->수-->목-->..... │

└──────────────────┘

즉, 나무는 불을 일으키고, 흙 속에서 돌이 만들어진다는 뜻.

상극은 손가락을 별모양으로 연결합니다.

┌──────────────────┐

│목-->토-->수-->화-->금-->목-->..... │

└──────────────────┘

즉, 쇠도끼로 나무를 쓰러뜨리고, 불로 쇠를 녹인다는 뜻.

[1분 외우기 #3] 5행의 방향과 계절

5행의 방향과 계절에 대해서 알아봅시다.

<5행의 방향과 계절> <손의 방향>

┌────────┐ ┌┐┌남┌┐┌┐

│목 - 동 - 봄 │ ┌┐├┤├┤├┤├┤

│화 - 남 - 여름 │ ├┤동┤├┤├┤├서

│토 -중앙- 환절기 │ ├┴┴┴┴┴┴┴┴┤

│금 - 서 - 가을 │ └┐ 북 │

│수 - 북 - 겨울 │ └┐ │

└────────┘ └──────┘

손의 방향이 좀 어색할 것입니다.

하지만 익숙해지도록 노력하세요.

이 방향이 계속 사용될 것입니다.

물론 계절도 다 외워야 합니다.

[1분 외우기 #4] 10천간

10천간을 외워봅시다.

'갑,을,병,정,무,기,경,신,임,계'는 꼭 외워야 합니다.

전 항상 손가락으로 외우는데, 여러분도 그게 쉬울 것이라 생각해요~

┌─┐┌─┐┌─┐┌─┐

│병││정││무││기│

┌─┐├─┤├─┤├─┤├─┤

│ ││을││ ││ ││경│

├─┤├─┤├─┤├─┤├─┤

│ ││갑││계││임││신│

├─┘└─┘└─┘└─┘└─┤

└┐ 왼손으로 하세요. │

└┐ 왼손으로 글 쓰시면 │

└┐물론 오른손으로. │

└──────────┘

[1분 외우기 #5] 10천간의 음양 오행

천간의 오행에 대해서 알아봅시다~

손가락 방향과 손가락 천간을 다 외웠나요?

외운 사람만 진도 나갑니다~

남

화 화 토 토

┌─┐┌─┐┌─┐┌─┐

│병││정││무││기│

├─┤├─┤├─┤├─┤

목│을││ ││ ││경│금

동 ─┤├─┤├─┤├─┤ 서

목│갑││계││임││신│금

└─┘└─┘└─┘└─┘

수 수

북

어때요? 천간,오행,방향이 잘 맞죠!

* 천간의 음양은 쉬워요.

홀수번이 양이고, 짝수번이 음이예요.

─┬────────

│목 화 토 금 수

─┼────────

양│갑 병 무 경 임

음│을 정 기 신 계

─┴────────

* 갑병무경임은 순월법과 순시법에 쓰입니다.

[1분 외우기 #6] 10천간 합

천간의 합을 알아볼까요?

(앞의 손가락 천간을 다 외워야 진도가 나갑니다~)

┌────┐┌─┐┌─┐┌─┐┌─┐

│갑 - 기 ││병││정││무││기│

│을 - 경 │├─┤├─┤├─┤├─┤

│병 - 신 ││을││ ││ ││경│

│정 - 임 │├─┤├─┤├─┤├─┤

│무 - 계 ││갑││계││임││신│

└────┘└─┘└─┘└─┘└─┘

* 손가락에서 대각선의 연결입니다.

* 물론 합을 했으면 화를 봐야죠~

─────┬──┬─────────

합 화│ 순 │ 명

─────┼──┼─────────

갑기합 토 │갑자│중정지합

을경합 금 │병자│풍월지합(인의지합)

병신합 수 │무자│위제지합(위엄지합)

정임합 목 │경자│음란지합(인수지합)

무계합 화 │임자│무정지합

─────┴──┴─────────

* 가운데 '순'은 그 해의 첫 시작되는 달의 이름과,

그 날의 첫 시작되는 시의 이름입니다.

즉, 갑기일의 자시는 갑자시라는 뜻이죠.

그런데 갑기년의 1월은 병인월이죠.

왜냐면 갑자월과 을축월은 무계년에 포함되니

천상 3번째의 병인월이 갑기년의 1월이 되죠.

* 화를 하는 5행의 순서를 보세요.

토-->금-->수-->목-->화

바로 5행의 상생이군요.

[1분 외우기 #7] 10천간 충

천간의 충을 외워봅시다.

┌────┐┌─┐┌─┐┌─┐┌─┐

│갑 - 경 ││병││정││무││기│

│을 - 신 │├─┤├─┤├─┤├─┤

│병 - 임 ││을││ ││ ││경│

│정 - 계 │├─┤├─┤├─┤├─┤

└────┘│갑││계││임││신│

└─┘└─┘└─┘└─┘

목과 금이 양은 양, 음은 음끼리 충돌하니 'X'자가 생기죠.

화와 수가 양은 양, 음은 음끼리 충돌하니 'X'자가 또 생기죠.

정말 X세대는 충돌도 많은가요?

어? 그리고 토는 충에서 빠졌죠. 잘 기억하세요.

충에서도 토는 특별하네요. 역시 토는 특별대우를 많이해요.

* 갑 을 병 정 무 *

* 기 경 신 임 계 *

[1분 외우기 #8] 12지지

12지지를 외워봅시다~

'자,축,인,묘,진,사,오,미,신,유,술,해'를 손가락의 마디선에

하나씩 대응시킵니다.

┌사┐┌오┐┌미┐┌신┐

│ ││ ││ ││ │

├진┤├─┤├─┤├유┤

│ ││ ││ ││ │

├묘┤├─┤├─┤├술┤

│ ││ ││ ││ │

└인┘└축┘└자┘└해┘

[1분 외우기 #9] 12지지의 음양 오행

12지지의 음양,오행을 알아봅시다.

│ 양 음 +화 -화 -토

─┼───── ┌사┐┌오┐┌미┐┌신┐+금

목│ 인 묘

화│ 사 오 +토├진┤├─┤├─┤├유┤-금

토│ 진술 미축

금│ 신 유 -목├묘┤├─┤├─┤├술┤+토

수│ 해 자

+목└인┘└축┘└자┘└해┘

-토 -수 +수

쉽죠?

'목,화,금,수'의 방향이 항상 일정하다는 것을 아시겠죠.

아, 수와 화는 음양이 틀렸다고 하실지 모르겠습니다.

명리학은 체가 아니라 용을 보는 학문이라 용의 음양입니다.

(참고) 자세한 내용은 낭월님의 강의를 보세요.

* 다 외웠다고 보고, 정리합니다.

음양은 각 방향의 시작, 그러니깐 처음의 목,화,금,수는

모두 양이라고 기억하세요.

* 각 방향을 아래와 같이 정리하여 적어봅시다.

동 서 남 북 약간 바뀌었죠.

시작 인 사 신 해 변신 신 인 사 해 : 생지

중간 묘 오 유 자 -------> 자 오 유 묘 : 왕지

종료 진 미 술 축 Go 진 술 축 미 : 묘지

[1분 외우기 #10] 12지지 합

지지의 합에 대해서 알아봅시다.

┌────┐┌사┐┌오┐┌미┐┌신┐

│축 - 자 │ │ │ │ ││ ││ │

│인 - 해 │ ├진┤├─┤├─┤├유┤

│묘 - 술 │ │ ││ ││ ││ │

│진 - 유 │ ├묘┤├─┤├─┤├술┤

│사 - 신 │ │ ││ ││ ││ │

│오 - 미 │ └인┘└축┘└자┘└해┘

└────┘

손가락의 가운데 세로축을 중심으로 합이 되는 짝이 대칭이죠.

서로 짝을 연결하면 가로줄이 6개 생기겠죠.

어때요? 1분만에 외웠나요?

* 합이 된 후에 화를 하면 어떤 5행이 될까요?

┌─────┐

│자축합 토 │

│인해합 목 │

│묘술합 화 │

│진유합 금 │

│사신합 수 │

│오미합 (?)│

└─────┘

전 이 순서를 처음 외울 때,

천간의 합화한 오행과 충이 되는 순서로 외웠어요.

물론 계속 그렇게 생각하면서 외우면 안 되죠~

그리고 오미는 합화하여도 변하지 않는데,

합화하여 불이 된다고 생각하는 것이

편하다고 낭월님이 말씀하셨죠~

[1분 외우기 #11] 12지지 충

지지의 충에 대해서 알아봅시다~

┌────┐┌사┐┌오┐┌미┐┌신┐

│자 - 오 │ │ ││ ││ ││ │

│축 - 미 │ ├진┤├─┤├─┤├유┤

│인 - 신 │ │ ││ ││ ││ │

│묘 - 유 │ ├묘┤├─┤├─┤├술┤

│진 - 술 │ │ ││ ││ ││ │

│사 - 해 │ └인┘└축┘└자┘└해┘

└────┘

* 10천간의 합이 손가락에서 대각선이였죠.

12지지는 충이 손가락에서 대각선이네요.

어때요? 1분도 안 걸리죠?

그리고 또 하나, 천간의 충도 '목-금, 화-수'였는데,

지지의 충도 그렇게 되어있네요.

한가지 다른 점이라면 지지에서는 토도 충이 있어요.

* 충의 이 형태는 지장간에서도 또 나오니 다시 강조합니다.

┌─────────┐

│신 - 인 , 사 - 해 │

│자 - 오 , 유 - 묘 │

│진 - 술 , 축 - 미 │

└─────────┘

음, 약간 순서에 변화를 주었습니다.

이 형태는 자주 만나는데, 잘 익혀두세요.

[1분 외우기 #12] 12지지 3합

12지지의 3합에 대해서 살펴볼까요?

┌──────┐

│신자진 수국 │

│인오술 화국 │

│사유축 금국 │

│해묘미 목국 │

└──────┘

어? 잘 보세요.

어디선가 눈에 익지않나요?

예. 맞아요. 정말 우리가 본 것입니다.

세로로 4자씩 읽으면

신인사해 생지

자오유미 왕지

진술축미 묘지.

어때요? 1분이면 충분하죠?

* 무슨 국인지는 가운데 글짜만 보면 해결됩니다.

자=수, 오=화, 유=금, 묘=목

* 자 그럼 모두 외웠다고 생각하고 정리합니다.

┌─────────────┐

│ 수국 화국 금국 목국 │

│ 생지 신 인 사 해 │

│ 왕지 자 오 유 묘 │

│ 묘지 진 술 축 미 │

└─────────────┘

이 표는 지장간에서 엄청 위력을 발휘합니다.

[1분 외우기 #13] 12지지 방합

막간을 이용해서 방합에 대해서 살펴보고 넘어가죠~

┌───────┐

│인묘진 동방 목│

│사오미 남방 화│

│신유술 서방 금│

│해자축 북방 수│

└───────┘

어때요?

외우고 자시고 할 것이 없죠?

이미 다 알고 있는 사실이니까요~

아마 '10초 외우기'란 말이 적당하겠네요.

[1분 외우기 #14] 12지지 '해'도 할까?

'심심해서 애 울린다'고 필요없는 해(害)를 볼까요?

┌───┐ ┌사┐┌오┐┌미┐┌신┐

│묘진害│ │ ││ ││ ││ │

│인사害│ ├진┤├─┤├─┤├유┤

│축오害│ │ ││ ││ ││ │

│자미害│ ├묘┤├─┤├─┤├술┤

│해신害│ │ ││ ││ ││ │

│술유害│ └인┘└축┘└자┘└해┘

└───┘

쉽죠?

가로로 가운데 축을 중심으로 害는 대칭으로 있네요.

서로 연결하면 세로로 6개의 선이 생기죠.

[1분 외우기 #15] 12지지 파,형은?

'노느니 지붕 뚫는다'고 쓸데 없이 파(破)를 볼까요?

┌───┐

│자유파│

│오묘파│

│신사파│

│인해파│

│진축파│

│술미파│

└───┘

원을 그리고 12지지를 적은 후에 파를 연결해 보세요~

* '할 일 없어서 개 팬다'고 형(刑)도 알아볼까요?

하하~ 그만 하고 지장간으로 갑시다~

[1분 외우기 #16] 지장간

그렇게 기다리든 '지장간'입니다.

자:임계(10:20)

축:계신기(9:3:18)

인: 무병갑(7:7:16)

묘:갑을(10:20)

진:을계무(9:3:18)

사:무경병(7:7:16)

오:병기정(10:9:11)

미:정을기(9:3:18)

신:기무임경(기무:임:경=7:7:16)

유:경신(10:20)

술:신정무(9:3:18)

해:무갑임(7:7:16)

자:임계

......

* 지장간은 중요하기에 많은 사람이 암기비법을 올려두었습니다.

저도 그 비법(?)을 보고 외웠고요.

그 비법들을 찾기 싫어하는 게으른(?) 벗님을 위해 재방송하죠~

* 12지지의 6충과 3합을 합친 생왕묘지표를 기억하나요?

┌─────────────────────────┐

│ 수국 화국 금국 목국 지장간 비율 예 외 │

│생지 신 - 인 , 사 - 해 7: 7:16 신(기+무=7) │

│왕지 자 - 오 , 유 - 묘 10 : 20 오(10:9:11) │

│묘지 진 - 술 , 축 - 미 9: 3:18 │

└─────────────────────────┘

* 모든 지지의 첫 장간은 앞 지장간의 기운을 받아서 시작됩니다.

그래서 卯의 마지막과 辰의 처음이 모두 乙입니다.

그러나 丑에서 寅으로 갈 때는 己土가 생략되었다고 생각하세요.

* 모든 지지의 마지막 장간은 그 지지의 5행과 같습니다.

그래서 申의 마지막이 庚입니다.

* 모든 생지는 다음 방위가 생기는 곳입니다.

그래서 亥의 가운데에 甲이 있습니다.

* 모든 왕지는 순수한 자신의 방위에 해당하는 천간만을 가집니다.

그래서 子는 '壬'과 '癸' 두 개만 가집니다.

그러나 午는 불의 폭발을 막기위해 가운데 己土가 있습니다.

* 모든 묘지는 앞의 방위가 묻히는 곳입니다.

그래서 未의 가운데에 乙이 있습니다.

* 모든 설명은 쓸데없습니다.

가장 원시적인 게 가장 확실하다는 사실을 잊지마세요.

그냥 외우세요. 하하~ 좀 심한 말인가요?

* 생왕묘지표와 지장간을 비교하면 이해는 잘 될 것입니다.

저도 위의 표로 이해한 후에 외웠거든요~

그러니깐, 巳는 金局의 生支이며 지장간의 비율이 7:7:16이니

처음은 辰의 마지막 干氣인 戊土가 7/30의 비율로 있고,

중간엔 金의 첫번째 干氣인 庚金이 7/30의 비율로 있고,

끝에는 巳의 자신의 干氣인 丙火가 16/30의 비율로 있다.

[1분 외우기 #17] 음양,오행,천간,지지

'세상만사'와 '우주신비'가 이 손 안에 있습니다.

음양, 오행, 천간, 지지, 모두 한번 적어보죠~

남

┌사 +화┐┌오 -화┐┌미 -토┐┌신 +금┐

│병 +화││정 -화││무 +토││기 -토│

├진 +토┤├───┤├─── ┤유 -금 ┤ 서

│을 -목││ ││ ││경 +금│

동묘 -목┤├───┤├───┤├술 +토┤

│갑 +목││계 -수││임 +수││신 -금│

└인 +목┘└축 -토┘└자 -수┘└해 +수┘

북

어때요?

항상 별로 필요없는 것같이 조용한 왼손이였는데

이제 다시 봐야겠죠?

예, 저도 왼손이 위대하게 느껴집니다.

끝 닿음 없이 펼쳐진 우주의 시공이

이 작은 손바닥에 몽땅 들어가 있어니,

펼치면 온 우주의 비밀을 말하고,

닫으면 삶의 비밀을 숨기는군요.

하하~ 환상에 빠지기엔 아직 이릅니다.

초보를 향하여 한걸음 디뎌본 것일뿐입니다.

[1분 외우기 #18] 왕상휴수사

왕상휴수사에 대해 보고 갑시다~

왕(旺):자신과 동일한 5행을 만나면 왕성하다.

상(相):자신을 생하는 5행을 만나면 힘이있다.

휴(休):자신이 생하는 5행을 만나면 쉬어야죠.

수(囚):자신이 극하는 5행을 만나면 껄끄럽죠.

사(死):자신을 극하는 5행을 만나면 끝장이죠.

이것을 5행의 상생표에 대입하면 왕휴수사상입니다.

만약 목이 기준이면,

五行 : 목-->화-->토-->금-->수 - 오행의 상생표입니다.

五狀 : 왕 휴 수 사 상 - 다섯가지 상태입니다.

* 五狀이란 말은 낭월님의 강의록에 없는 것을

제가 편의에 의해서 멋대로 붙인 것이니

五狀이라고 외우지 마세요~

[1분 외우기 #19] 육친

이왕 보는 것, 육친도 보고 갑시다~

┌───────────────────────┐

│육친명 해당 5행 같은 오행 다른 오행 │

│아(我) : 나와 동일한 5행 비견 겁재 │

│식(食) : 내가 생하는 5행 식신 상관 │

│재(財) : 내가 극하는 5행 편재 정재 │

│관(官) : 나를 극하는 5행 편관,칠살 정관 │

│인(印) : 나를 생하는 5행 편인 정인,인수 │

└───────────────────────┘

* 육친을 오행의 상생표에 결합시켜 봅시다.

(목을 기준하여 살펴봅니다.)

┌ 오행 상생표 : 목-->화-->토-->금-->수 ┐

└ 육친 해당표 : 아 식 재 관 인 ┘

* 초보도 아닌 우리네 왕초보는 많은 것을 알 필요 없으니

我는 < 형제자매 >

食은 < 여자에겐 자식 >, 남자에겐 능력

財는 < 정재 = 부인 >, < 편재 = 아버지 >, 재물

官은 < 남자에겐 자식 >, 직업

印은 < 어머니 >

이정도만 알면 되겠죠~

[1분 외우기 #20] 신강, 신약

용신을 찾기위한 또 하나의 기본인 '사주의 강약'을 알아봅시다.

[신강 사주의 조건]

1] 득령:월지가 아,인성 (왕,상)일 것.

2] 득지:일지가 아,인성 (왕,상)일 것.

3] 득세:세력이 아,인성 (왕,상)이 4자 이상일 것.

┌──┬──┬──┬─┬────┰────┬─┬──┬──┬──┐

│ │최강│중강│강│약화위강┃강화위약│약│소약│최약│비고│

├──┼──┼──┼─┼────╂────┼─┼──┼──┼──┤

│월지│ ㅇ │ ㅇ │ㅇ│ X ┃ ㅇ │X │ X │ X │득령│

├──┼──┼──┼─┼────╂────┼─┼──┼──┼──┤

│일지│ ㅇ │ X │ㅇ│ ㅇ ┃ X │X │ ㅇ │ X │득지│

├──┼──┼──┼─┼────╂────┼─┼──┼──┼──┤

│세력│ ㅇ │ ㅇ │X │ ㅇ ┃ X │ㅇ│ X │ X │득세│

└──┴──┴──┴─┴────┸────┴─┴──┴──┴──┘

* 표의 왼쪽으로 갈수록 신강, 오른쪽으로 갈수록 신약입니다.

물상론

甲子

子水의 글자에는 甲木의 氣運이 담겨 있지 않습니다. 그래서 뿌리가 없이 『물위에 뜬 나무』와 같아 住居를 자주 옮기거나 夫婦의 因緣이 바뀌는 등의 屈曲(굴곡)이 따를 가능성이 높습니다.

또 『帆船(범선)』이 연상되는 글자로 활동 무대가 넓은 편입니다. 한편으로 肝疾患(간질환)이나 겨울나무와 같아 추위를 많이 타고, 冷症(냉증)이나 風疾에 노출되기 쉽습니다. 그래서 女子의 경우 自然遺産이나 生理不順 등의 현상을 겪기 쉬우며, 産後風을 특히 조심해야 합니다. 또한 『큰 집안에 쥐 떼가 모인 형태』로 이 사람은 배우고 가르치는 일이 適性에 맞습니다.

乙丑

『진흙 속에서 피어난 연꽃』과 같은 모습이니, 目的을 향한 상당한 忍耐心이 있습니다. 干支에서 乙. 己. 巳. 丑과 같이 꺾어 쓰는 글자는 曲脚이라 하는데, 이것은 事故나 病으로 인해 手足을 다치거나 配偶者의 身上에 手術數를 피하기 어려움을 암시합니다.

丑에는 辛金이라는 칼을 두었으니, 이 사람이 檢警界나 軍人, 外科醫師, 精肉店 등의 직업과 因緣을 맺을 때가 많고, 『소가 밭을 갈고 곡식이 나온』象과 같아 初志一貫하여 끝내는 富者가 되고 出世하는 경우가 많습니다.

丙寅

『나무에 햇볕이 드는 양상』이니 진취적인 氣象이 있고, 木火通明하여 學究熱이 식지 않으며, 명성을 얻기 쉽습니다. 丙이 寅을 보면 學堂貴人이라 해서 이 사람은 知性이 돋보이고 敎育者로 진로를 정하면 특히 吉합니다. 이 사람은 먼 곳에 스승을 두고 열심히 오가는 편입니다. 얼핏 『성이 난 범』으로 비칠 만큼 名譽慾이 많고, 겉으로는 강한 手腕家(수완가) 型이지만 안으로는 동정심이 많고 종종 沈着性(침착성)을 잃어 경솔한 言行으로 손해를 볼 때가 있습니다. 高血壓이나 울화병을 주의할 필요가 있습니다.

丁卯

『달 속 토끼』로 가깝고 정겨운 이미지입니다. 이 사람은 인정이 많고 명석하지만 한편으로는 嫉妬(질투)가 심한 다변적인 성품을 지닌 경우가 많습니다. 분주하고 변화가 많지만 대개 지구력이 강하지 않으므로 龍頭蛇尾의 결과를 보기 쉽습니다. 參謀가 제격이고, 自成一家는 어렵습니다. 어떤 옷을 입어도 잘 어울리는 멋과 센스를 타고나며, 色情이 강해 여러 異性과 교제하지만 끝내는 헤어져 혼자로 남을 때가 많습니다.

泌尿器(비뇨기) 系統이나 특히 眼疾(안질)에 유의해야 합니다. 눈에 이상이 생기면 心臟과 마음에 병이 듭니다.

戊辰

『태산 속의 진흙』이니 근심과 秘密, 怨望(원망)의 氣運이 서려있습니다. 때로 怒氣를 드러내고 초조해하거나 불안감을 지니고 있을 때가 많습니다. 겉으로는 『헐 벗은 山』의 모습이므로 때를 기다려야 하고, 苦痛과 시련을 거친 다음에는 『높은 建築物』의 象이 되어 당당해지고 위세가 등등해집니다. 이 사람은 대략 우직하고 고집이 있으며 신용이 있습니다.

甲辰. 乙未. 丙戌. 丁丑. 戊辰. 壬戌. 癸丑 이상의 일곱 干支는 白虎라 해서 六親의 血光之事를 언급할 만큼 凶暴(흉폭)한 의미를 담고 있는데, 夫妻宮에 厄이 닥칠 공산이 큽니다.

己巳

『뱀이 기어가다 머리를 세운 모습』이라 活動力 면에서 탁월합니다. 丁巳와 己巳, 癸亥는 비록 겉으로는 陰이나 내성이 陽旺하여 陰刃이라 하는데, 固執不通. 不撓不屈(부요부굴)의 의지를 갖고 확신에 차있는 사람들이 많습니다.

그래서인지 종종 獨善으로 흘러 약점이 되기도 합니다. 『黃蛇(황사)』는 조화가 비상하고 항시 奔走多事(분주다사)하여 변신에 능합니다. 옛말에 乙巳. 乙未. 己巳가 있으면 신병을 앓는다고 했으니 건강을 유지하기가 어렵습니다. 不義와 妥協하는 속성이 내재되어 있으므로 刑厄이 侵犯(침범)할 우려가 깊습니다.

庚午

『白馬』는 순수와 고귀함의 상징인데, 俗塵(속진)에서는 원대한 理想이 잘 통하지 않습니다. 대개 개방적이고 外向的이라 바깥에서는 인정을 받지만, 家庭은 등한시하는 특징이 있습니다. 『말이 서쪽 하늘을 바라보는 모습』이라 이 사람은 한가한 중에 엉뚱한 생각을 곧잘 하는 편입니다. 午馬의 字意대로 이 사람은 活動的이고 여행과 주색을 즐기는 경향이 짙습니다. 한편 『빛 좋은 개살구』와 같아 虛勢를 부리거나 虛榮에 들뜨기 쉽고 配偶者와는 코드가 잘 맞지 않습니다. 午火 불침은 下血을 暗示합니다.

辛未

『해질 무렵의 양』이니 적적한 기운이 감돌고 육친이 소원하기 쉽습니다. 『밭에 서있는 허수아비』의 모습과 같아 대체로 순박하고 겸손하며 남의 말을 잘 믿는데, 한번 마음이 틀어지면 끝까지 풀리지 않는 굳게 버티는 성미가 있습니다. 甲申. 甲午. 辛卯. 辛未는 글자의 모양이 예리한 針과 같아 이를 懸針(현침)이라 해서 精密한 작업이나 書藝 등에 소질을 보일 때가 많습니다.

女子는 혹 情夫를 두는 수가 있고, 음식 솜씨가 뛰어난데, 특히 글자에서 연상되는 모습대로 炙(적) 꼬치나 튀김요리를 잘 만듭니다.

壬申

『물이 샘솟는 바위』의 모습으로 『鑛泉(광천)』이니 언변이 능숙하고 설득력이 뛰어난 敎育. 醫藥. 宗敎系統에서 크게 두각을 드러낼 수 있습니다. 原流가 풍후하니 오랜 가뭄에도 마르지 않아 여력을 지니고, 어떤 환경에도 잘 적응하며 活潑하고 포용력이 있습니다. 그러므로 자연 만인의 신망을 얻게 됩니다. 活人의 氣運이 서려 他鄕에서 海外에서 활동하고 得名하는 경우가 많으며, 이 사람은 인정이 넘치는 가운데 속으로는 냉담한 기운을 품고 있습니다. 外華內困으로 겉으로는 드러나지 않는 內面의 苦가 있습니다.

癸酉

『술을 담은 항아리』는 色情으로 인한 곤란을 예고하고, 『닭이 비에 젖은 모습』은 腎臟(신장)에 病이 들면 治癒(치유)가 어렵다는 점을 암시하는 것입니다. 이 사람은 대개 깔끔하고 미모를 지녔으며, 영리하고 암기력이 뛰어납니다. 때론 결백한 성품이 孤立을 自招하기도 합니다. 『山寺의 샘터나 溪谷』의 형태를 띠고 있어 孤寂(고적)한 氣運이 감돌고 理想鄕을 꿈꾸기도 합니다. 乙丑과 癸酉는 金神을 내포하여, 세운 뜻을 끝까지 밀고 나가는 저력이 있는 한편 手術數가 있습니다. 女子는 婦人病을 經驗하게 됩니다.

甲戌

『禿山(독산)의 枯木』이니 이 사람은 홀로 우뚝 서서 指導者의 氣象을 나타내고, 『倉庫에 木材를 쌓는』 모습으로 理財에 밝으니 實業을 일으켜 예사롭지 않은 성취를 보게 됩니다.

그러나 『秋木』의 잎이 떨어지는 것은 자연스러운 이치라 獨斷(독단)으로 處理할 일이 낭패를 보기 쉽습니다. 그래서 信仰을 가지고 修養을 쌓는 노력을 하게 됩니다. 戌中의 辛金이 있어 鐵鎖開金(철쇄개금)이라 하는데, 이것은 言中有骨인 동시에 醫藥界나 活人業과 因緣이 많습니다.

甲과 辛의 懸針이 있어 女性은 遺産, 落胎 등의 産額을 피하기 어렵습니다.

乙亥

『바다 위를 떠다니는 나무 조각』의 모습으로 外國 생활을 하기도 하며 移民을 가는 경우도 더러 있습니다. 花草가 흙을 보지 못하니 종내 『뿌리가 섞어 나무가 죽은』 형상이므로 대개 분주한 삶을 살아갑니다만 일정한 居處를 마련하지 못하고 떠돌기 쉽습니다.

『水耕(수경) 채소』와 같이 人性은 담백하고 情이 많으나 空房數가 있습니다. 八字에 戌과 亥가 있으면 天門이라 해서 哲學에 관심을 두고 素質을 보일 때가 많은데, 이 사람은 事物에 대해 銳敏(예민)하고, 머리에 번득이는 神妙한 생각이 있습니다.

丙子

『햇빛이 호수를 비추는 격』으로 和暢(화창)한 氣色으로 밝고 명랑한 사람들이 많습니다. 그러나 外陽內陰이라 속으로는 시름이 있습니다. 丁亥와 丙子는 陰陽의 表裏(표리) 關係로 一種의 靈的(영적) 파워가 서리는데, 스스로 마음을 다스릴 줄 알고 性急하며 날카로우나 뒤끝은 없습니다. 『母胎에서 아이가 자라나는』 모양으로 計劃과 準備하는 段階를 넘어, 성취하기는 어렵습니다.

보통 華麗한 장식품과 보석류를 좋아해서 高價의 奢侈品(사치품)도 망설이지 않고 구매하는 편입니다. 理想과 自尊心이 높은 반면 滯念(체념)도 빠른 특징이 있습니다.

丁丑

『한낮의 소』는 平生 일복이 많으므로 놀고먹을 팔자는 아닙니다. 天性이 『火爐(화로)』와 같아 器物을 만들어 내니 藝術的인 才能이 있고 또한 燈盞(등잔)이니 불을 밝혀 누구에게나 사랑 받고 존경하기를 希望합니다. 이 사람은 敏感하고 直感으로 느끼며 人氣를 독점하려는 嫉妬心(질투심)과 自尊心이 남다릅니다.

『땅으로 빛을 吸收(흡수)』하니 한없는 慾心에 원없이 재물을 戱弄(희롱)해보기도 합니다. 白虎의 글자로 平素에는 人情도 많고 事理가 分明하다가도 화가 나면 是非를 가리지 못하고 過激(과격)한 氣質을 드러냅니다.

戊寅

『산 호랑이』의 勇猛(용맹)은 自身의 힘을 믿고 誇示(과시)하는 양상으로 나타나기 쉽습니다. 대체로 身上의 變動, 變化가 심한 편으로 遠行하는 일이 잦으며 이로 인한 空房數는 必然的입니다. 慾心이 많고 開拓心(개척심)이 强하며 官祿이 두텁고 萬人의 指導者로 浮上하는 사람이 많습니다. 글자에 陰氣가 전혀 없어 『산에 비가 오지 않는 형상』이라 한번 꺾이면 걷잡을 수 없이 허물어지는 數가 있고, 配偶者와 不和를 免키 어려우며 자칫 女難을 겪을 수 있습니다. 女性은 强制로 婚姻하게 되거나 因夫呻吟(인부신음)하는 일이 있습니다.

己卯

『들판의 토끼』는 敏捷(민첩)하고 奔放(분방)한 氣質이 나타납니다. 甲子. 甲午. 己卯. 己酉는 進神이라 해서 예속되기를 拒否하니 自己가 하고 싶은 대로 行動하기 쉽고 流浪하는 때가 있습니다. 曲脚과 懸針이 겹쳤으니 他人을 위해 積德해야 身厄을 免하는데 權力계통이나 醫藥業. 活人分野에 從事하는 사람들이 적지 않습니다. 命格이 낮으면 眼下無人으로 法보다 주먹이 가까운 사람이 될 수도 있습니다. 대개 妻宮에 근심이 서리므로 病弱한 아내와 惡妻를 두는 수가 있으며, 女性도 再嫁할 可能性이 높습니다. 胃病(위병)을 조심해야 합니다.

庚辰

『두 개의 별』로 經에 이르길 辰과 戌은 天河의 罡(강)과 魁(괴)로 庚辰. 庚戌. 戊戌. 壬辰은 魁罡이 되어 위인이 聰明하고, 女子의 容色이 아름다우며 거침없이 發福한다 했습니다. 그러나 魁罡은 陰陽이 絶滅(절멸)하는 곳이라 한번 失敗하게 되면 마치 『埋葬(매장)된 鐵鑛(철광)』과 같아 再起不能이 되기 쉽고, 夫婦가 참다운 會合을 이루기는 어렵습니다.

이 사람은 눈치와 才致가 있어 事物의 處理가 빠르고 바로 認定을 받지만. 쉽게 挫折(좌절)하는 일이 나타나므로 運이 下降하면 걷잡을 수 없이 내리막을 타기도 합니다. 六親과 別居내지 離別하기 쉽습니다.

辛巳

『금이 불에 녹아 물이 되는 형상』이니 곁으로는 剛氣가 나타나도 실제로는 상당히 여린 구석이 있습니다. 이렇게 金氣가 奪氣(탈기)되면 肺結核이나 呼吸器. 허리. 치아 등에 痛症이 나타날 우려가 있습니다.

丙子. 丁亥. 辛巳는 水火가 相照하므로 天緣이라 했으니, 많은 사람의 도움과 신뢰를 받아 행복하다고 했습니다. 『白蛇』는 靈物로 事物을 보는 눈이 냉철하고 높은 理想을 품지만 속으로는 엉큼한 氣質이 있고, 『머리가 찍한 뱀의 형상』이라 權力을 행사하지 않으면 官災를 當할 수 있습니다.

壬午

『湖水에 잠긴 달빛』이라 多情多感하며, 祿馬同鄕으로 一生을 통해 노력 이외의 福祿과 行運이 따르는 편입니다. 『어둠과 밝음이 混在된 象』이니 秘密과 능청스러운 면모를 지니게 되는데, 이 사람은 好色하여 간혹 風波를 겪어도 夫婦는 吉宴(길연)으로 아름다운 배우자를 사랑해서 離別하는 경우는 드뭅니다. 萬若酒色으로 因해 敗家亡身에 이르는 數라면 必是痲藥類(마약류)에도 손을 대기 십상입니다. 『黑馬』는 心身이 분주한 가운데서도 안락함을 희구하며 몸과 연관이 깊은 업종에 從事하는 사람들도 적지 않습니다.

癸未

『田畓에 비가 내린격』이니 食祿이 足하고 일을 始作하기만 하면 뒷일이 잘 풀리고 소기의 成果를 내는 長點이 있습니다. 그러나 망설이거나 推進力이 不足할 때가 많으므로 一抹(일말)의 中斷數가 있습니다. 이것은 나름의 特別한 固執이 變德으로 作用하기 때문인데, 輕擧妄動을 警戒해야 합니다. 『비를 맞는 양의 形象』은 마치 多情이 病이 되는 것과 같아 배우자와 意氣投合이 잘되지 않으며 차라리 空房이 편할 정도입니다. 六親과 疏遠(소원)해지는 경향이 있고, 女性은 妾이나 後妻가 되기 쉽습니다

甲申

『나무를 타는 원숭이』는 多才多能을 暗示하는 謀事를 즐기므로 조화가 무궁한 가운데 人因成事의 보람을 만끽합니다. 반면 나무에서 떨어지는 수가 있으니 人因失敗를 경험하기도 하는데, 『나무를 쇳조각으로 깎아내는 모습』이라 이것은 人格을 다듬는 形象이고 成功의 秘訣은 忍耐에 있습니다.

金木이 相爭하니 頭痛 내지 肝이나 척추 계통에 疾患의 우려가 있습니다. 夫婦가 다투는 氣象이니 男子는 惡妻로 고심하고 傾聽內語(경청내어) 외에는 뾰족한 수가 없으며 女性 또한 뜻을 굽히지 않으므로 남편의 학대에도 順應하는 法이 없습니다.

乙酉

『바위틈을 뚫고 자라는 花草』는 언뜻 가냘프게 보이지만 속으로 대단히 날카롭고 끈질기며 냉혹한 기질을 품고 있습니다.

外見은 부드럽고 보기에 좋아 美貌를 지니며, 內面은 金氣를 띠어 權威的입니다. 대체로 義理가 있으며 한번 결심하면 매진하는 속성이 있습니다. 偏頭痛을 앓기 쉽고 肝(간). 脾臟(비장) 등이 약하며, 齒牙도 不實해지기 쉬운데, 몸에 큰 수술자국이나 흉터가 있으면 이른바 액땜을 한 셈입니다. 『利剪摧花(이전최화)』의 모습은 坐不安席의 심경이 되기 쉬움을 암시하고 『곡물과 닭』은 靈氣를 띠므로 宗敎界 등의 活人業과 因緣을 맺게 됩니다.

丙戌

『日落西山』에 白虎가 겹치니 本人이나 配偶者의 身上에 橫來之厄(횡래지액)이 우려되고 女性은 子息 하나 不具를 免하기 어렵습니다.

『개가 짖기 始作하는 때』이니 책임감이 강하고 喜怒哀樂의 感情 표출이 선명하며 기복이 있는데 극단적인 기질이 있어 소위 毒種(독종)이라는 말을 듣기도 합니다.

無骨好人型이나 一點水氣가 없어 偏枯하니 外柔內虛의 象이라 할 수 있습니다. 『太陽이 西山에 갇힌 象』이니 스스로 좋은 因緣을 물리치고 孤獨한 길을 택하며 하는 일에 막힘에 많음을 實感하고 열심히 祈禱하는 사람이 많습니다.

丁亥

『明月에 湖水가 빛나는 격』이니 사람의 마음을 읽어내는 明晳(명석)한 理性을 지녀 法曹界에 從事하는 인물들이 적지 않습니다.

이것은 火鄕(화향)의 朱雀(주작)은 언변에 能하고 『어둠을 밝히는 달빛』의 모습과 日支에 貴人을 보았기 때문입니다. 丁酉, 丁亥. 癸巳, 癸卯는 日貴라 하여 사람됨이 순수하고 용모가 단정하며 傲慢(오만)하지 않아 福祿과 배우자의 덕이 두텁습니다.

女性은 姿態(자태)가 아름다우며 仔詳(자상)하고 간혹 애정문제로 인해 근심이 서리기도 합니다. 심하면 疑夫症에 이르기도 하는데 만약 자신이 外道하게 되면 막을 길이 없습니다.

戊子

『흙과 물이 配合되어 合作』된 物象으로 보수적인 성향을 띠며, 天地合德하니 위인이 聰明(총명)하고 財福이 있어 가정은 安泰한 氣象입니다. 子水로 앉은 자리가 추우니 항상 午火의 따뜻한 氣運을 희구하는데, 이것은 母情을 애타게 그리는 현상으로 나타날 때가 많습니다. 일견 頑固(완고)한 듯해도 迫力(박력)은 弱하므로 巨富를 이루기는 어렵습니다.

美人이 잘 따르고 手腕이 좋습니다. 女子는 八方美人에 賢母良妻 감이지만 戊子를 無子라 할 정도요. 子息과의 인연은 엷어 他子養育하는 경우도 있으며 대개 눈물이 많습니다.

己丑

『논밭을 가는 소』는 일꾼입니다. 活動을 쉬지 않고 勤勉하여 平生窮乏(궁핍)을 경험하는 일이 드뭅니다. 心地가 剛直하여 홀로 獨行하는 성질이 있으며, 陰氣가 强해 인정이 厚합니다. 陰土는 인품에 고지식한 면이 있는 가운데 뒤는 무른 特性이 있고, 母性을 상징하여 宗敎. 信仰에 관심을 기울입니다. 曲脚으로 手足이 異常이 나타나기 쉬우며, 神經系의 疾患을 유의해야 합니다. 濕土를 일구면 자연 肥濕(비습)해지므로 女性은 性交時에 우는 현상이 나타나고, 干與支同으로 空房數가 있습니다.

庚寅

『白虎』는 활발 강직하며 경쟁에서 지는 것을 싫어하고 獨步하므로 利己心과 獨善으로 인해 진실한 紐帶(유대) 관계는 잘 이루어지지 않습니다. 『새벽의 별』은 곧 빛을 잃게 되므로 용기와 위세가 지나치면 失敗를 自招하게 되고 변화가 잦으며 波蘭(파란)을 예고합니다.

海外出入이나 移徙하는 일이 많으며, 이 사람은 대략 營利하고 數理에 밝습니다. 戊戌과 庚寅은 雷公打腦關(뢰공타뇌관)이라 해서 자칫 『칼 맞은 범』이 될 수 있으니 交通事故나 벼락, 電氣, 가스, 火災登으로 因한 禍厄을 조심해야 합니다.

辛卯

『白兎(백토)』는 의혹이 심하고 조심성이 지나치게 많아 스스로 불편해지기 쉬우나 담백하므로 財物은 착실히 모으는 편입니다. 자칫 욕심을 품으면 침착성을 잃어 『낫에 베인 풀』처럼 中斷數가 있어 일의 진행에 차질을 빚고 學業이 지속되기 어렵습니다.

天地不合하는 象이라 風波가 있다는 뜻입니다. 懸針은 活人하고 積德해야 자신과 육친의 身上에 닥칠 禍厄을 免하게 됩니다. 이 사람은 대개 技術에 素質(소질)이 있으므로 醫師나 技術者, 生産職 등에서 成功하고 認定을 받을 수 있습니다. 女性은 夫君作妾으로 인해 마음 고생을 하는 수가 있습니다.

壬辰

『水龍』은 變化無雙하여 재주가 넘치고 速戰速決하는 쾌거를 이루지만 물을 벗어나 하늘로 오르지 못하므로 成業이 오래가지 않습니다. 속단하여 일을 크게 벌이면 후회하는 일이 많습니다.

이 사람은 대개 忍耐心과 自信感이 强하고 리더십이 있지만 魁罡으로 獨善其身(독선기신)하는 바 和合하지 못해 外華內困이 되기 십상입니다. 妻德은 보나 妻宮은 不實하여 해로하기는 쉽지 않고, 坤命은 원래가 寡婦之象으로 孤獨을 실감하게 됩니다. 『캄캄한 밤의 용』이니 八字에 太陽. 丙火를 보아야 光明이 있습니다.

癸巳

『겨울의 太陽』은 貴한 것입니다. 『밤 하늘에 빛』이 나니 잘못을 알면 즉시 고치고 연구하여 矯正(교정)하는 性味가 있습니다. 바쁘고 일이 많은 가운데 財가 있고, 權威와 名譽에 대한 貪心이 강하여 권력을 지향하는 속성이 있습니다.

陰陽이 調和되어 理解心이 깊으면서도 水火가 交戰하여 早急하고 변덕이 있습니다. 天性은 貴人을 놓아 순수하고 총명하며 처덕이 두터우며 祿馬同鄕으로 이것은 대개 人命의 至福(지복)을 상징하는 것입니다. 여성도 또한 왕성한 社會的活動을 하며 官貪하여 異性으로 인한 煩悶(번민)을 겪기도 합니다.

甲午

『焚木(분목)』은 나무가 불볕에 말라 죽는 모습이니, 인내심이 부족하고 폭발적인 성향을 드러낼 때가 있습니다. 甲午와 壬子는 紅艶(홍염)이라 해서 대개 美貌와 센스를 타고나며 異性으로부터 人氣가 많고 자칫 대개 外情이 두려운 지경에 이르기도 합니다.

懸針으로 六親宮에 비애를 암시하며 多情이 病이라. 내 것 주고도 좋은 소리를 듣지 못할 때가 종종 있습니다.

甲午와 庚子는 傷官死宮으로 이 사람은 外見이 孤高하고 도도하며 女命에 남편을 추방한다는 뜻이 담겨있어 심할 경우 喪夫하게 되고 獨守空房을 면키 어렵습니다.

乙未

『갈대밭』을 연상케 하는 이 글자는 一貫性이 부족함을 암시하여 생각과 결과가 같지 않을 때가 많습니다. 또한 『沙漠(사막)의 선인장』과 같아 삶에 고생이 따르는 불우함이 있습니다.

乙巳와 乙未. 그리고 己巳는 따로 身病이라 하여 늘 몸이 아픈 현상을 겪기 쉽습니다. 이 사람은 대개 理財에 밝아 『大地 위의 草木』과 같이 自手成家하게 됩니다. 水氣가 없어 일찍 흰머리가 생기거나 혹 목이 타는 咽喉病(인후병)으로 고생하는 수가 있습니다.

日柱白虎는 夫妻宮에 憂患을 예고하니 종내 男鰥女寡(남환여과)의 苦를 실감하게 됩니다.

丙申

『夕陽에 노을이 지는 모습』이니 변하기를 잘 하고 호화롭고 화려한 것을 좋아하며 美食을 즐깁니다. 이 사람은 자만하여 뽐내는 기질이 있고 때때로 신경질적이 되기도 하지만 사색적이고 여간해서 속내를 드러내지 않는 예의가 있습니다.

義理가 있고 同情心이 많습니다. 『불이 쇠를 녹여 器物을 만드는 形象』이니 才能이 많아 오히려 한 곳에 집중하거나. 안주하지 못하는 불안정한 상황을 연출하기 쉽습니다.

模倣(모방)에는 一家見이 있습니다. 乾命은 總角得子 혹은 外房에 子息을 두기도 하며, 女性은 대개 內助가 훌륭합니다.

丁酉

『明月』이라 日貴니 마음이 순진하고 천진스러워 호감을 사게 됩니다. 『달밤의 닭』은 銳利(예리)하고 민첩합니다. 한 마디로 好命이 되기 쉬우며 어려움을 당했을 때 항상 주위로부터 도움을 받게 되고 금전에 구애를 받는 일이 별로 없습니다. 이 사람이 亥時에 태어나면 夜貴라 해서 明月之象을 이루니 美貌와 吉함이 배가 됩니다. 丁火는 부드러우나, 酉金은 날카로우니 내심 一刀兩斷하는 속성도 있습니다.

좋은 배우자를 맞이하는 암시가 있어 夫婦의 因緣을 보통 吉緣이라 할 수 있습니다.

戊戌

魁罡이고 『높은 山』이니 天門이 들어 높은 차원에서 생각하고 일면 속세를 떠나려는 性向을 비칠 때가 있습니다. 이 사람은 대개 頑固(완고)하며 책임 의식이 강하고 行動이나 마음의 是非가 분명합니다.

字象으로 창, 戈의 글자가 두 個로 겹치므로 戈殺이라 하는데, 戊戌이 日時에 있으면 몸에 큰 흉터를 지니게 된다는 암시가 있어 重傷이나 重病 등으로 인한 手術을 받을 때가 있습니다. 『개에게 물리고 몸이 칼이 들어오는 모습』이니 活人으로 厄을 免해야 하고 그래서인지 家庭보다 宗敎에 더 관심을 기울이는 사람들이 많습니다.

己亥

『比濕한 土壤(토양)』은 一見 명랑해도 속으로는 小心하고 사람을 忌避하는 우울증을 나타날 때가 있습니다. 하는 일이 신통하지 않으면 스스로 작파하는 충동적인 기질도 있는데, 『陀泥帶水(타니대수)』와 같은 不安한 構造이기 때문입니다. 『몸이 그물, 亥網(해망)에 묶인 形象』으로 刑厄數가 있으며, 배우자의 부정을 보게 되고 女性의 경우 배우자가 刑을 당한다는 암시가 강합니다.

이 사람은 대체로 財福은 따르는 편으로 돈을 잘 쓰는 편입니다. 思想이 健全하나 내심 秘密이 있는 편이고 旅行을 좋아합니다.

庚子

『沈金(침금)』은 쓸모가 없어진 상황을 의미합니다. 그래서 이 사람은 外華內貧하기 쉽고 겉은 堅固하고 華麗할지언정 內面은 늘 孤獨한 氣運을 감돌게 됩니다. 쥐가 穀倉이 아닌 溪谷(계곡)에 있으니, 有始無終의 結果를 보기 쉽습니다. 실증이나 권태를 빨리 느끼는 型으로 雷逢雷別(뢰봉뢰별)할 정도니 厚할 때는 한 없이 厚하나. 吝嗇(인색)할 때는 더없이 인색하게 굽니다. 이 사람은 是非를 가리는 예리한 批判力을 지녔으며, 義理와 淸白한 면에 있어서는 높이 살만 합니다 下剋上의 氣質이 있으며, 耳薄(이박)으로 情이 많아 保證 등으로 損害를 볼 때가 있습니다.

辛丑

丑에는 辛金이 내장되어 이 글자는 双辛(쌍신)이 되는 것이니, 마치 『소뿔』과 같아 누군가가 自尊心을 건들거나 해치려 하면 몹시 분개하고 복수를 벼릅니다.

『鐵筋(철근)으로 촘촘히 짜여진 모습』은 信用이 있고 勤勉하여 어려운 일도 반드시 극복해 내는 남다른 根氣를 意味합니다. 曲脚과 懸針이 겹쳐 配偶者宮에 근심이 서리고, 女性은 몇 차례의 落胎를 經驗하게 됩니다.

이 사람은 黑白이 分明하고 特有의 我執이 있어 때때로 悲觀할 때가 있는데, 대개 六親이 健全하지 못한 環境에서 成長하면서 나타난 氣質이라 할 수 있습니다.

壬寅

『물가에 나타난 호랑이』는 水氣가 流動하여 智慧와 靈感이 뛰어납니다. 戊申. 己酉, 壬寅, 癸亥는 天廚라 해서 平生衣食이 풍부합니다. 사람이 많이 따르고 人情이 있습니다. 妻德이 두터우나 女命은 夫宮에 愁心(수심)이 있습니다. 『밤의 호랑이』는 간혹 얕은꾀를 써서 自身의 利益만을 챙기려는 態度를 보일 때가 있습니다. 대체로 이 사람은 큰일을 만나도 泰然自若(태연자약)하며 부지런해서 女性도 家長 역할을 하기 쉽습니다.

老郞(노랑) 아니면 幼郞(유랑)과 因緣을 맞기 쉬운데, 感情의 잦은 기복으로 우울할 때가 많습니다. 飮食(음식) 솜씨는 六甲中에 先頭를 다툽니다.

癸卯

『草木이 물을 만난 격』이니 運氣가 和暢(화창)합니다. 山과 들에 풀이 자라니 토끼에게 衣食이 풍족해지는 것과 같습니다.

이 사람은 영리하고 재주가 있으며 傲氣(오기)를 찾아볼 수 없고 天廚로 人心이 두텁습니다. 드물게 銳利(예리)한 陰氣가 發動하면 사납게 突變(돌변)하는 수가 있습니다.

事物의 理致를 빨리 깨닫고 創意力이 풍부하여 妙技百出(묘기백출)합니다.

妻德이 있어 아름다운 良妻와 인연을 맺으나 偕老(해로)하기는 쉽지 않습니다. 女性은 日貴로 누구나 좋아하는 인상에 호감을 사는 型이 많습니다.

다만 産後痛이나 子息宮에 근심이 나타날 수 있습니다.

甲辰

『나무가 땅에 단단히 뿌리를 내린 形象』으로 은근히 自己主張이 강하게 밀고 나가며, 지지 않으려는 속성이 대단합니다. 『靑龍』은 성질이 급하고, 변덕이 심하며, 조화를 피우므로, 이 사람과 맞서면 피해를 보기 십상입니다.

강직한 기상으로, 독립심이 강하며, 축재하는 재주가 비상하니, 급격한 변화를 겪으며, 速成速敗하는 일이 많습니다. 白虎로 妻宮에 禍厄이 닥칠 우려가 깊으며, 금전적인 문제로 妻를 고생시키는 경우가 있습니다. 坤命은 혹 男便이 早死하여 寡婦가 되기도 하는데, 배우자가 無力하면 扶養하는 功이 나타납니다.

乙巳

『새를 입에 문 뱀』은 口辯이 靑山流水와 같습니다. 乙木이 뱀, 巳를 타고 앉았으니, 마치 가지 많은 나무에 바람이 잘 날 없듯 平生奔走(분주)하고 안정되지 않아 住居가 불안합니다. 대략 言行이 가볍고 변화가 많아 한 우물을 파지 못하는 단점이 있고. 身病殺로 인해 몸이 아플 때가 많습니다.

한편 甲辰. 乙巳. 庚戌. 辛亥는 金與라 하여 몸가짐에 절도가 있고 용모가 준수하니 귀한 대접을 받는다고 했습니다. 만약 八字의 太歲가 辛亥나 辛未에 해당하면 『땅꾼에게 잡힌 뱀』의 모습으로 眞大敗(진대패)가 되어 橫厄을 當할 염려가 깊습니다.

丙午

『正午의 太陽』이니 가장 높은 자리에 있는 모양인데, 이것은 自我가 强하고 獨尊的인 性向을 나타냅니다.

이 사람은 『炎上之象』으로 대략 호탕하고 쾌활한데, 『한참 내달리는 말』과 같아 앞으로 나아갈 줄만 알고 물러서지 않는 태도를 나타내기도 합니다. 午火는 陰陽이 交叉하는 門이라 대개 相對의 마음을 깊이 헤아리는 품성을 갖추는데, 만약 八字에 火勢가 지나치게 강하여 調候를 잃으면 暴君의 氣質이 드러납니다. 坤命은 차라리 獨身이 제격이라 했을 정도니, 夫德은 기대에 미치기 어렵고 女丈夫 몫을 단단히 할 때가 많습니다.

丁未

『전봇대 위로 솟은 달』이니 앞길을 밝히는 形象으로 유쾌하고 活潑하며 犧牲心(희생심)이 있어 곧잘 베푸는 성품을 지닙니다. 丁未는 字意로 볼 때 『짚어서 끌어 모으는』 모습으로 所有慾과 獨立心이 强함을 뜻합니다. 그래서인지 이 사람은 돈을 自身이 直接管理하며 여간해서 제 몫을 빼앗기는 법이 없습니다. 未는 懸針으로 技藝方面으로 素質이 있는 사람입니다.

또 화가 나면 暴惡한 氣質이 드러내는 속성을 뜻하기도 합니다. 戊午와 丁未는 精力이 絶倫하여 妻妾을 두기 쉽고 女命은 알뜰하나 枯渴之象(고갈지상)으로 奇薄(기박)할 때가 많습니다.

戊申

『鑛山』이자 天廚(천주)로 이 사람은 대략 福祿이 두텁고 행운이 따르는 편입니다. 經에 이르길 丙申. 丁未. 戊申. 己未. 壬寅. 癸丑은 暗祿이라 해서 財物에 窮함이 없고 숨은 恩德이 있다고 했습니다.

乾命은 賢妻를 맞이하여 妻德이 두텁고 애정이 좋으며 부모의 遺業을 이어받는 것도 순탄합니다. 女性도 또한 食祿이 여의하며 活動하게 되면 致富하는 경우가 많습니다. 그러나 『秋山과 西山』에는 쓸쓸한 氣運이 감도니 男便의 外遊나 外道 등의 연유로 獨守空房하는 일이 잦습니다.

腰痛(요통)이나 膽石(담석), 尿石(요석) 등의 結石(결석)으로 편치 않을 수가 있습니다.

己酉

『가을걷이철의 들판』으로 먹을 것이 많을 때입니다. 이곳을 뛰어 다니는 닭은 奔走(분주)하고 食祿이 두터운 것입니다. 『鐵筋(철근)으로 지은 튼튼한 建物』의 物象으로 이 사람은 記憶力이 뛰어나고 非常한 두뇌를 지녀 학업이 우수한 사람이 많습니다. 己土의 母性을 지녀 性品은 후덕한 가운데 內面에는 酉金이 作用하여 冷徹한 氣運이 있습니다.

男子는 보통 美色과 因緣을 맺으며 色貪하는 氣運 있습니다. 女性은 內助를 잘 하는 유형이나 夫德이 두텁지 않아 한동안 沈鬱(침울)해질 때가 있고 子息에게만 애정을 쏟을 경우가 많습니다.

庚戌

『모습을 드러낸 金鑛』으로 魁罡을 더하니 獨尊이자, 强猛(강맹)한 심정으로 한 번 결정하면 積極的으로 臨해 기어이 成果를 내는 底力이 있습니다. 戌. 天門 속에 辛金과 丁火가 배합되어 있으니 宗敎星인 동시에 工業星으로 技術 계통이나 活人 분야에서 活動하기 쉽습니다. 한편 『바위에 치인 개』의 形象이 나타나면 口舌과 訟事, 刑厄의 禍를 당할 수 있으므로 조심해야 합니다.

男子는 子息. 女子는 男便의 身上에 禍厄이 닥쳐 寡婦가 되기도 합니다.

坤命은 가히 女傑(여걸)로 男子들의 心理와 活用面에서 一家見을 가집니다.

辛亥

『陶洗珠玉(도세주옥)』에 金與를 더하니 이 사람은 피부가 희고 고우며 전체적으로 容貌가 아름답고 智慧가 있습니다. 文藝 방면에 조예가 깊은 사람들이 많습니다. 대체로 能辯에 事理分別이 정확하고 매사 적응이 빠르며 多情하다가도 간혹 냉정한 태도로 돌변 할 때가 있습니다.

승부욕을 드러내며 亥中甲의 懸針이 더해 反論을 제기하는 相對는 敵으로 규정해 제압하려는 속성이 강렬합니다. 다만 亥水에는 金氣가 없어 辛金이 물에 잠기므로 有始無終, 自謀自敗하는 경우가 더러 있습니다. 夫婦宮은 冷冷한 氣運이 감돌 때가 많습니다.

壬子

丙午. 戊午. 壬子는 日刃으로 旺氣를 띠니 眼下無人한 처세로 驕敵(교적)을 만들기 쉬우며 英雄的인 氣質과 手腕으로 速成速敗하는 가운데 生殺大權을 쥐기도 합니다.

丙午와 달리 壬子는 非社交的인 반면 『바다가 萬物을 감싸는 形象』과 같이 度量이 넓습니다. 『天地가 물』이니 의혹이 많고 사람을 잘 믿지 않습니다.

成業하면 門前成市요, 敗亡하면 四面楚歌의 비애를 맞보게 되는 것입니다. 이 사람은 대략 外富內貧에 一得三失하기 쉽습니다. 紅艶으로 異性에게 人氣가 좋으며 坤命 또한 女丈夫로 奉仕하는 삶의 유형이 많습니다.

癸丑

『마르지 않는 泥土(니토)』는 陰氣를 품어 一道精進하는 끈기와 집념을 보이는데 孤獨하고 一種의 傲氣(오기)를 품고 있습니다. 경쟁 국면에서 장애가 되는 요인을 제거해버리는 잔인한 일면이 있다는 뜻입니다. 당장은 캄캄한 곳의 진창 속에 서 있는 형국이나 끝내 굴레를 벗어나는 豪傑(호걸)의 기상이 있습니다.

白虎로 妻宮은 不美한 편으로 아내가 悲觀하는 일이 생기며, 女性은 男便과 死別하는 아픔을 겪기도 하니 再婚이나 小室이 되는 경우도 적지 않습니다. 반면 暗祿의 作用으로 어려울 때 周邊(주변)의 援助가 따르고 종내는 음덕을 쌓아 편안해집니다.

甲寅

『大樑(대량)』 대들보는 그릇이 큰 사람입니다. 思想이 健全하고, 自立心이 있으며, 私事로이 行하지 않습니다. 甲寅. 丙辰. 庚辰. 戊辰. 壬戌은 日德이라 하여 性品이 착하고 慈悲하며 福祿이 있다고 했습니다.

이 사람은 主觀이 確固하고, 固執이 있으며, 『春木』은 가을에 이르러야 열매를 맺으니, 試行錯誤를 거쳐 目的地에 도착합니다. 干與支同에 甲, 懸針이 둘이니 成績欲求가 强한 가운데 夫婦는 서로의 自尊心만 내세우는 格이니 더러 失敗數가 있고, 女性도 早婚은 失敗할 可能性이 높은데, 家主로서 역할을 하는 경우가 많습니다.

乙卯

『萌芽(맹아)』의 象意는 부드러움과 根氣를 동시에 포괄하는 것으로, 外柔內剛의 전형이라 할 만합니다. 『草木』은 언뜻 연약해 보이나 颱風(태풍)에도 넘어가는 일이 없습니다. 은근한 끈기와 상당한 固執이 있습니다. 이런 사람은 대개 밖에서는 다정하나 집안에서는 無情할 때가 많습니다. 妻德은 있으나 妻宮이 약해 偕老하기 어렵고, 字意로 보면 色情이 있어 淫慾(음욕)이 動할 때가 있습니다. 女性은 대개 人物과 몸매가 좋으며, 人情이 많으면서도 毒한 氣質이 있습니다. 너무 똑똑해서 탈이라는 말을 듣기도 하며 『들토끼』와 같아 活動的입니다.

丙辰

『구름 뒤로 太陽』이 나타나니 마음속에 無窮한 智慧와 謀事가 있습니다. 短點을 드러내지 않으며, 교묘하게 잘 처세하고, 先見之明이 있어 患難 중에도 잘 피해가며 다치지 않습니다.

日德으로 보통 福祿이 두터운 편입니다. 甲寅. 甲辰. 丙寅. 丙辰은 平頭라 해서 다툼이 잦아 이를테면 婚談이 破棄(파기)되는 수도 있는데, 이 사람이 權力系統에 종사하지 않으면 官災를 當하기도 합니다. 坤命에서 男便이 權力機關이나 醫藥, 活人業에 從事하지 않으면 囚獄(수옥)이나 死別 등의 刑厄을 겪는 암시가 있습니다.

丁巳

丁巳, 己巳, 癸亥는 陰曆으로 不和損財하고, 內心苦痛이 따른다 했으니, 이 사람은 性格이 불과 같아 固執이 대단하고 急하기가 번개 같으니 화를 잘 내나 뒤 끝은 없습니다.

『滿月』 보름달의 모습이니 솔직담백하고 명랑, 華侈(화치, 화려하고 사치스러움)한데, 남의 비밀을 지켜주지 못하는 것이 欠(흠)입니다. 남의 밑에서 종사하기를 꺼려하는 바는 우두머리 格이기 때문입니다.

女性도 財에 대한 欲求가 强하고 대체로 財福을 누리며 社會活動을 하는 경우가 많습니다. 干與支同으로 夫婦間에 性格差異와 意見 대립이 심해 不和를 야기하기 쉬우므로 대개 晩婚이 좋습니다.

戊午

『火山의 形象』에 日刃이니 唯我獨尊의 慢心(만심)을 품을 때가 있고, 대개 완고하며 융통성은 없는 편입니다. 佛事에 깊은 관심을 두는 경우가 많고, 六親이 稀少(희소)하여 고독하며, 그래서인지 信仰과 연관되는 사례가 많습니다.

매사에 꼼꼼하고, 글씨나 그림에 소질이 있으며, 외견은 君子지만 앉은 자리가 火로 뜨거워 불안정한 氣運이 서립니다. 活火하면 溶(용)이 나타나니, 性慾이 强하여 獨身이 힘들고, 대개 美男美女와 緣을 맞는 경우가 많습니다. 書이 이르길 丙子와 戊午는 陰陽이라 해서 여러 相對와 淫事를 즐긴다고 했습니다.

己未

『田畓이 메마른 形象』으로 이 사람은 한번 感情이 격해지면 앞뒤를 재지 않고 鬱憤(울분)을 터트려 後에 번민하는 경우가 많습니다. 未, 懸針은 活人의 氣를 띠어 宗敎를 가까이하며, 平生 일복이 많아 奔走하고, 자신의 일보다 남의 일에 더 많은 신경을 쓰기도 합니다. 暗祿으로 財物의 窮함을 찾아보기 힘듭니다. 밖에서는 無骨好人이나 집에서는 무뚝뚝하고, 간혹 凶暴한 氣運을 드러내며. 外入을 잘 합니다. 妻宮에 厄이 있어 離別수가 나타나며, 女性도 夫德을 期待하기 어렵고, 바깥에서 活動하며, 信仰生活에 충실한 것이 좋습니다.

庚申

『銀星』은 無力을 뜻하며, 英雄 아니면 건달을 의미합니다. 自尊心에 傷處를 입는 것을 용납하지 않고, 臨事卽決하며, 한번 方向이 정해지면 틀려도 밀고 나갑니다. 庚申의 특징은 積極, 能手能爛(능수능란), 臨機應變(임기응변), 完壁主義 등으로 요약됩니다.

義俠心이 강해 弱者의 편에 들어 손해를 보기도 하고, 혁신적인 기질을 함유합니다. 夫婦宮은 대개 不美하여 妻을 고생시키거나 離別하는 아픔이 있고, 坤命이라도 權勢를 누려야 제격이므로 社會的으로 큰 인물들이 많습니다.

이 사람은 損財와 傷身數를 平生 조심해야 합니다.

辛酉

寶石을 간직한 주머니, 『沙金袋(사금대)』의 모습으로 石榴(석류)를 닮았으니, 가시로 변하는 짧은 가지와 같아 신경이 매우 날카롭고, 번민과 상념에 잠긴 사람들이 많습니다. 내성이 차갑고 고지식하며, 소란스러운 것을 기피하고, 평온한 환경을 찾습니다. 乙卯와 辛酉의 固執은 꺾기가 어렵습니다. 妻德은 있으나 妻宮이 弱해 偕老하기 어렵고, 字意로 보면 色情이 있어 淫慾이 動할 때가 있습니다. 女性은 美貌임에도 남편의 사랑을 받지 못해 限이 맺히며, 双辛(쌍신)으로 他人을 위해 積德해야 身厄을 免합니다.

壬戌

『石油』나 『地下水』의 物象에 日德을 더하니 衆生을 啓導하는 成分으로 人情이 두텁습니다. 戌土. 天門은 고통을 입을수록 靈感으로 다가서는 특징이 있는데, 이 사람은 直感이나 豫感이 빠르고, 상대의 마음을 잘 파악하며, 꿈이 잘 맞습니다.

丁丑, 丁未, 壬辰, 壬戌은 退身으로 價値觀이 일반과 약간 다르며, 자신을 뽐내는 氣質을 함유합니다. 白虎에 丁火와 辛金이 있으면 『칼춤을 추는 巫堂』과 같아 분별없이 막 나가는 면모를 보일 때가 있는데, 丁丑과 壬戌이 그러합니다. 坤命의 배우자는 權力계통에 종사하지 않는 限無能해집니다.

癸亥

『바다에 물이 가득하여 마르지 않는 形象』으로 앞날을 예지하는 慧眼(혜안)이 있으며, 天門으로 머리가 좋기로는 辛亥와 癸亥가 앞을 다툽니다. 內剛의 陰刃이나 修養이 되어 이 사람은 어디를 가나 환대를 받습니다. 『茫茫大海』로 무한한 잠재력이 있으며, 세계적인 인물로 부상하는 경우가 있습니다.

겉으로는 萬事太平인 듯해도 속으로는 天才的인 頭腦가 作動하는 것입니다. 乾命은 公을 중시하여 가정에 소홀한 면이 있으나, 夫唱婦隨하므로 별다른 문제가 없지만, 女性의 경우에는 夫德이 덜하고 外情의 우려가 있습니다.

명리학(命理學) 공부가 어렵게 느껴지는 이유는 생소한 용어와 암기할 것이 많기 때문인데 오행의 상생상극, 60갑자,24절기만 외우면 되니 겁먹을 필요 없다

음양오행에는 장점과 단점이 있으므로 이분법적인 흑백논리의 오류에 빠지거나 한가지 이론만 맹신하면 안되며 성급하게 서두르지 말고 기본기를 다져야 한다

명리학 실력은 하루 아침에 이루어지지 않으며 배운 만큼 하나씩 지인들 사주로 임상을 거쳐야 하며 틈나는 대로 천부경과 사서오경으로 마음 공부를 해야한다

자질이 부족한 사람이 신성한 역학(易學)에 입문하여 어려움에 처한 사람들에게 도움을 주지는 못할 망정,겁을 줘서 돈을 갈취하는 행위는 용서받을 수 없다

마부작침과 절차탁마 자세로 역학 실력을 갖추지 않은 채,타인의 운명(運命)을

함부로 간명하는 역술인이 많은데 알량한 지식으로 혹세무민 하면 벌을 받는다

사이비 역술인들이 판을 치면 선량한 사람들이 피해를 보게 마련이며,자신의 가족이 사고로 장애인이 된다는데 돈을 내지 않을 사람들이 몇 명이나 되겠는가?

이런 사이비 역술인을 없애려면 국가공인 자격시험을 만들어 자격증을 취득한 사람에게만 허가증을 부여하면 양심있고 신뢰할 만한 상담자가 배출될 것이다

역학의 진정한 실력자가 되는 방법을 소개하니 잘 흡수하면 실력자가 될 것이다
첫째,격국(格局)을 정확하게 알아야 장점과 단점을 객관적으로 판단할 수 있다

둘째,천부경을 공부해 천지인(天地人)과 대자연의 법칙을 깨달은 후에,우주변화의 원리,주역을 비롯한 사서오경,역학 3대 고서를 최소한 10회독을 권장한다

셋째,성경, 불경,역경이 천부경에서 유래되었으며 사람이 실력을 갖추면 신(神)과 같은 존재이므로 인간이 곧 하나님,부처,예수가 되는 게 천부경의 핵심이다

넷째,존경받는 카운셀러가 되려면 상담자의 약점을 꺼집어내 겁을 주는 게 아니라 장점을 찾아내 자신감과 희망을 주어 당당하게 살아갈 수 있게 해줘야 한다.

토정비결의 저자인 토정 이지함 선생은 뛰어난 역학 실력으로 가난에 찌든 민중들에게 희망을 줬으며,역학의 대가 도계 박재완 선생도 청렴결백하게 생활했다

자평진전 난강망 적천수 연해자평 사주첩경 등의 명리학 고서들을 수십번 읽고

해박한 지식을 갖췄다고 사주 상담을 잘하는 게 아니라 먼저 사람이 돼야 한다.

자기가 어려운 사람이 남의 운명을 간명한다는 건 어불성설이며 늘 겸손한 마음으로 상담자의 장점과 희망을 찾아주는 게 바로 존경받는 카운셀러의 자세이다

오행의 역사	오행의 상생관계	오행의 상극관계
태역(太易)이 생(生)하여 수(水)가 되고, 태초(太初)가 . 생(生)하여 화(火)가 되고, 태시(太始)가 생(生)하여 목(木)이 되고, 태소(太素)가 생(生)하여 금(金)이 되고, 태극(太極)이 생(生)하여 토(土)가 되었다	봄이 가면 여름오고, 여름가면 가을오고, 가을가면 겨울오고, 겨울가면 다시 봄이 오는 이것이 바로 상생(相生)법이다. 아침이 오고, 점심을 지나면, 저녁이 오고, 저녁이 지나면, 밤이 되는 이치와 뿌리에서 줄기가 생기고, 줄기에서 꽃이 피며, 꽃이 떨어지면 열매를 맺는 과정과 같은 자연에 의하여 공전(公轉)하는 것이 상생(相生)의 원칙적인 원리이지만, 도박판에서 도박뒷돈 대주는 것처럼 상생이 좋은 점만 있는 것이 아니라 상생을 받으면 오히려 나빠질 수가 있는 경우도 많다는 것을 이해할 수 있어야 한다.	파괴시키며 살생, 투쟁,사생결단, 투기,질투 등이 상극(相剋)이라고 할 수 있다. 상극(相剋)이란 순서를 무시하고 질서를 깨고 강제로 힘으로 침해를 받는 것을 상극이라고 하는 것이 원칙이지만, 도둑과 강도 등을 억압하기 위해서 경찰이 필요하듯이 상극이라고 무조건 나쁜 것이 아니며, 좋은 점도 많다는 것을 이해할 수 있어야 한다.
토(土)가 생긴 때를 석기(石器)시대라 하였는데 목(木)이 토(土)를 극(剋)하고 목(木)이 지배하는 목기(木器)시대로 넘어간다.
목(木)이 생긴 때를 목기(木器)시대라 하였는데 금(金)이 목(木)을 극(剋)하고 금(金)이 지배하는 청동기(靑銅器), 철기(鐵器)시대로 넘어간다.	土生金 .... 金은 땅에서 생기고, 土가 희생되면서 金이 생긴다. 土는 金을 낳고 金은 흙의 도움을 받는다.	木剋土 .... 나무가 땅속에 뿌리를 내리고 살면서 그 뿌리가 땅을 마음대로 헤집고 갈라놓는다.
금(金)이 생긴 때를 철기(鐵器)시대라 하였는데 화(火)가 철(金)을 극(剋)하고 화(火)가 지배하는 화기(火器)시대로 넘어간다.	金生水 .... 물은 돌이나 바위에서 생기고, 金이 희생되면서 물이 생긴다. 金은 물을 낳고 물은 金의 도움을 받는다.	土剋水 .... 흙은 물을 못흐르게 막을 수 있고, 흙으로 만든 그릇은 물을 마음대로 떠올수도 있으며, 흙으로 물을 막고 땅도 만들 수도 있다.
화(火)가 생긴 때를 화기(火器)시대라 하였는데 수(水)가 화(火)를 극(剋)하고 수(水)가 지배하는 수기(水器)시대로 넘어간다.	水生木 .... 나무는 물이 있어야 살수가 있다. 물이 희생되면서 나무가 자란다. 물은 나무를 키우고 나무는 물을 먹고 산다.	水剋火 .... 물은 불을 꺼 버릴수 있고, 불은 물을 만나면 꺼지게 된다.
수(水)가 생긴 때를 수기(水器)시대라 하였는데 토(土)가 수(水)를 극(剋)하고 토(土)가 지배하는 토기(土器)시대로 넘어간다.	木生火 .... 불은 나무가 있어야 생길 수있다. 木이 희생되면서 불이 일어난다. 木은 불을 일으키고 불은 木을 먹고 탄다.	火剋金 .... 불이 金을 녹여 金으로 형체를 제작 가공하여 무엇이라도 만들수 있다.
모여드는 것은 상생(相生)이고, 흩어지는 것은 상극(相剋)이며 합하여 붙이는 것은 상생(相生)이라 하고, 해산되고 끊어버리는 것은 상극(相剋)이 되는 것이다.	火生土 .... 흙은 불이 있어야 형체를 만들수 있다. 火가 희생되면서 그릇을 만들어준다. 火는 土를 낳고 土는 火를 먹고 만들어진다.	金剋木 .... 金으로 만든 칼이나 도끼는 나무를 베어 낼수 있으며, 金의 칼로 나무로 만드는 형체를 제작할 수 있다.

납음(納言) 육십갑자 (六十甲子)에 대하여

갑을병정무기경신임계

자축인묘진사오미신유술해

갑자(甲子)부터 임신(壬申)까지 9번째가 되고

을축(乙丑)부터 임신(壬申)까지 8번째가 되고

병인(丙寅)부터 임신(壬申)까지 7번째가 되고

정묘(丁卯)부터 임신(壬申)까지 6번째가 되고

무진(戊辰)부터 임신(壬申)까지 5번째가 되고

기사(己巳)부터 임신(壬申)까지 4번째가 되고

선천수(先天數)의 기원(起源)

선천수(先天數)

갑자

(甲子)

갑(甲)과 간합(干合)되는 기(己)와

자(子)와 상충(相沖)되는 오(午)는 9수가 된다.

갑기(甲己), 자오(子午)는 9수가 된다.

을축

(乙丑)

을(乙)과 간합(干合)되는 경(庚)과

축(丑)과 상충(相沖)되는 미(未)는 8수가 된다.

을경(乙庚), 축미(丑未)는 8수가 된다.

병인

(丙寅)

병(丙)과 간합(干合)되는 신(辛)과

인(寅)과 상충(相沖)되는 신(申)은 7수가 된다.

병신(丙辛), 인신(寅申)이 7수가 된다.

정묘

(丁卯)

정(丁)과 간합(干合)되는 임(壬)과

묘(卯)와 상충(相沖)되는 유(酉)는 6수가 된다.

정임(丁壬), 묘유(卯酉)가 6수가 된다.

무진

(戊辰)

무(戊)와 간합(干合)되는 계(癸)와

진(辰)과 상충(相沖)되는 술(戌)은 5수가 된다.

무계(戊癸), 진술(辰戌)이 5수가 된다.

기사

(己巳)

기(己)는 갑(甲)과 간합(干合)되어 선천수 9수가 나왔고, 사(巳)와 상충(相沖)되는 해(亥)는 4수가 된다.

사해(巳亥)가 4수가 된다.

후천수(後天數)의 기원(起源)

후천수(後天數)

태역(太易)

기(氣)가 아직 형성되지 않았고 수(水)가 생기는 때이다.

처음이라 1수다.

태초(太初)

기(氣)는 있으나 형체가 아직 생기지 않았고, 화(火)가 생겼다.

두 번째 2수다.

태시(太始)

기(氣)의 형태는 생겼으나 성질은 생기지 않았고, 목(木)이 생기게 되기게 되었다.

세 번째 3수다.

태소(太素)

기(氣)의 물체와 성질은 있으나 형체가 성립되기 전이고, 금(金)이 생기게 되었다.

네 번째 4수다.

태극(太極)

물질의 모체(母體)인 동시에 우주본체(宇宙本體)의 기영(氣靈) 핵심인 土木金火水 오행이 모두 생겼고, 1, 2, 3, 4, 5수리까지 생겼다.

지금의 우주와 지구를 표현한 것이다.

여기 1, 2, 3, 4, 5 수리(數理)에 오행수(五行數) 5를 더하게 되면 아래와 같이 된다.

1 + 5 = 6

2 + 5 = 7

3 + 5 = 8

4 + 5 = 9

5 + 5 =10

1 과 6 은

2 와 7 은

3 과 8 은

4 와 9 는

5 와 10 은

수(水)

화(火)

목(木)

금(金)

토(土)

천지생수

(天地生數)

1, 2, 3, 4, 5

천지성수

(天地成數)

6, 7, 8, 9, 10

생수(生數)와

성수(成數)의

총합수가 55수이다.

이 수(數)를 천지본체수(天地本體數)라 한다

천지본체수

(天地本體數) 55

오행수(五行數)

5수를 빼면

(55 - 5 = 50)

나머지 50 이 대연수(大衍數)가 된다.

甲子乙丑은

(9+9+8+8=34)를

선천수 34수와

태극수 1을 빼면

(50-1-34=15)

15수가 남고

이 15수에서 오행수(五行數)인 5수를 (15÷5=0) 나누면 남는 수가 없으므로, 5수를 나머지 수로 본다.

5수는 오행(五行)에서 토(土)에 속하고, 토(土)가 금(金)을 생하는 토생금(土生金)이므로 甲子乙丑의 납음오행은 해중금(海中金)이 되는 것이다.

丙寅丁卯는

(7+7+6+6=26)의

선천수 26수와

빼면

(50-1-26=23)

23 이 남고

이 남은수 23을 오행수(五行數) 5로 나누면 (23÷5=4...3) 나머지

수가 3 이 되는데

3수는 오행(五行)에서 목(木)에 속하고, 목(木)이 화(火)를 생하는 목생화(木生火)이므로 丙寅丁卯의 납음오행은 노중화(爐中火)가 되는 것이다.

납음오행(納音五行)은 이러한 방법으로 구성되는 것이다.

납음오행(納音五行)은 동양철학과 역학(易學)에서는 긴요하게 사용되는 경우가 많으므로

납음화갑자표(納音花甲子表)를 참고하여 암기(暗記)하는 것이 좋다.

납음화갑자표(納音花甲子表)

日干오행으로 성격감정(性格鑑定)

1. 木 성 격(性格)

木日柱	성격은 어질면서 온순하고 자비스러운 마음이며 남과 다투기를 싫어하고, 타인도 자기와 같이 잘 되기를 원하며 질서에 앞장서고 병든 사람과 외롭고 불쌍한 사람을 도와주며 인품이 고상하면서도 절도가 있게 행동하며 정직한 삶을 원한다. 얼굴은 계란형이고 뾰족한 사람도 있으며 피부는희면서 청황색을 나타내고 맑고 순하게 보이며 눈동자는 광채가 나고 머리카락은 적으면서 빛이 나고 키는 크고 후리후리한 쭉빠진 신사의 체격일 것이다.
	木多	성질은 고집이 세고 마음이 엉큼하면서 항상 질투심이 있어서 어진 마음과 자비심이 없고 마음이 어리석고 흔들리기 쉬워서 좌절하는 일이 많울 수 있다.
	木小	마음은 의지력이 약하고 너무나 착실하며 양심은 곱고 결단성이 결여(缺如)되어 부정을 품고 인색하거나 흐리는 마음이 될 것이다.
	火多	마음은 바르고 총명하면서 재주는 많으며, 선생직업을 하거나 돈을 벌면 남에게 봉사를 많이 할 것이다.
	土多	마음은 자신과 침착심이 있어 돈은 잘 벌어도 지출이 많고 가정은 처(妻)가 주권을 잡을 것이다.
	金多	마음이 항상 흔들리고 몸은 불구 아니면 질병으로 고생하는데, 사주에서의 강약(强弱)에 따라 달라질 수가 있다.
	水多	말이 옳치 못하고 주거(住居)를 전전하며 항상 부침(浮沈)이 많아 이것 또한 떠돌아 다니는 팔자라 할 수가 있다.
갑목	木多	꽃은많이 피었어도 열매없는 나무로다 이별분산 많이하니 다떠나고 혼자로다 부모형제 헤어지고 부부이별 또있으며 자식으로 속썩히고 신상질병 붙어사네
	火多	봉사활인 구제생활 일많으니 재물많다 열매많이 달렸으나 쭉지열매 뿐이로다 헛세상을 살아가니 외부내빈 신세로다 멍텅구리 배필만나 남편극상 팔자로다
	土多	물이없는 마른땅에 자라나는 나무로다 열매없는 나무같이 수확없고 산재한다 가문땅에 나무풀은 질병또한 많이있고 처와재가 많은격은 재물없는 신세로다
	金多	토막토막 짤린나무 한줌톱밥 변화하니 이름없는 질병으로 패질불구 초래한다 형제분산 독신아들 일가친척 흩어진다 자식많다 자랑말라 재물파산 되고만다
	水多	물에떠는 토막나무 떠다니는 유동생활 아는것은 있다하나 깊은지식 전혀없네 자식늦게 두는팔자 늦게서야 학비걱정 용두사미 일만겹쳐 되는것이 거의없다
을목	木多	그늘밑에 어린나무 잘클수가 있겠는가 일신상해 흉액장애 배우신상 화액있다 장애방해 허튼가족 중상모략 많이받네 형제일신 많다하나 동정없고 인정없다
	火多	양지산에 마른나무 불사게용 나무로다 신체허약 허풍세월 불구단명 예방하라 식신생재 하였으니 고은부자 소리듣네 자식들이 액살드니 누가그일 처리하리
	土多	마른땅에 심은곡식 어찌빨리 자라리요 위장나빠 마른체질 주야장천 걱정일세 시모하고 불화하여 갈팡질팡 속상한다 돈줄돈복 있다하나 지출허비 많이있다
	金多	자라나는 어린나무 도끼칼로 찍어대네 일신고통 멍이들어 고질잔병 웬일인가 이리갈까 저리갈까 사생결단 목에걸고 중심잃은 나그네가 평생남을 따라간다
	水多	뿌리없는 어린나무 안착할곳 가이없다 평생주거 전전하고 떠다니는 신세로다 남편이별 자식근심 이것또한 부평초라 변심부부 한이되고 인간원망 슬프도다

2. 火 성 격(性格)

火日柱	성격은 예의가 바르고 단정하며 선량(善良)한 마음은 사양심(辭讓心)과 공경심이 있으며 항상 자기가 자기를 낮추어서 말하고 타인이 잘됨을 질투하지 않고 불쌍히 여기며 없이 사는 사람을 보면 자기가 입던 옷도 내어 주고 자기 마음에 들면 입에 든것도 내어주는 사리(事理)가 밝은 성격이다. 얼굴은 위가 뾰족하고 아래는 둥글며 인당(印堂)부근이 좁고 코구멍이 둥글고 피부는 붉은편이며 앉아 있을때는 무릎을 흔든다. 다리는 긴편이고 눈썹은 약간 길며 귀는 좀 큰편이고 몸은 항상 바쁘게 움직인다.
	木多	부친과 인연이 없고 돈을 경시(輕視)하면서 시비(是非)이론을 좋아하고 정신질환이 쉽게 올 수가 있다.
	火多	모든 일에 조급하고 지나치게 간섭하는 습관이 있으며 화려한 것을 좋아하고 이론(理論)을 중히 여기며 말이 빠르고 성질이 나면 비호(飛虎)와 같은 행동을 할 수가있다.
	火小	성질은 꾀부리기를 좋아하고 나태(懶怠)하며 작은 일에는 앞장서서 잘하지만, 큰일에는 결정을 못하고 머뭇거리는 성격이라, 겉으로는 강(强)하지만 속은 약(弱)하다고 볼 수있다.
	土多	재물복이 좋으며 직업은 봉사와 희사(喜捨)하는 사업으로 물건도 싸게 하는 인심을 가지고 있다.
	金多	재물을 빨리 벌지만 빨리 망하는 운세(運勢)이니, 돈을 경시(輕視)하면서 주색에 패가(敗家)할 수가 있다.
	水多	인심은 좋으나 질병으로 인하여 고통을 많이 받을 수 있고 관재구설(官災口舌)이 따르는 장애가 많을 수 있다.
丙火	木多	불난집에 불붙이니 강한불을 꺼야한다 금얻으면 광채나나 금없으면 몰락된다 자식무덤 후손잃고 혈압간병 탈이난다 부부이별 독신생활 무자팔자 상팔자네
	火多	불위에다 불지르니 활활타는 불꽂일세 모든일을 할수있다 장담만을 하여놓고 실천한번 못옮기니 실수망신 어찌하나 부모형제 이별하고 부부자손 몰락이네
	土多	구름안개 태양가려 빛난광채 흩어진다 헛된세상 보낸신세 불만속에 살아가네 부부이별 부모이별 자식잃어 원통하여 갈팡질팡 떠돌신세 활인구제 인생일세
	金多	불약하여 이룬그릇 그릇보물 부서진다 여태까지 노력한것 헛수고에 불과하니 재물욕심 여자욕심 결국파산 당하구나 외부내빈 신사흉내 신용실추 뿐이로다
	水多	겨울밤중 태양빛이 구름속에 가렸으니 눈병심장 질병오며 동기친척 외롭구나 자식많다 좋다해도 불효자식 말도마소 병명없는 질병걸려 정신질환 앓아본다
丁火	木多	죽은나무 꽃핀상태 어찌하여 열매열까 자식손자 한탄하나 재물파산 또당한다 종자없이 크는나무 어찌번식 하겠는가 부부이별 쓸쓸하니 부평신세 한이많다
	火多	강한빛에 금이녹아 결단성과 두각없다 경금상봉 있게되면 부귀다복 있게되며 금이없는 이사주는 극빈하고 부부이별 본방첩방 들락이니 외방자손 두는구나
	土多	모래위에 심은나무 꽃이어찌 피겠는가 자식무덤 독방신세 효자자손 어디있나 남편가고 홀로누워 탄식하고 타락하니 생색한번 내지못해 그직분을 잃고만다
	金多	병든몸에 짐은많고 물많으나 그릇적어 여러사람 구설많고 물에빠질 운수로다 마음만은 좋다하나 좋은재물 경시하고 주색잡기 탐하다가 집안가정 패가한다
	水多	눈속불꽃 어찌피며 바람앞에 등불이라 걸보기는 부자이나 속마음은 텅비었네 온갖재주 있다해도 성공한번 못해보고 질병액난 겪어보니 주야장천 병고신음

3. 土 성 격(性格)

土日柱	성격은 성실하면서 책임감이 강하고 공경심이 있으면서 믿음직하고 신앙(信仰)심이 뛰어나 신불(神佛)에 몸을 바친 사람도 있고 또한 신불(神佛)을 숭상(崇尙)하면서 인자하고 자비로운 도량(度量)으로 얼굴은 둥글고 네모나며 아래나 위가 평평하고 두터우며 코는 크고 눈썹은 엷고 눈은 광채가 나고 허리는 넓고 피부는 황백색이다. 키는 큰 사람도 있고 신체가 강건(强健)하면서 넓적한 편이며 앉아 있는 자세는 바위와 같이 늠름하면서 이색적이다.
	木多	노력은 많이 하나 성공이 없고 나의 본래 성격을 잃고 흔들리기 쉬우며 정(情)에 약(弱)하고 분주하게 살아야 한다.
	火多	의리를 베푸나 칭찬을 듣지 못하고 평생에 정신은 혼탁하고 사치와 부끄러움을 모른다.
	土多	모든 일에 고집이 세고 반성할 줄 몰라서 사물에 막힘이 많고 비밀스러운 마음이 있고 은혜를 모르며 자기가 최고라는 의도적인 성격이 있다.
	土小	모든 일을 이치가 맞지않게 처리하고 자기만 옳다는 성격이 있다.、 속마음에는 약(弱)한 마음이 있고 모든면에 인색하면서 사치를 모르는 성격이 많다.
	金多	무엇을 하더라도 망동(妄動)하고 재물은 알뜰하게 아끼지만 처(妻)가 주권(主權)을 가진다.
	水多	재물을 경시(輕視)하고 처첩(妻妾)을 많이 두며 사방에 금전이니 장사재물이요 상업지재(商業之財)나 이와같이 되므로 인하여 때로는 도리어 수전노가 되는 수도 있고 자기 식구에게도 금전을 베풀어 주는 마음이 없는 수 가 있다.
戊土	木多	좁은땅에 많은나무 무성할수 있겠는가 겉보기에 좋다하나 아무실속 없겠구나 좋은일을 해놓고도 잘못했다 원망듣네 몸에흉터 수술자리 힘든고생 많이한다
	火多	가뭄산에 병든나무 태양빛이 말라가니 욕심으로 범한실수 일평생에 원망된다 말년고독 가련신세 귀한한 몸 편안할까 병신남편 거느리며 자식까지 무덕일세
	土多	흙더미에 묻힌새싹 꽃봉우리 망가지고 싹이묻힌 초목같이 기진맥진 하고있네 열매없는 꽃과같이 빈창고만 갖고있네 부부이별 독신신세 언제부부 행복하리
	金多	좁은땅에 많은열매 일신또한 고단하네 썩은과일 많이생겨 실속없는 농사라네 다캐가고 텅텅비어 빈방신세 가련하다 남편잃고 자식질병 이런팔자 어디있나
	水多	높은산에 눈비오니 모든활동 중지되고 할생각은 많다하나 시작하기 어렵구나 물에잠긴 흙덩어리 무너질까 두렵도다 지출많고 텅빈가정 먹을것이 떨어졌네
己土	木多	작은화분 많은나무 심어놓고 잡나무니 대중상대 대답하니 피곤하고 괴롭구나 마른나무 꺾어지니 눈물속에 세월일세 병명없는 질병앓고 부부지간 별거하네
	火多	칠년대한 가문날에 작은전답 곡식탄다 수다스런 성격이라 울화분통 발생하며 행복하게 분주하나 안으로는 실속없다 천리만리 부평신세 떠날마음 뿐이로다
	土多	토지개량 다시하니 큰도로가 넓어진다 사람보면 총명하나 보기에는 우둔하다 두무더기 흙덩이니 각각서로 인연없다 있는것은 다뺏기고 목이매여 말못한다
	金多	호박엎어 씨뿐이니 박바가지 쓸모없다 혼자노력 많이해도 성공없는 노력일세 헛욕심만 많이갖고 헛된일만 많이하네 내가만든 좋은기술 타인에게 빼앗긴다
	水多	고기없는 바다물이 어찌어류 생길손가 물에잠긴 옥토전답 매몰되고 수확없다 피해많고 수확적은 정신분열 병이드네 배가불러 죽은귀신 허기져서 다시온다

4. 金 성 격(性格)

金日柱	성격은 냉정하면서 온순담백하고 용감하면서 남을 숭배하고 선후배를 섬기며 무식한 사람을 잘 가르치고 인도(引導)하며 용모(容貌)는 수려(秀麗)하고 정신이 총명하여 혁명에 투철한 정신이 항상 있고 얼굴은 희면서 도리 납작하고 얌전한 편이며 눈썹은 높고 눈은 깊으며 코는 바르고 입술은 붉으며 음성은 맑다. 골격이 튼튼하고 뼈대가 강건하며 근육이 힘있고 키는 보통으로써 재물을 가볍게 여기며 항상 용감하고 군인이나 경찰과 같이 강직한 마음이 있다
	木多	마음이 좋아서 누구에게나 베풀고 싶어하면서 금전(金錢)에 집착력이 없어 허영과 지출이 많다.
	火多	마음이 초조하고 심정이 동(動)하기 쉬워 끈기가 없고 사양심이 많으며 큰것을 싫어하고 질병이 많다.
	土多	말이 일치(一致)하지 못하고 어리석으며 의심이 많고 게을러서 사물에 집착이 없고 행동이 부실(不實)하다.
	金多	자기 명예를 소중히 하고 자존심이 강하면서 사물에 능통하나 때로는 맹꽁이 짓을 하는 사람이 많으며 또한 권력을 남용(濫用)하고 은인(恩人)을 배반 한다.
	金小	생각이 지나쳐서 결단력이 없고 모든 계획을 하더라도 자고 나면 허사가 되고 사물의 계획을 세우더라도 신용을 상실하면서 실행(實行)을 하지 못한다.
	水多	총명 영리하나 계획하는 모든 균형을 잃는다. 베푸는 일은 좋아하나 은혜(恩惠)는 잘 모른다.
庚金	木多	꽃에나비 날아드니 도화계집 따라드네 가정생활 파탄되고 이산저산 무너지네 떠돈병에 홍역인가 인간구설 막을손가 좋은재산 소모되니 큰곡간이 비였구나
	火多	불볕더위 마른물이 어찌다시 살아날까 신체질병 패질불구 일신중병 조심하라 사공많은 나룻배니 배는산에 올라간다 형체없이 떠돈신세 밤낮없이 구박일세
	土多	천하통채 삼킬의욕 욕심많고 용감하며 처음기력 충천하나 허기빠져 매몰된다 밤낮으로 설계해도 단시간에 무너지며 부부잃고 자식무덕 살아가니 한심이다
	金多	인부없는 광산금광 파낼길이 전혀없다 무리하게 생각하니 친척간에 시비많고 부부금슬 별거하니 성격무뚝 탓이로다 형제간에 말이많고 부모형제 이별한다
	水多	절룩발이 장군이니 적진에서 패전되고 다른장군 승리하니 아래사람 훈장받네 껍질차지 내차지니 봉사활인 직업이라 남편이별 자식이별 원앙새가 수절한다
辛金	木多	자기중심 못잡으면 군중속에 말려들고 甲寅干支 보게되면 그늘속에 살게된다 물질경시 지출많아 외부내빈 빈약가정 어진사람 마음좋아 마음헤퍼 가정빈천
	火多	공동일을 하게되는 관공서의 팔자인데 배고파서 하는잡일 잡부일만 많이하고 허약체질 병든몸에 잡기음란 왠말인고 친척동기 없는신세 부하없는 패장신세
	土多	진흙속에 묻힌보석 빛낼길은 전혀없고 금보석은 먼지끼니 허송세월 많이겪네 종자하나 심지못해 거둘것이 전혀없다 남편잃고 무덕자식 일가친척 흩어진다
	金多	섞여있는 잡티보석 빛을내기 어렵구나 시비구설 따라드니 자체욕심 불만많다 경쟁하며 싸우다가 서로간에 잃고마네 여러식구 거느리니 많은낭군 갈아본다
	水多	물에잠긴 보석이라 빛을내기 어렵구나 많은희생 당하면서 봉사하고 욕먹겠네 배고파서 허약하고 병들어서 기진맥진 남편일찍 떠나가니 누구하고 인연할까

5. 水 성 격(性格)

水日柱	성격은 지혜롭고 자비로우며 총명하고 명철하여 바다와 같이 이해심이 깊으며 학문이 뛰어 나고 재주와 예술을 좋아하며 시비(是非)를 잘 판단하여 분명히 하고 얼굴은 둥그스럼하면서 윤택하고 화색(和色)이 항상 있으면서 이는 희고 코는 둥글고 입술은 두툼하고 눈은 검은 자위가 많고 눈썹은 진하고 머리카락은 검으면서 윤이 나고 키는 시원하고·장대하게 생기고 활동력이 강하고 색(色)을 좋아하면서 행동은 위엄성이 있으며 믿음직하게 생겼다고 할 수 있다.
	木多	성품은 인자(仁慈)하나 쓸데 없는 일을 많이 하고 남의 일에는 노력하면서 자기 일은 무관심할 수가 있다.
	火多	재물 복(福)은 좋지만, 사람됨이 부족하여 믿지 못할 말을 많이 하며 인내심(忍耐心)이 부족할 수가 있다.
	土多	자비심은 말로만 하고 실천력이 없으며, 의심(疑心)이 많고 만사(萬事)에 자기의 말만 옳다는 주장하는 외골수가 될 수가 있다.
	金多	의리(義理)가 없고 마음도 너무 강직하며, 실천력(實踐力)이 적어 남에게 신용을 상실할 수가 있다.
	水多	지혜가 있고 남의 비밀을 지키고 베푸는 일을 좋아하나 실패하기 쉽고 고집이 세어 남의 말을 듣지 않고 앞으로 전진하다가 넘어질 수가 있다.
	水小	성격은 독실하나 반복됨이 많고 용기가 적으며, 계획성이 없고 배움은 많으나 상식이 없는 것 처럼 행동하고 또 아는 것도 없이 아는척 하는 사람이 많다.
壬水	木多	가지많은 오동나무 바람잘날 없는형상 자식욕심 샘이많아 많은자식 출산하고 언제라도 일에쫓겨 친구만날 기회없다 남편덕도 없으려니 자식덕도 없겠구나
	火多	솥은달고 밥물적어 쌀도타고 솥도탄다 형제자매 친구에게 재산몽땅 빼앗기고 부유하던 살림살이 산재지출 많이하니 남편에게 신경쓰고 자식으로 속상하다
	土多	가뭄밭에 비안오니 심은곡식 다죽는다 정신질환 앓아보고 두통복통 잘아프다 머리부상 멍청하고 혈액심장 질병발생 남편박복 괄세받아 다복하기 어렵도다
	金多	물많은데 비가오니 물고터져 홍수난다 자식있다 자랑마라 표현못할 사정많다 속으로만 온갖정리 정신력에 살아간다 다른모친 섬겨보며 남편자식 무덕일세
	水多	장마철에 물난리니 햇빛구경 못하겠네 고집불통 정신착란 타인말은 잘믿는다 가진풍파 면치못해 안착할날 거의없다 심장정신 병이들고 남편자식 무덕일세
癸水	木多	많은나무 모종하고 잡종씨앗 접붙이니 여러남자 자식놓고 부끄러움 모른다네 사람따라 직업보면 활인구제 사업한다 남의빈축 욕먹어도 수치창피 조금없다
	火多	짐을많이 실은수레 길을잃은 눈먼사람 입에술을 머금으면 술주정을 부린다네 술취하면 정신잃고 정신들면 사죄한다 겁도많고 잘놀라고 수다하는 사람있다
	土多	물이적어 마른논에 초목어찌 자라리까 정신질환 천박인생 질병까지 발생하고 습진악창 부스럼병 피부성병 걸려보니 부부생활 원한관계 오래살기 어렵겠다
	金多	그릇많고 음식적어 나눌것이 하나없네 배움학식 전혀없어 천박함을 나타내고 부모자식 부덕하여 초년부터 유랑생활 파란곡절 생활형편 모은것은 하나없네
	水多	그릇적고 물넘치니 소득없는 농사로다 세력믿고 독불장군 감옥살이 누가할까 예절없고 상식없다 독신독주 하는인생 비판인생 말많으니 어느누가 가르치리

천간(天干)과 지지 (地支)의 해설

10간 (十干)과 12지(十二支)는 음양 오행의 이치를 설명하는 부호(符號)인데 이것을 암기하여 두어야 한다.

아래의 10간(干)과 12지(支)의 음양(陰陽)의 이치를 살피면 홀수는 양(陽), 짝수는 음(陰)인 것을

알 수 있으니 양(陽)은 1, 3, 5, 7, 9요. 음(陰)은 2, 4, 6, 8, 10이다.

십간(十干)에서 이루어지는 여러가지 현상(現象)은 하늘에서 변화하는 이치가 담겨져 있고 12지(十二支)에서

일어나는 각가지 모양은 땅에서 변화하는 삼라만상(森羅萬象)의 무궁무진(無算無盡)한조화(調和)인데

천간은 하늘을 상징하는 동시에 양(陽)에 속하고, 지지는 땅을 나타내는 뜻으로 음(陰)에 속한다.

10간(十干)은 하늘을 상징한다.

12지(十二支)는 땅을 상징한다.

천간(天干)은 양(陽)에 속하면서

음(陰)과 양(陽)을 가지고 있다.

지지(地支)는 음(陰)에 속하면서

음(陰)과 양(陽)을 가지고 있다.

	갑	을	병	정	무	기	경	신	임	계
陽	甲		丙		戊		庚		壬
陰		乙		丁		己		辛		癸

자

축

인

묘

진

사

오

미

신

유

술

해

陽

子

寅

辰

午

申

戌

陰

丑

卯

巳

未

酉

亥

띠

쥐

소

호랑이

토끼

용

뱀

말

양

원숭이

닭

개

돼지

이것을 인사(人事)에 비유한다면 양(陽)은 남성이며 음(陰)은 여성에 비유되는데 남녀가 짝을 이루어

조화(調和)를 이루는 것 같이 양隨)의 갑(甲)과 음(陰)의 자(子)가 합해진 것을 甲子라고 한다.

이 육십갑자(六十甲子)는 60개로 이루어진 간지(干支)의 첫머리인데 어떤 사람의 생년월일시 일지라도

이 60개 중의 어느 하나에는 해당한다. 이 사주추명학(四柱推命學)도 역시 결과적으로는 간지(干支)의

변화무쌍한 결합에 의하여 음양오행(陰陽五行)의 변화원리(變化原理)를 풀이한 것이라고 할 수 있다.

천간(天干)과 지지(地支)가 우주에 배열되어 있고 합하면 22자가 되며 이것이 동양철학의 핵심이다.

옛날 중국 은(股)나라때부터 발달하였던 것으로 10간(干)과 12지(支)를 짝 맞춘 60간지(干支)로

날짜를 세는데 쓰인 것이 그 기원이다.

간(干)은 나무줄기(幹)의 뜻으로 양(陽)이라고 하고 지(支)는 나무가지(枝)의 뜻으로 음(陰)을 나타낸다.

십간은 날(日)을 가리키기 위해서고 12지는 달(月)을 가리키기 위하여 은(殷)나라때 만들었고 12支를

하루의 시각에 배당하는 것은 전한(前漢)시대에 만들어졌다.

아래 10간(干)의 열자와 12지(支)의 열두자를 합하여 甲子乙丑丙寅. 차례로 짝맞추어 기둥을 형성하니

이를 육십갑자(六十甲子)라 하는데 처음 시작하는데서 천간(天干)을 붙이면 되니 子丑寅卯辰巳午未

申酉戌亥 12支에 천간 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 10자를 차례로 붙이는데 甲을 子위에 붙이면 甲子가

되고 乙과 丑이 붙어 乙丑이 되니 이렇게 순서대로 붙이면서 차례로 세어가면 처음 시작 시작한

자리로 오게 되는 것이 61이 되므로 우리는 61세에 회갑잔치를 하였던 것이다.

그리고 甲卯나 乙寅과 같은 결합은 되지않으며, 간지(干支)의 결합은 아래의 표와 같이 60개 뿐이다.

이 60개도 甲子乙丑丙寅의 순서대로 차례로 해서 辛酉壬戌癸亥로 끝난다.

이 간지(干支)를 짝맞춘 60간지(干支)를 육십갑자(六十甲子)라 하고 아래표와 같다.

六十甲子(육십갑자)
60干支	甲子	甲戌	甲申	甲午	甲辰	甲寅
	乙丑	乙亥	乙酉	乙未	乙巳	乙卯
	丙寅	丙子	丙戌	丙申	丙午	丙辰
	丁卯	丁丑	丁亥	丁酉	丁未	丁巳
	戊辰	戊寅	戊子	戊戌	戊申	戊午
	己巳	己卯	己丑	己亥	己酉	己未
	庚午	庚辰	庚寅	庚子	庚戌	庚申
	辛未	辛巳	辛卯	辛丑	辛亥	辛酉
	壬申	壬午	壬辰	壬寅	壬子	壬戌
	癸酉	癸未	癸巳	癸卯	癸丑	癸亥

간지활용법(干支活用法)

간지활용법(干支活用法) 사주학(四柱學)을연구하는데 있어서 간지활용법(干支活用法)은 오행활용법(五行活用法)과 같은 것이니 꾸준히 탐구하여야 한다.
오행五行	목(木)		화(火)		토(土)		금(金)		수(水)
음양(陰陽)	양陽	음陰	양陽	음陰	양陽	음陰	양陽	음陰	양陽	음陰
천간(天干)	갑甲	을乙	병丙	정丁	무戊	기己	경庚	신辛	임壬	계癸
지지(地支)	인寅	묘卯	사巳	오午	辰戌	丑未	신申	유酉	해亥	자子
생수(生數)	3		7		5		9		1
성수(成數)		8		2		10		4		6
동물이름(獸名)	호랑이	토끼	뱀	말	용.개	소.양	원숭이	닭	돼지	쥐
오방(五方)	동東		남南		중앙中央		서西		북北
계절(季節)	춘春		하夏		사계四季		추秋		동冬
오색(五色)	청靑		적赤		황黃		백白		흑黑
오기(五氣)	풍風		열熱		습濕		조燦		한寒
오미(五味)	산酸		고苦		감甘		신辛		함鹹
오상(五常)	인仁		예禮		신信		의義		지智
상생(相生)	목생화木生火		화생토火生土		토생금土生金		금생수金生水		수생목水坐木
상극(相剋)	목극토木剋土\|		토극수土剋水		수극화水剋火		화극금火剋金		금극목金剋木
인체질병	간장질환		심장질환		비장질환		폐장질환		신장질환
	쓸개질환		소장질환		위장질환		호흡질환		방광질환
	신경계통		눈병질환		복부질환		대장질환		혈액이상
	두통질환		편두질환		피부질환		근골질환		자궁질환
	얼굴질환		고혈압증		당뇨질환		사지질환		생식질환
오관(五官)	목目		설舌		순脣		비鼻		이耳
오의(五意)	인정仁情		명랑明朗		후중厚重		냉정冷情		비밀秘密
오격(五格)	곡직曲直		염상炎上		가색稼穡		종혁從革		윤하潤下
오진(五塵)	색色		성聲		향香		미味		촉觸
오성(五聲)	각음角音		치음徵音		궁음宮音		상음商音		우음羽音
오귀(五鬼)	목귀木鬼		화귀火鬼		토귀土鬼		금귀金鬼		수귀水鬼
오축(五畜)	양羊		마馬		우牛		계견鷄犬		돈豚
오사(五事)	교육敎育		사업事業		영농종교		군인혁명		법관法官
오곡(五穀)	맥麥		서黍		속粟		도稻		두豆
행음(行音)	가카ㄱㅋ		나다라타ㄴㄷㄹㅌ		아하ㅇㅎ		사자차ㅅㅈㅊ		마바파ㅁㅂㅍ
오제(五帝)	태호太昊		염제炎帝		황제皇帝		소호少昊		전욱顚頊
오음(五音)	아牙		설舌		후喉		치齒		순脣
오징(五徵)	한旱		열熟		풍風		우雨		한寒
오심(五心)	회열喜悅		다변多辯		건체蹇滯		급속急速		음흉陰凶
오체(五體)	견肩		흉胸		족足		두頭		복腹

간지(干支)의 특성요약

陽	陰	간지(干支)의 특성해설
甲寅	乙卯	오행은 나무(木), 수리3, 8. 동쪽, 봄, 청색, 바람이요, 맛은 신맛, 성질은 어질고, 오장은 간장이며, 청제신(靑帝神), 청룡신(靑龍神) 이 주재한다.
丙巳	丁午	오행은 불(火), 수리2, 7, 남쪽7 여름, 적색, 더운 계절이요, 맛은 쓴맛, 성질은 예의바르고, 오장은 심장이고, 적제신(赤帝神), 주작신(朱雀神) 이 주재한다.
戊辰戌	己丑未	오행은 흙(土), 수리5, 10, 중앙, 사계절, 노랑색 습한계절이요, 맛은 단맛, 성질은 믿음직스럽고, 오장은 비장이요, 황제신(黃帝神), 구진신 (句陳神),등사신(騰蛇神)이 주재한다.
庚申	辛酉	오행은 쇠 (金), 수리4, 9, 서쪽, 가을, 백색, 서늘 한 계절이요, 맛은 매운맛, 성질은 의리바르고, 오장은 폐장이요, 백제신(白帝神), 백호신(白虎神) 이 주재한다.
壬亥	癸子	오행은 물(水), 수리1, 6, 북쪽, 겨울, 흑색, 추운 계절이요, 맛은 싼맛, 성질은 지혜가 총명하고 오장은 신장이요, 흑제신(黑帝神), 현무신(玄武神) 이 주재한다.

천간의 특성해설

천간 (天干)	천간(天干)의 뜻과 자(字)의 해설 천간 (天干)에 대하여 간단하게 기재하였으므로 계속 탐구하여야 한다.
갑(甲)	대림목大林木	큰나무이고 인(寅)과 같은 뜻이다. 고목,목재,원목,송목
을(乙)	화초목花草木	작은나무이고 묘(卯)와 같은 뜻이다. 화초,덩굴,잎사귀,채소,꽃
병(丙)	태양화太陽火	큰불덩이며 사(巳)와 같은 뜻이다. 태양,밝은불,큰불,허황,광양,허풍
정(丁)	등촉화燈燭火	작은불이며 오(午)와 같은 뜻이다. 달,촛불,불씨,햇불,등불,산소불
무(戊)	성원토城垣土	큰흙덩이로 진술(辰成)과 같은 뜻이다. 제방,큰산,높은산,운동장,건물,벽,산야,
기(己)	전원토田園土	작은흙이며 축미 (丑未)와 같은 뜻이다. 田園土,초원,화분흙,도자기,토기
경(庚)	검극금劍戟金	쇠로 만든 큰 물체로 신(申)과 같은 뜻이다. 자동차,연장,칼,총,무기,쇠덩어리
신(辛)	주옥금珠玉金	보석금이며 유(酉)와 같은 뜻이다. 보석,바늘,침,면도칼,작은쇠,자물쇠
임(壬)	강호수江湖水	큰물이며 해(家)와 같은 뜻이다. 강,호수,대해수,바다물,폭포수,우물
계(癸)	우로수雨露水	작은물이고 자(子)와 같은 뜻이다. 이슬비,눈물,진액,옹달샘,약수터물,시냇물

지지의 특성해설

地支	질 병	인체	물체(物體)	모양(象)	인물
자子	비뇨기泌尿器	신장,귀,요통,생식기,음부,정자,월경,갑상선,고환,뇨도,자궁,족소음신경	음료수,종자,물고기류,간장,액체,생선,잉크,땀,소금물,채소,필묵	泉水	승려,철학자,저술가,아기의국소,임부,매춘부,어부,야경인,맹인,익사인,도적
축丑	위 장胃腸	비장,복부,손과발,횡경막,맹장,취장,입,접촉물,족태음비경	무기,음식,증권,금고,차고,인쇄기,전기제품,이불,커튼,안주,얼음판,비품,의복,농토	凍土	군인,은행원,세무관리,경리사원,소년,중개인,유아,갇힌사람,기사,여관업자
인寅	심 장心臟	머리,담낭,눈,근육,동맥, 무릎,팔,족소양담경	발전기,피아노,목재,동상,전주,가로수,고층건물,나루터,의복,서적,신문,목기,책상,탑	木根	학자,법인,발명가,언론인,문화인,교육가,판사무서운사람,건망증환자,힘쎈장사,
묘卯	간 장肝臟	간장,이마,눈,모세혈관,근육,말초신경,수족,손가락,발가락,정갱이,족궐음간경	섬유질,운동구,화초,비누,묘목,옷장,가구,책상,낚시대,종이,그릇,의복,목기,나무저	草根	유아,지휘자,골퍼,신경환자,노동자,건축업자,목수,마부,야바위꾼
진辰	망각증忘却症	위장,피부,등과허리,가슴,코,맹장,겨드랑이,족양명위경	외래품,토석,비밀장소,위조,특허품,골재,약재,도자기,병풍,부채,장판,포장물,비행기	濕土	비행사,광고업자,법관,불청객,범법자,미용사, 목공,우편배달부,목재상,중개인
사巳	치 통齒痛	소장,얼굴,치아,복부,인후,편도선,삼초,심포,헛바닥,수태양소장경	정유장,전화,담배,편지,종점,대형차량,화약,폭발물,휘발유,미용재료,전등,사진	地熱	장녀,부녀자,용접공,보일러,불을취급하는사람,미용사,전자기술직,전자제품취급
오午	정신병精神病	시력,눈,혀,심장,신경통,정신,심포,열,수소음심경	박테리아,악세사리,못,화장품,유원지,이혼장,간판,학용품,국기,안경,사진,유흥장소,전등	火山	화가,서예인,교육자,문화인,도시인,마부,염직공,호색가,발명자,방화자
미未	허로병虛勞病	입,입술,잇몸,위장,배,척추,복부,수족,족태음비경	어음수표,조미료,식품일체,물감,골재,시멘트,혼수품,포목,모자,의상,드레스,음료수	燥土	석공,요리사,재봉사,부관,토목기사,농부,도예품상인,잡역부,탕아,빈곤자
신申	대장염大臟炎	대장,폐,근골,경락,음성,피부병,정맥,골수염,신경통,수양명대장경	은행,극장,차량,지폐,무기,금은,비행기,절단기,칼날,수도관,전선줄,농기구	鑛石	군인,운전기사,항공인,부사장,부관 통신사,기능인,철도인,행인,노모,노파,
유酉	폐결핵肺結核	폐장,코,음성,혈관,피부,모발,입,월경,뼈골,신경,타박,수태음폐경	그릇,마이크,악기,보석,침,은행,고추,금은,현금,귀금속,양념일체,마취약,노래소리,된장	金石	군인,은행원,마취사,소녀,가수,접대부,호스티스,요리집,식모,비처녀,침술사
술戌	공포증恐怖症	위장,명문,갈비,위신경,두뇌,대퇴부,가슴,대변,항문,족양명위경	보안등,창고,공장,골키퍼,화로,도자기,각종시계,전자계산기,골동품,서적,표구,컴퓨터	死土	변호사,예술인,경찰관,교도관,비밀자,사기꾼,기사,공예인,수위,두목,자본가
해亥	방광염肪胱炎	고환,생식기,월경,혈맥,대소변,자궁,머리,흑점,장딴지,족태양방광경	바다,,생선음료수,소금물,배,군함,술,포목,섬유류,커튼,의류,가방,필묵,세탁기,비누	海水	부친,부인과의사,공예인,투기업자,술주정꾼,노점장사꾼,임부,어부,선장

오행 건강법

1화, 오행생식

우선 얼굴과 체형으로 木火土金水형을 나눠 보는데,

木형
얼굴이 길며 직사각형이고 인자하고 선하며 법이 없어도 사는 구조이로 학자 스타일이다. 大安선생님은 火를 조금 포함한 木형이고, 道香 선생님 木氣가 강하다.

육 영수, 김 근태, 정 주영, 노 태우

火형
턱이 좁고 역삼각형이고, 성격이 불같고 상관 기질이 많다. 예절이 바르고 칭찬에 약하고 정열적이다. 대표적으로 이 해찬, 이 순자, 정 동영 등 탈렌트에 火형이 많다.

土형
전체적으로 원형으로 동글고 옆에서 보면 볼록렌즈 모양 튀어나왔고, 몸도 동글동글하며, 성격은 戊土와 비슷하며 이재에 밝고 알뜰하며 좀 구두쇠이다.

코미디언 이 주일, 이 기동

金형
정사각형 쪽이고 몸도 역시 그렇다. 남자다운 성격이고 오야붕 기질이 있고 책임감이 강하고 인정에 약하다.

낭월스님, 文靑, 박정희, 박 근혜, 최 병렬, 추 미애

水형
火형을 거꾸로 해 놓은 구조인데 턱이 상당히 넓은 구조인데, 치밀하고 설계에 능하고 욕심이 많으며 재물도 잘 모으나 겁이 많고 좀 귀하다.

오행생식에서 나이가 들어가면 기본적으로 木형은 木剋土를 당해 土에 해당하는 장기가 약하므로, 土에 해당하는 식품으로 補해 주거나 旺한 木을 剋하는 음식으로 해결하면 되겠는데, 金으로 木을 剋하는 것이 100% 효과가 있다면, 土로 도와주는 것은 효과가 40% 정도에 불과하고, 土를 生하는 火는 효과가 없다고 본다.

그리고 우선 나쁜 장기를 보해야 하니, 예를 들어 木剋土를 당해 위장이 나쁘다면 우선 꿀(土)로 위를 보하고 金으로 木을 剋하는 것이 순서이다.

木의 음식
신맛, 고소한 맛으로 여름에는 날씨가 더워 간 기능이 떨어지므로 옛 선조 들은 복날이 되면 신맛이 나는 개고기, 닭고기와 함께 고소한 맛이 나는 깻잎, 들깨와, 조미료로 기름과 식초를 넣어 보신을 하는데, 모두 신맛과 고소한 맛으로 간 기능을 보하는 깊은 뜻이 있었다고 본다. 매실차, 오렌지 쥬스, 땅콩, 곡식으로 단연 팥이 으뜸이다.

火의 음식

쓴맛으로 대표적인 약초는 인진 쑥인데 火剋金하여 간이 나쁜 사람에게는 간을 씻어 주는 역할을 하니, 인진 쑥을 넣고(씁씁할 정도) 보리차 형태로 끓여서 꼭 식힌 다음 냉장고에 넣어 차게 한 다음, 물대신 마신다면 웬만한 간경화는 치유된다고 한다.수수, 살구, 은행, 해바라기 씨, 야채, 풋고추, 상추, 쑥갓, 취나물, 익모초, 염소고기, 곱창, 선지, 짜장면, 더덕, 도라지. 홍차, 작설차, 영지차, 숙차, 초콜렛 등이 있다.

土의 음식
단맛으로 대표적인 것이 꿀이 되겠는데, 매일 꿀을 종이컵으로 반 컵을 딸아 단숨에 원샷하면 웬만한 위장병은 한방에 날려버린다고 한다. 호박, 대추, 감, 참외, 마,

고구마, 쇠고기, 설탕, 엿, 칡뿌리 연근, 인삼 등이 있다.

金의 음식
매운맛으로 현미, 복숭아, 배, 파, 마늘 달래, 양파, 생강차, 수정과, 고추, 후추, 겨자 등이 있고, 위장병이 심하다면, 木剋土를 하여 土를 보호하면 되겠는데, 대표적인

金의 곡식인 현미를 생가루로 만들어 우유에 넣고 흑설탕을 한 숟갈 넣고 아침대신 매일 마시면 해결 난다고 한다.

水의 음식
콩, 서목태(검은콩) 수박, 밤, 미역, 다시마, 김, 돼지고기, 젓갈류, 소금, 된장, 간장, 두유가 대표적인 水의 식품이다.

제 2화 간담

우선 간담, 심 소장, 심포 삼초 이런 순으로 글을 올립니다.약 4,600년 전에 쓰인 황제내경에 만병의 근원은 오장육부에 달려있고, 황제내경 영추, 종시편에 보면 만병의 근원은 오장육부, 심포까지 합치면, 육장육부의 음양, 허실, 한열에 있고 이것이 하늘의 도리인데 이 도리를 믿지 못하고 되지 못한 사방(私方), 다시 말해서 증상치료, 병명치료, 국소치료, 통계치료를 쓰면 병을 고치기는 커녕.

간담은 간경(肝經)과 담경(膽經)을 그리고 대맥을 지배하는데, 이 경맥상에 나타나는 신경통은 현대의학에서는 전혀 속수무책이고, 또 그 다음에 지배하는 것이 근육인데, 근육이 아프던가 떨리던가 하는 증세로 나타나고, 또 눈과 손발톱, 목, 발, 고관절을 지배한다.

고관절에 염증이 생기면 수술을 하여 금속으로 만든 대용 뼈를 맞추어 넣었다가 8년쯤 지나면 또 수술을 하여 갈아 끼우는데, 이렇게 할 것이 아니라 간담을 고쳐버리면 되는데, 방법은 식초를 먹으면 고관절 염증이 치유되는데, 식초를 병뚜껑에 따라서 마시면서 상태를 봐 가며 적당히 조절을 하면 된다.

신 것, 고소한 것으로 참기름, 들기름, 잣, 호도, 참깨, 들깨, 사과, 앵두, 딸기, 자두, 닭고기, 개고기, 계란, 메추리, 부추, 신김치, 팥, 밀, 보리 같은 것을 먹으면 간담이 튼튼해진다.너무 많이 식초를 마셔도 좋지 않으니 한 마디로 현맥이 나오면 신 것을 먹이고, 현맥이 없어지면 그만 먹이면 되는데 현맥은 다음에 설명하기로 한다.

어떤 사람은 신 것을 먹어서 현맥이 없어졌는데도 그것을 모르고 덮어놓고 신 것만 먹으니까, 木剋土를 하여 비위를 상하게 되는데, 간염에 좋다고 비타민 씨를 5년 동안 먹었더니 위장이 상해 이마가 시커멓게 해 가지고 다니는 사람이 한둘이 아니다.

문: 발에 자꾸 쥐가 나는 것은 간이 나빠서 그렇습니까?
답: 그럼요. 신 것을 많이 먹으면 낫습니다.

문: 손톱, 발톱이 빠지고 찌그러지고 상할 때는 어떻게 하면 됩니까?
답: 신 것을 먹으면 되는데 자기가 좋아하는 것을 드시면 됩니다. 비타민 C를 6개월만 먹으면 손발톱이 새로 돋아납니다.

문: 무릎이 차가운 것은 어떻게 합니까?
답: 흑설탕을 먹으면 되는데, 적당량을 조절해 가며 계속 먹어서 시린 것이 없어지면 그만 먹으면 됩니다.문: 손이 저린 것은 어떻게 하나요?
답: 심초, 삼포가 나빠서 그런 것이니 녹두를 생즙으로 내어 드시면 됩니다.

문: 눈물이 많이 나는 것도 간이 나빠서 그런가요?
답: 그렇습니다.

문: 발바닥이 시린 것은요?
답: 간이 약해 그런 것이니 시거나 고소한 것을 드시면 됩니다.

문: 소변을 자주 보는 것은 왜 그런가요?
답: 방광이 나빠 그런 것이니 죽염을 드시면 됩니다.

문: 찔끔찔끔 소변을 보는 것은요?
답: 심포, 삼초가 약해서 그러니 떫은 것을 드시면 됩니다.

문: 배꼽 위는 괜찮은데 배꼽 아래가 차가운 것은요?
답: 양전기는 많고 음전기는 부족해서 그러니 죽염을 드시면 됩니다.

오장육부 중에서 어느 곳의 균형이 잘못되어있는가를 알아낸 뒤 시고 쓰고 떫고 달고 맵고 짠 여섯 가지 맛에 따라, 처방된 음식을 먹으면 병은 고쳐질 수 있는데, 약이나 주사나 수술이 아니고 음식 맛에 따라 생식을 함으로, 병을 고칠 수 있는 것은 현대인에게는 가히 혁신적인 발상이라 할 수 있겠다.

제 3화 현맥(弦脈)

간담에 병이 있으면 현맥이 나온다고 했는데 현맥은 가늘고 길고 미끄럽고 긴장감이 있는데, 네가지 감각적인 차이가 있다.부(浮) 침(沈) 지(遲) 삭(數)으로 맥이 손끝을 대기만 해도 금방 느껴지는 것을 맥이 떠 있다고 하여 부라고 하고, 침은 꾹 눌러야 느껴지고, 지는 더듬거릴 지로 맥이 느린 것을 말하는데, 맥은 느린 것이 좋은데 1분에 50번 이하는 곤란해도 60번 정도로 느린 것이 염증이 없는 것이다.

그리고 數은 수가 아니고 삭이라고 읽는데 1분에 60번 이상은 빠르다고 하는데 염증이 있다고 경우에 해당되고 1분에 150번 이상이 되면 헛것이 보이고 환청이 들린다.

또 정신적인 증상으로 간에 병이 있으면 콧등 가운데가 시퍼런데 신 것 중에서도 제일 효과가 빠른 비타민C를 6개월만 먹으면 기미가 벗겨지고 손톱도 다 새로 나는데, 너무 많이 먹으면 살이 찌고 피부병이 생긴다.

그리고 간이 나쁘면 결벽증이 심해 자주 쓸고 닦고 하며 , 한숨을 잘 쉰다. 몸에서 노린내 신 내가 나고 얼굴이 푸르스름 하면 간이 나쁜 것이고, 또 바람을 싫어한다.입에서 쓴 물이 올라오면 쓴 것이 필요한 것이고, 신물이 올라오면 신 것이 필요하고 입이 달면 단 것이 필요한 것이다.

근육통이나 밤에 쥐가 나서 꼼짝을 못하고 허리를 구부렸다 폈다를 할 수 없는 요통, 관절염도 간이 나쁜데서 오는데, 넷째 발가락이 고부라진 것은 쓸개가 나쁜데서 온다. 남 약올리길 좋아하고 심술을 부리는 사람은 쓸개가 병이 난 것이고, 편두통 역시 간이 나쁜 것이고, 편도선이 부을 때도 신 것을 먹으면 금방 쑥 내려간다.

새벽에 배가 아프고 배꼽 좌측에 딱딱한 것이 만져지고 탈장이 생기는 것도 간이 나빠서 근육의 긴장이 풀어져서 그런 것이니 수술을 할 것이 아니라 간을 고치면 된다.

오줌싸개 치료법 다섯 가지 야뇨증에는 다섯가 지가 있는데

1. 木에 속하고 간에 병이 나면 근육이 나빠서 오줌 누는 괄약근이 낮에는 제대로 작용을 해도 바에 잘때는 긴장이 풀어져서 제대로 수축이 되지 않아 오줌을 싸는 것인데 신 것을 먹으면 된다.

2. 심포, 삼초가 나빠서 생기는 건데 소변이 찔끔찔끔 나오는 오줌소태가 되며 떫은 것을 먹으면 되는데 옥수수나 녹두를 생것으로 갈아 우유에 흑설탕을 넣고 마시면

당장 멎는다. 진짜 방광염은 석맥(石脈)에서 나오는데, 석맥은 미끄럽고 단단하고 걸쭉하다.

3. 오줌을 자주 누는 것은 신장, 방광이 나빠서 그런 것이니 짠 것을 먹으면 되고,

4. 오줌을 지리는 것은(요실금) 매운 것을 먹고 열결이라는 자리에 뜸을 뜨면 된다.

5. 오줌이 영 안 나오는 것은 짠 것을 먹고 태종이라는 자리에 뜸을 뜨면 되는데 의사들은 무조건 방광염이라고 하니, 원 세상에 이렇게 무식한.

제 4화 몽유병

손톱이 가로 세로 줄이 나 있는 것은 쓸개에도 줄이 생기고 오그라져 있는 것인데, 효과가 탁월한 비타민C가 좋다고 너무 많이 먹으면 쓸개가 커 져서 말랑거리며 신것에 속하는 밀가루를 많이 먹어도 마찬가지이다.몽유병은 자다가 일어나서 꿈을 행동으로 옮기는 무서운 병인데 이것도 간을 고치면 되며, 잠꼬대도 마찬가지이다.근육을 지나치게 혹사시키면 구토설사를 하게 되는데, 이럴 땐 시고 찬 꽈리가 좋다. 구하기 어려우면 아스피린도 좋다.

싸이클 선수가 두 시간만 달리면 근육이 가열되어 간이 열을 받아 힘이 빠지는 것이니 1시간 반이 지나고 아스피린을 두 알씩 먹으면 거뜬히 몇 시간 달릴 수 있다.

생리불순, 무 다리도 역시 간이 나빠 생기는 것이고, 간 경화는 간이 차서 굳어진 것이니 간을 뜨겁게 해주면 되는데 시고, 뜨거운 것을 먹으면 된다.담석증과 신석증도 신 것을 먹으면 되는데, 한방에서는 현삼을 삶아서 먹으면 특별히 신장과 담장 속에 박혀 있는 돌들이 잘 녹으니 약을 지으려면 현삼을 한 첩에 5전씩 넣으면 된다.

문: 지방간은 어떻게 고칩니까?
답: 매운 것을 먹으면 기름이 녹아서 에너지가 됩니다.

문: 간이 나쁘면 신 것만 먹으면 됩니까?
답: 맥대로 해야지요. 오장육부를 다 보고 그 중에서 제일 나쁜 것을 말해야 됩니다.

문: 생식을 하는데 소화가 되지 않는데요?
답: 너무 많이 먹어서 그런 겁니다. 늘 조금 배고프게 70% 정도만 먹으면 좋다는 걸 다 배웠는데 늘 배고프게 먹으면 소화제가 필요없고 소화가 안 된다는 말이 없겠지요.

문: 위가 냉해지고 소화가 안 되는 경우도 있나요?답: 그런 때도 적게 먹으면 됩니다.문: 설사가 나는 것은 어떻게 합니까?
답: 매운 것을 많이 먹습니다. 생강차를 한 숟갈 마셔보고 듣지 않으면 두 숟갈, 세 숟갈 이렇게 마시면 됩니다.고관절은 심각한 병인데 그것도 현맥만 없애면 그 자리에서 낫는다.

식초 한 잔으로 낫는 수도 얼마든지 있는데, 간담에 병이 나서 현맥이 나오면 눈, 목, 근육경련, 근육통이 생기고 손발톱에 줄이 가거나 찌그러지고 고관절이 아프고 이럴 때는 현맥을 없애면 된다.

즉 신 것을 먹으면 되는데 한때 현미 식초가 좋다고 하여 크게 유행한 일이 있는데 현맥이 없는 사람이 너무 많이 먹으면 해로울 뿐이지 득은 없다. 현미 식초 한 두 잔 마시고 입이 삐뚜러진 사람이 많은데 木剋土해서 홍맥이 나오는데 현미 식초를 먹으면 홍맥이 더 많이 나오기 때문이다.

다음은 체질분류법으로 넘어가 보겠는데 체질 분류법에는 음양분류법과 오행분류법이 있는데 우선 음양분류법을 설명한다.소양, 태양, 양명, 궐음, 소음, 태음 이렇게

여섯 가지인데

1. 소양인은 몸 보다 머리가 크며 ,

2. 태양인은 몸 보다 머리가 크고 그 중에서도 오관이 크다. 눈, 코, 입, 귀, 얼굴이 오관이며 박 정희나 전 두환 대통령이 이에 속한다.

3. 양명인은 몸 보다 얼굴이 크면 그 큰 얼굴에서 오관이 얼굴 하부에 치우쳐 있어서 이마가 운동장만 하다.양체질도 소양, 태양, 양명 셋이고 음체질도 궐음, 소음, 태음

셋인데 소양인 속에서도 목화토금수가 있고, 木형 속에서도 소양, 태양, 양명, 궐음, 소음, 태음이 있다.

4. 궐음인(厥陰人)은 소양인과 반대로 머리보다 몸이 크며 백인종에 많다. 흑인은 백인보다 머리가 크며 제일 머리가 큰 게 황인종이다. 동양 삼국 중에서 한국 사람이 제일 머리가 크며 그 중에서도 여자가 머리가 더 크며 머리가 큰 민족이 대뇌가 커 우수한 민족이다.

5. 소음인은 얼굴보다 몸이 크며 몸 보다는 팔 다리가 더 크다,
6. 태음인은 얼굴보다 몸집이 더 크며 그 큰 몸집에 비해 손과 발이 더 크다.

제 5화 도 닦는 법

맥 보는 법
(직업으로 삼지 않는다면 몰라도 된다고 함)과 체질 분류법과 처방하는 법만 알게 되면 단번에 중생의 의사보다 훨씬 윗길에 올라서게 되는데 중생의 의사란 오늘날의

의사를 말하는 것이 아니고 화타, 편작, 허준 같은 의사를 말하는데 이 사람들도 자기 병을 고치지 못했는데, 자기 병을 자기가 고칠 수 있다면 편작보다 한발 더 높이

도통한 사람이라고 할 수 있겠는데, 道란 나 자신 속에 숨어있는 무한한 잠재능력을 개발하는 방법이 바로 도인 것이다.

道 닦는 방법에는 세 가지가 있는데,
첫째 대오(大悟)를 해야하고,
둘째 신통(神通)을 해야하고,
셋째 대력(大力)해야 하는데,대오를 하기 위해서는 상단전에 정신을 집중하는데, 집중해서 깨달음을 얻은 것을 화두(話頭)를 돌린다고 하고,다음은 중단전에 정신을

집중하는 신통 공부가 되겠는데, 마음을 거울같이 맑게 하여 비춰보는 것인데 생각으로 그리지 말고 마음으로 그려야한다.

그리고 하단전에 정신을 집중하는 것인데, 하단전에 정신을 집중하여 힘이 생겼다해도 깨달음이 없으면 깡패나 약장사, 곡마단 같은 것 밖에 할 수 없으나 깨달음이 있는 사람은 터득한 초능력을 한층 발전시켜 병을 고치던지 기를 남에게 넣어주던지 한다.

생명관리 6대 요소

1. 좋은 공기를 마셔야 되겠는데, 숨을 적게 쉬어서 산소의 흡수 능력을 극대화시키는 것이 단전호흡인데, 호흡은 길게 할수록 좋은 것이니 30초 들여 마시고 30초 내쉬고 하면 되는데 더 길게 할수록 임독맥이 열리고, 더욱 길게 하면 기경팔맥까지 열리게 되고, 이것보다 더 길게 하면 사해혈이 열려 전지전능한 힘이 나온다.

2. 음식이 되겠는데, 사람이 하루에 2,400칼로리 필요하다고 영양학자들은 말하는데 절대로 그렇지 않다. 불붙은 난로에 후하고 불면 열이 더 나듯 숨만 쉬어도 200칼로리쯤 생기니, 음식으로 200칼로리를 음식으로 보충하고, 그리고 활동을 하는데, 일하고 운동해서 보충을 하는데, 활동을 하면 몸의 발전기가 좋아져 에너지를 더 만들어 낼 수 있다는 뜻이다.

그 다음에 체온을 조절해야 하는데, 여름에 에어컨을 하루종일 틀어놓고 있는 사람은 칼로리를 더 많이 소모한다. 그래서 옷을 잘 입고 추우면 옷을 잘 입어 체온을 유지하면, 다른 요인도 있겠지만 이것만 가지고도 벌써 음식은 4분의 1만 먹어도 되니, 음식은 아주 조금만 먹어도 된다.

그래서 실험을 해 보았는데, 먹고 싶은 대로 다 먹은 쥐는 12주만에 100마리가 모두 죽었고, 4분의 1만 먹은 쥐는 24주부터 죽기 시작하여 일부는 60주까지 사는 것을

보았다. 그래서 소식을 해야하는데, 6곡으로 밥을 해 먹으면 식사량이 3분의 1로 줄어들고, 생식을 하면 6분의 1로 줄어든다.

3. 활동을 잘 해야겠는데, 노인네는 일을 놓으면 죽는다. 운동도 좋지만 운동보다 일하고 활동하는 것이 훨씬 좋다.

4. 온도를 잘 조절해야하는데, 조절을 잘 하기 위해서는 옷을 잘 입어야한다. 머리가 아픈 경우는 머리가 차서 그런 경우가 대부분인데 모자를 쓰면 두통이 사라지고,

배를 따뜻하게 하면 복통도 사라진다. 더우면 벗고 추우면 입으면 되겠는데, 문명인일수록 옷을 잘 못 입는다.

그리고 어느 놈이 아침에 냉수 두 컵이 좋다고 했는지는 모르겠지만 인간은 온혈동물이므로 절대로 찬 것을 먹으면 안 되고, 목욕탕처럼 뜨듯하게 해 놓고 사는 것이 좋다.

5. 천기에 순응하면서 살아야겠는데

문: 우울증에 걸린 사람은 옥수수를 먹으면 되나요?
답: 낫고 말고요.

문: 활동을 많이 하는 사람은 그 만큼 음식을 많이 섭취해 에너지를 보충해야 하는 것 아닌가요?
답: 아이들도 많이 먹이면 키가 크는 일은 거의 없고, 살이 쪄서 사람은 어머니 뱃속에서 나오자마자 과식을 해서 똥 만드는 기계가 되어버리니, 애기도 생식하면 하나도 살찌지 않는다.

제 6화 편식을 말리지 말라!

한약도 오행으로 분류하는데 한약에 관한 책으로는 신농본초경이 제일 오래됐는데 365가지가 있고, 상중하로 독이 있는 것, 독이 없는 것, 중간 것 각각 120여가지 씩 해서 365가지인데 황제내경과 거의 같은 연대에 나온 것이다.그 후 1,300년 전에 이 시진이라는 사람이 본초강목이라는 책을 썼는데, 이 책이 구라파로 갔다가, 일본으로 와서 다시 한국으로 왔는데 여러 번 번역되는 과정에서 잘못된 것이 많다.황제내경에 보면 황제의 제자 중에 내공이라는 사람이 있는데, 이 사람이 약성보라는 책을 썼는데 이 책에 다섯 가지 맛으로 약을 분류해 놨다.

이 지구상에 신맛이 있는 것은 별로 없고 쓴 것은 많다. 또 쓰고 달고 매운 것은 많은데 짜고 쓴 것은 얼마 없다. 한 가지에 50~100 가지는 되어야 다양하게 치료를 할

수 있는데 신 것과 짠 것을 개발하지 않아 소금 이외에는 별로 이렇다할 짠맛이 없는 것이 현재 상황이고 그래도 신맛은 있는 약 종류는 조금 있다.

한약을 처방하는데
첫째가 맛이고,
둘째가 약재의 효력이고,
셋째는 색,
넷째는 약재의 형태인데,

신맛이 있는 약재는 간담에 영향을 주고,
쓴맛이 있는 약재는 심소장에, 떫은맛이 있는 약재는 심포, 삼초에,
단맛은 비위장에,
매운맛은 폐대장에
짠맛은 신방광에 영향을 준다.

오미자는 기침과 가래와 갈증을 없애는데, 오미자는 신맛이므로 간을 이롭게 하지만, 현맥이 나올 때만 효과가 있는 것이지 그렇지 않은 경우는 오히려 증상을

악화시킨다.

심포, 삼초로 인해 불면증이 걸린 사람은 생 옥수수를 갈아서 자기 전에 흑설탕을 타서 마시면 그 자리에서 낫고, 생 옥수수가 없으면 옥수수 가루 두 숟갈을 먹기 좋게

흑설탕을 넣어 먹으면 늦어도 사흘이면 낫게 되고, 모과도 무릎을 낫게 하지만 그것도 현맥이 나올 경우에 만 해당되는데, 사람들은 흔히 체질도 모르면서 체질, 체질 하는데, 인체는 소우주이니 자기가 필요한 음식을 알아서 챙겨 먹게 설계가 되어 있는데,

특히 잘난 부모들이 길가에서 음식을 사 먹지 못하게 해서 생기는 병이 바로 아토피 피부병인데, 떡볶이만 가끔 사 먹어도 그런 병은 생기지 않는다. 알레르기성 비염 및 피부병은 金이 허해 폐경맥이 약해서 생긴 병이니, 金을 補하는 식품을 먹으면 되겠는데, 金의 식품인 고춧가루를 많이 넣어 음식을 먹으면 해결 나고, 아토피도 金이 약해서 생기는 병이니, 金의 음식인 현미를 갈아서 흑설탕을 넣어 아침 대신 먹고, 金이 약하다는 말은 火가 왕성하다는 얘기니 水로 火를 剋하면 해결 나니, 水의 음식인 검은콩을 볶아서 현미와 같이 먹으면 쉽게 낫는다.

제 7화 심소장에 대해서

오장육부 중에서 火에 속하는 심장과 소장에 대해서 알아보겠다.병을 알아내려면 맥이 첫째이고 체질 분류가 두 번째인데 현대 의학이 발전하기 위해서는 마땅히 두 가지에 근거를 두어야한다.심소장에 병이 나면 신경통이 생기는데 심경(心經)에 생긴다. 심경은 새끼손가락 끝 손바닥에서 시작하여 겨드랑이까지 이어지는데 이 경맥상 빨간 점이 있으면 심장이 약하거나 병이 있는 것이다.

권투할 때도 이 겨드랑이의 급소를 때리면 심장이 멈추니까 쭉 뻗는 것이다.심장병이 있는 사람은 자고 나면 심경맥이 저리저리하거나 마비가 되는데, 이는 음경의 경우이고, 양경의 경우는 새끼손가락 등을 타고 팔의 바깥쪽을 통하여 어깨의 주걱뼈를 돌아서 어깨마루를

지나 광대뼈로 해서 귀 옆 청궁혈까지 연결되는데 이 경맥선상이 빨개지거나, 연지곤지 찍은 것처럼 되어 있거나 어느 곳이 툭 나와 있으면 심소장에 문제가 있는 것이다.

또 여기에 기미가 끼었다던가, 여기만 들어가거나 나왔다면 다 심소장과 관련이 있는 것이다.다음은 기경팔맥 중에서 독맥인데 머리 정수리 백회에서부터 머리 뒤통수와 목뼈와 척추를 타고 쭈욱 내려와서 명문과 장강을 거쳐 항문과 생식기 중간에 잇는 회음까지 연결된 것이 독맥인데, 독맥은 기경팔맥 이니까 장부가 없고 통혈(通穴)이 되겠는데 독맥의 통혈은 후계이다. 후계와 열결에 자석을 붙이거나 기를 넣으면 임독맥을 터줄 수 있다.

질문: 후계하고 열결에 대해서 말씀해 주시지요.
답변: 후계는 새끼손가락 등을 타고 손목 쪽으로 올라가다 손등 중간이고 여기를 자극하면 독맥이 열려 병도 치료되고, 열결은 손바닥을 폈을 때 엄지를 타고 손목 쪽에

쑥 들어간 곳인데 임맥을 보하고 치료하는 경혈입니다.

질문: 상완 뒤쪽이 아픈 건 왜 그렇습니까?
답변: 소장경이 그리로 가니까, 쓴 것을 먹으면 금방 낫습니다.

질문: 그곳이 시린데요?
답변: 시리면 쓰고 뜨거운 것을 먹으면 됩니다.

질문: 얼굴이 쭈글쭈글 한것은요?
답변: 그것은 위장에 문제가 있어서입니다.

질문: 피하고 혈관을 지배한다면 고혈압 저혈압도 심소장에서 치료할 수 있나요?
답변: 고혈압 저혈압은 이것과 다르니 별도로 알려드리겠습니다.

질문: 통풍(痛風)은 어떻습니까?
답변: 통풍은 관절염입니다. 바람만 불어도 아프다고 해서 통풍입니다.

질문: 그럼 왜 관절염이라고 하지 않죠?
답변: 무식하고 멍청한 놈들이 만든 말이기 때문이지요.

관절염이면 관절염이지 바람만 불어도 아프다고 통풍이라니.. 이름도 엉터리로 붙였지요.그리고 연하고 말랑말랑하고 콕콕 찌른 맛이 구맥(鉤脈)인데, 이 구맥이 나오면 심소장이 아픈 것이고, 쓴 것을 먹으면 좋아지는데, 한번 먹어 좋아지니까 계속 먹으면 火剋金해서 모맥이 생길 뿐 아니라 水剋火를 못해 체질에 따라서는 콩팥에 병이 들 수도 있고, 폐병이 생긴다.

그러니까 구맥이 없어지면 쓴 것 먹는 것을 중지해야한다.또 뇌염 같은 경우는

마이신을 일년 복용해도 낫지 않는데 애초에 이것은 병이 아니고 소금을 먹지 않아 분비물이 조금 상해서 나쁜 냄새가 나는 경우도 있고, 위장에서도 소화가 되지 않아

썩은 냄새가 나는데, 소금을 먹지 않아 땀도 썩은 내가 나고, 코도 눈물도 침도 짭짤해야 하는데 그게 별로이고, 또 하체에서 짠 오징어 냄새가 나는 분비물을 수거하여

현미경으로 보고 염증이 있다고 해서 마이신을 일년이나 복용하면 쓴 것을 너무 많이 먹어 피부병에다 모맥이 생겨 죽을 지경인데, 이럴 때 소금을 먹으면 되는 것이다.

쓴 것 중에는 수수가 제일 좋은데 황제내경에 보면 오곡만 갖고 병을 열흘이면 고쳤는데 지금은 왜 낫지 않는가?

오미로 병을 고치는데 다섯 가지 맛이 나는 식품이 많은데 그 중에서 왜 곡식을 최고로 치는가? 하고 황제가 질문을 하니 천사(天司)가 사계절의 정기를 받은 것이므로 곡식이 제일 좋다고 답했는데 그래서 곡식이 마이신 보다 더 강력하고 또 쑥 삶은 물이나 커피보다 수수가 더 강력하니 점심 안 먹고 수수가루 두어 숟갈 먹으면 강력한 효과가 난다.

질문: 심장이 막 시릴 때 수수가루를 먹으면 됩니까?
답변: 식사 대신으로 드시면 그 자리에서 효과가 납니다.

질문: 수수는 먹어보면 쓴맛이 없던데요?
답변: 오래 오래 씹으면 쓴맛이 납니다.

제 8화 고혈압

1. 심장성 고혈압은 얼굴이 빨간 것이 특징이고 혈압이 사슴부터 올라가 울렁울렁 현기증이 나면서 뒤로 넘어 가는데 혈압이 앞에서 올라가는 것이 특징이다. 게다가 심소장이 병이 났을 때 일어나는 모든 특징, 즉 혓바늘이 돋는다던가 팔꿈치나 어깨가 아프다던가, 좌골 신경통이 생기고 여드름이 나고, 딸꾹질이 나고, 가슴이 두근거리고, 팔이 저리고, 하는 일이 증상이 일어난다.이럴 때는 볼 것 없이 쓴 것만 먹으면 되는데, 가장 효과적인 것은 날 수수를 가루를 내어 서너 숟갈 미지근한 물에 타서 먹으면 즉시 가슴이 시원해지면서 혈압이 내려가는 것을 느낄 수 있는데 이때 날 수수가루를 먹고 다른 것을 먹지 않아야 뚜렷한 효험을 볼 수 있다.

2. 신장성 고혈압은 뒤에서부터 혈압이 올라오는데 뒷목에서부터 열기와 통증이 치밀어 올라 앞으로 넘어오는 증상을 느끼게 되는데, 뒤통수가 뻐근해서 두드리곤 한다. 신장성 고혈압도 신장, 방광의 병에서 오는 모든 증상이 함께 나타나는 수도 있는데 후두통, 요통, 종아리통, 신석증, 골수염, 신장, 방광암, 신부전증 등인데,이때는 짠 것을 먹으면 되는데 소금을 먹으면 그 자리에서 착 내려간다.

3. 심포, 삼초성 고혈압은 혈압약을 먹으면 상당히 효과가 있는 심장, 신장성 고혈압과는 달리 약을 복용하면 악화가 되는데, 심포, 삼초는 무형의 장부지만 엄연히 존재하면 신진대사, 임파선, 저항력, 한열을 관장하는데, 이것은 본래 고혈압이 아니고 한열왕래이므로 더운 기운과 찬 기운이 왔다 갔다 하는 것인데, 심초, 삼초에 병이 나서 그 능력을 상실하면 멋대로 올라갔다 내려갔다 하는 것이니, 올라갔을 때 재면 고혈압이고 내려갔을 때 재면 저혈압이다.이럴 때는 떫은 것을 먹으면 되는데 옥수수, 녹두, 조, 콩나물, 버섯, 오이, 당근, 양배추, 토마토, 등이 있는데 그 중에서 가장 효과가 좋은 것이 옥수수이다. 생 옥수수 가루를 서너 숟갈 미지근한 물에 타서 마시면 즉시 가슴이 시원해지며 혈압이나 한열왕래가 없어지는 것을 느낀다. 떫은 음식은 몸 전체에 영향을 주는 것으로 조 많이 먹어도 다른 장기에 지장을 초래하지 않는다.

4. 본태성 고혈압은 기경팔맥이 열려서 생기는 병인데 기경팔맥이 다 열려 있을 뿐 증상은 없으므로 치료하면 안 된다. 다는 고혈압은 대개 혈압이 200 이하인데 본태성

고혈압은 200 이 넘어 300 정도는 된다. 아무 증상도 없고 힘이 좋은데 이런 사람을 천하장사라 한다. 이런 사람은 하늘이 낸 축복 받은 행운아인데 단순한 혈액 확장제나 해열제에 지나지 않는 혈압 약을 투여하면, 폐인이 되거나 중풍을 맞을 수도 있는데 선천적으로 받은 위대한 힘이 소멸도기도 한다.

제 9화 좌골신경통

양 눈 사이에 적색이 있으면 심장이 나쁘고, 눈 바로 옆에 까만 점이 있으면 소장이 나쁜데, 심장이 나쁘면 웃기를 좋아하고, 신경질도 잘 내고, 잘 놀라며, 예절이 없고

버릇이 없기도 하는데, 쓴 것을 먹으면 예절이 생긴다.겨드랑이에서 냄새가 나면 간이 나쁘니 신 것을 먹고, 신 내나 노린내가 나도 신 것을 먹으면 되고, 심장이 나쁘면

쓴 내나 단내가 나니 쓴 것을 먹고, 비 위장에 병이 있으면 계란 썩은 고린내나 썩은 냄새 비슷한 냄새가 나니 이럴 대엔 단 것을 먹어서 비 위장을 고치면 된다.

폐 대장에 병이 있으면 비린 냄새를 풍기니 매운 것을 먹어 고치면 되고, 또 콩팥이 나쁘면 썩은 냄새가 나는데 오징어 썩은 냄새나 발 고린내 같은 냄새가 나면 짠 것을 먹으면 된다.

심 소장이 발달되어 있는 사람은 얼굴이 벌개서 혈색이 좋다고들 하는데 딸꾹질을 자주 한다. 이럴 때는 커피를 진하게 몇 잔 마시면 해결 나고, 어떤 경우는 술 한잔에 커피 두 잔하고 설탕 댓 숟갈을 먹으면 즉시 멈춘다.또 간이 나쁘면 한숨을 잘 쉬는데, 한숨쉰다고 욕할 일이 아니고 식초를 먹이면 된다.

트림을 계속하는 경우는 설탕을 먹으면 되고 콧물 나고 재채기를 하는 것은 매운 것을 먹이면 된다. 계속해서 하품하고 눈물이 나는 사람은 소금만 먹어도 좋아진다.심 소장에 병이 들은 사람은 딸꾹질을 잘하고 열을 싫어하고, 간에 병이 든 사람은 바람을 싫어하고, 위장에 병이 든 사람은 습기를 싫어하고, 폐 대장에 병이 든 사람은 건조한 것을 싫어하는데 우리나라는

기후가 좋기 때문에 별로 문제가 된지는 않는다.심장이 나쁘면 열이 자꾸 나고 땀도 나니까 목이 자주 마르고, 간에 병이 난 사람은 눈물이 많이 나고, 얼굴에 개기름이 흐르고 옷에 기름이 묻어 반들반들 하면 위장이 나쁘기 때문이고, 콧물이 자주 나는 사람은 고춧가루를 먹으면 낫고, 침을 많이 흘리는 사람은 콩팥이 나빠서 그런 증세가 나오고,좌골신경통이란 처음에 엉덩이가 서늘해지다가 오래되면 멍멍해 지고 더 오래 되면 아픈 곳이 한 쪽으로 올라가는데, 보통은 허리가 아프다고 하는데 심장이 나빠서 생기는 병이니 쓴 것을 먹으면 없어진다.

제 10화 종기 퇴치법

작년 12월 중순 엉덩이 은밀한 곳에 종기가 나서 병원에 갔더니 의사 선생님 말씀이 15일은 치료를 받아야하니 망년회는 포기하라고 해서, 주사를 맞고 약을 먹으니 일단 통증은 가셨는데, 돌팔이 수지침쟁이가 와서 하는 말이, 종기는 일단 성이 났으면 곪아서 터뜨려야지, 약을 먹으면 오래 가고 재발하기 쉽다고 하며, 종기를 터뜨리는데는 막걸리가 최고며 돼지고기 비계와 함께 먹는다면 금방 터진다고 하여, 술을 마시면 아플텐데 어떻게 하냐고 물었더니, 아프면 진통제를 하루 정도 먹으면 된다고 하여, 책임 질 수 있냐고 했더니, 책임질 수 있다고 하여, 돌팔이 말을 믿고 막걸리를 몇 잔 했더니 금방 통증이 와서 진통제를 한 알 먹으니 통증이 없어지고 그 날 밤에 다 터져서 며칠 후 깨끗이 나았습니다.

제 11화 감기 퇴치법

감기는 추워서 생긴 병이니 시고 떫은 요구르트 다섯 병을 데워서 마시고 이불을 뒤집어 쓰고 땀을 내면 된다.머리 쪽에는 양경(陽經)만 있고, 음경은 어깨이상 올라가지 않으니, 덥게 하려면 양경을 따뜻하게 해야하니 머리만 덮어도 금방 땀이 나며 기분이 상쾌하게 된다.

제 12화 처방전

학당에서 공부하던 분이 정식으로 의뢰를 해와서 전문가의 도움을 받아 아래와 같이 보내드렸으니 같은 증세가 있으신 분은 참고하시기 바랍니다.

아버지 : 지방간(얼굴형은 저(金)와 비슷)

인진쑥을 약간 쓰게 달여 냉장고에 넣어 식힌 다음 물을 마시지 말고(물 대신 마시고) 오렌지 쥬스 등 신맛이 나는 음식을 많이 드시고, 제일 중요한 것은 술을 6개월 정도 마시지 않는 것입니다. 간이 안 좋을 때는 현미나 매운 음식은 피하셔야 합니다.

엄마 : 퇴행성관절염, 허리디스크, 골다공증, 위염 (아프신 곳이 좀 많네요.)

관절염은 노화 현상이니 무릎운동을 부지런히 하시고, 생꿀을 아주 많이 드시면 위염에도 효과가 있읍니다. 이유는 위경맥이 무릎을 관장하고 또한 위에 생긴 병도 관할 하기 때운입니다. 즉 土氣가 약하다는 결론으로 土氣를 보충하기 위해서는 꿀이 제일이기 때문입니다. 아울러 土를 剋하는 木에 속하는 식품인 신맛 나는 음식은

절제해야합니다.

골다공증은 노화현상이니(水氣부족) 검은 콩이나 두부를 많이 드시고, 칼슘이 많은 식품인 어묵, 곰탕등도 좋겠습니다.

둘째 언니 : 팔다리저림(얼굴형 저와 비슷)

운동부족이니 아침, 저녁으로 줄넘기 10분 정도(땀 흘릴 정도) 하여 심장을 활성화 시키면 되겠습니다.

셋째 언니 : 알레르기성비염, 팔다리저림(엄마와 비슷)

운동부족과 대장경맥 이상으로 생긴 증상이니, 매운 음식을 많이 먹고, 생현미를 갈아 우유에 타서 먹으면 되겠습니다. 줄넘기 하세요!

셋째형부 : 지방간(얼굴색이 변할정도로 심각함, 얼굴형은 네모)

* 아버지와 같이 하시면 되겠습니다. 체질이 金氣가 강하니 金에 해당하는 매운 맛, 현미등은 절대로 피하시기 바랍니다.

제 13화 코감기에는 쌍화탕

코 감기는 폐 대장 경맥에 이상이 생겨 오는 것이니 매운 것을 드시면 되고,
춥고 떨리는 감기는 신방광과 심소장 경맥이 약해진 것이니 커피+소금을 드시고,
목 감기는 요구르트를 5병 데워서 드시면 됩니다.

문: 작년인가 어느 분이 독감이 걸려 당췌 낫지를 않아 소주에 고추가루를 잔뜩 넣어 마셨더니.

답: 눈알이 빠지는 것 같은 고통으로 며칠 고생했다고 하니 참고하시기 바랍니다.

제 14화 주부습진

면장갑을 꼈는데도 손바닥이 갈라지고 땀이 나는 것은 심포삼초가 나빠서 그런것이고, 손에 계속 때가 끼고 허물이 벗겨지고 손가락 마디가 뒤퉁그러지기도 하는데,

이럴때는 떫은 것을 계속 먹으면 손도 도로 예뻐진다.

떫은 맛이 나는 식품으로는 옥수수, 녹두, 조, 오이, 가지, 도토리, 토마토, 콩나물, 고사리, 버섯, 된장, 마요네즈, 번데기, 요구르트 등이 있다.

제 15화 불안 초조 잠 안올 때는

심포 삼초에 이상이 생긴 것이니 떫은 식품(생 옥수수, 도토리 묵)을 드시면 되겠습니다.
상사병이나 심한 짝사랑도 훨씬 좋아지니 참고하시기 바랍니다.

제 16화 한열조절 능력이 떨어지면

감기에 걸렸는데 열이 확 올랐다가, 갑자기 추워지고, 또 두통도 나고, 온 몸이 쑤시는 것은 寒熱 조절 능력이 떨어져서 생긴 증상인데, 심포 삼초에 문제가 생겨서

일어나는 증상이니 떫은 식품(옥수수, 도토리 묵 등)을 드시면 좋아집니다.

제 17화 협심증
협심증은 열이 오르고 내릴때 가슴이 몹시 조이는 증상인데 심포 삼초 경맥에 이상이 생겨 나타나는 병이니 떫은 음식(생 옥수수, 조, 콩나물 등)을 먹으면서 운동을 하면 없어지고,
부정맥(不整脈)은 맥이 고르게 뛰지 않고, 뛰다가 거르는 병인데 심하면 맥을 보고 처방을 해야겠지만 그렇지 않다면 모든 처방에 수수가 들어가니 수수를 드시면 되겠습니다.

제 18화 해독법

술을 마시고 엉망으로 되면 水剋火 즉 소금을 먹으면 잠자다 일어나듯 술에서 깨어나고, 단것을 많이 먹어 괴로워하면 식초를 마시면 되고, 매운것을 많이 먹고 괴로워하면 火剋金하고, 짜게 먹고 고통스러울 때는 설탕을 먹으면 되는데,

독도 복어알이나 양잿물이나 청산가리는 다 매운 맛이니 쓴 것을 먹으면 되고, 화상을 입으면 소금이나 된장을 바르면 되고, 뱀독은 산성에 속해 신맛이 나니 金剋木해서 매운 맛을 먹으면 되고, 옛날에 많이 중독된 연탄가스는 김칫국물로는 안되고 식초를 먹으면 됩니다.

제 19화 심포와 삼초

심포는 모든 물질과 에너지와 그 밖의 모든 것을 흡수해서 성장시키는 작용을 하고, 삼초는 에너지를 발생케하여 사용된뒤의 불필요한 물질을 배설하는 기능을 가지고 있는데, 흡수하는 기능이 왕성하면 성장하고 살도 찌고, 배설하는 기능이 왕성하면 마르고 줄어드는데, 심포삼초가 왕성하려면 심포삼초에 영양을 주고, 침이나 뜸으로 자극을 주고 운동을 해서 강화시키는 방법밖에 없습니다.

시고 뜨거운 것은 유황인데 그래서 유황온천이 좋다고 하는 것이고, 쓰고 뜨거운 것은 영지이고, 달고 뜨거운 것은 인삼이고, 맵고 뜨거운 것은 고추이고, 짜고 뜨거운 것은 녹용인데 효력도 실제로 상당합니다. 떫고 뜨거운 것이 있다면 아마 만병통치약이 될겁니다.

제 20화 스트레스는

심포경은 가운데 손가락 손톱에서, 엄지 쪽으로 약 5mm 떨어진 곳이 되겠고, 삼초경은 무명지 손톱 반달 모양이 있는 곳에서 새끼 손가락 쪽으로 약 5mm 향한 곳이 침자리인데 볼펜 끝으로 눌러 보면 통증이 있는 곳이 심포,삼초경이니, 신경을 많이 쓰거나 스트레스가 많은 분은 아픈 곳을 볼펜으로 문질러서 풀거나, 사혈을 하거나, 압봉을 붙이시면 되겠습니다.

제 21화 관절염과 구안와사

비위장이 지배하는 부분은 첫째 무릎인데 무릎 아픈 슬통에는 비위를 영양하는 흑설탕을 먹으면 되고, 또 대퇴부를 지배하니 허벅지 아픈 사람도 흑설탕을 먹으면 낫고, 또 기육 즉 비계를 지배하니 살이 찌고 안 찌고는 비위장에 달려있습니다. 그리고 입 전체를 지배하는데 입이 마르는 사람, 입이 트는 사람, 한쪽으로 돌아간 사람 등은 흑설탕으로 고칠 수 있습니다. 또 몸통, 배꼽 부위가 살이 쪘다던가 차다던가 하면 역시 단 것을 먹으면 영양을 공급 받아서 치료됩니다.

단 것에는 곳감, 꿀, 하얀 설탕도 있지만 산성화 되어 문제가 잇으니 가능한 원당에 가까운 흑설탕이 좋고, 늙은 호박에 꿀이나 흑설탕을 넣고 고아서 식전에 한 컵씩

먹으면 살도 빠지고 병도 낫습니다.

제 22화 위장병

1. 무산증: 金剋木하여 간담이 나빠져 산이 분비되지 않는 경우는 식초를 먹으면 되고,

2. 위산 과다로 속이 쓰리고 아프면 위염으로 발전하는데 현미밥이나 매운 음식을 먹으면 낫고, 꿀도 상당히 좋은데, 양약으로는 잔탁이나 큐란은 탁월한 효과가 있고(의사 처방이 있어야 살 수 있고 매일 한 알씩 먹으면 되는데 한 알에 1,200원 정도 하는 아주 좋은 약인데 웬만한 위장병은 10알 정도만 먹으면 해결납니다) 나머지는 거의 효과가 없다고 보시면 됩니다.

제 23화 당뇨병

당뇨병은 인슐린을 췌장에서 생산하지 못해서 혈당이 소변으로 섞여나오는 것인데, 췌장을 자극하거나 영양을 주거나 해서 인슐린을 생산하도록 유도해야 치료가 되는데 인슐린을 인위적으로 공급하니 결국 췌장의 기능이 퇴화됩니다.

당뇨증세 중에 물을 많이 마시는 증상은 단 것(감초, 흑설탕)을 먹으면 그 날로 물을 안 마시게 되며 치료가 되고, 당뇨중에 비만증인 사람은 물을 마시지 않는데 이런 경우는 인삼을 먹으면 되고 , 심포 삼초가 허약하면 신진대사가 원활하지 못하여 흡수와 배설에 이상이 생겨 당이 기준이상으로 배설되는 경우가 있는데 이 경우는 한열왕래가 있고 신경성이 있고 심포 삼초가 병들었을 때의 여러가지 증상을 수반하는데 떫은 것(옥수수 수염, 가만무 잎, 번데기, 누에)을 먹으면 됩니다.

또 신장에 원인이 있는 당뇨는 소변에서 당분이 검출되지 않고 단백질, 지방, 혈액등 여러가지 물질로 배출되는데 소변이 하얗게 침전이 되는데 당 한가지만 측정하여 당뇨병이라고 함는 경우가 있는데 이런 경우는 신장 방광을 치료하면 좋아집니다. 짠맛이 있는 식품이 신장에 영양을 주는 것이니 콩, 미역, 다시마, 김, 된장, 두부, 돼지고기 , 해삼, 콩팥, 멸치, 밤, 수박, 각종 젓갈, 치즈로 영양을 주면됩니다.

따라서 소변에 거품이 유난히 많이 생기지 않으면 당뇨는 없다고 판단하는것이 합리적입니다. 그러나 혈당을 조절하는 물질이 췌장에서 생성되어 당뇨가 없어진 후에는 위 음식의 섭취를 중지해야합니다.

제 24화 체형으로 본 성격

목형: 설계하고 계획하고 학문을 하는 능력이 뛰어난데, 이런 사람을 설득할 때는 살살 약을 올리면 잘 응하고, 언제나 희망을 심어주어야 하고,

화형: 학문적이고 예술적이고 예읟 바른 편이고 돌격적이고 용감한데, 심장에 병이 들면 어리광을 부리고 버릇이 없어지고 팩하고 화를 잘 내는 경우로 변하는데

이쁘다고만 하면 금방 좋아하고,

토형: 정확하고 신용이 있고 외골수이고 융통성이 부족한데, 위장에 병이 나면 거짓말하고 의심을 하고,

금형: 준법정신이 강하고 솔선수범하고 지배적이고 다스리는 능력이 있는데, ㅍㅖ대장에 병이들면 염세적이고 동정심이 지나치고,

수형: 저장하고 숨기고 비밀이 많고 과학적이고 지혜가 많은데, 신방광이 병들면 반항적이고 부정적이고 공포증이 있고개혁하고 혁명을 합니다.

제 25화 체형에 따른 대처 방법
만일 약장사가 약을 팔려면

목형: 약을 올리면 됩니다. 네가짓 게 돈도 없는데 무슨 약을 먹어! 약 먹으려면 공부도 많이하고 돈도 많이 벌어야하는데...

화형: 칭찬을 해야됩니다. 당신 같은 미인은 이 약을 먹어야 훌륭한 남자가 따라온다고..

토형: 제일 골치 아픈 경우입니다. 약을 펼쳐 놓고 하나한 설명하고 자료를 보여주고 이치적으로 설명을 해야됩니다.

금형: 슬프게 만들면 됩니다. 처자식 거느리고 그 어려운 생활을 하느라고 약을 먹어볼 기회나 있었겠냐고. 혹은 자신의 어려움을 얘기하면 인정많고 보스 기질이 있는

금형은 금방 동합니다.

수형: 겁을 줘야됩니다. 이 약을 안 먹으면 내일 모레 어떻게 될지 모른다. 또는 수술을 할 수 밖에 없다는 식으로 하면 됩니다.

제 26화 관절염

무릎과 대퇴부는 위장이 지배를 하니 무릎이 시리거나 아프면 흑설탕을 아침 저녁으로 세 숟갈씩 먹으면 낫고, 상완과 광대뼈 쪽의 관절염은 심소장이 지배하므로 쓴 것을 먹으면 낫고, 심포삼초는 견관절하고 손을 지배하니 떫은 것을 먹으면 되고, 폐 대장은 손목하고 팔 안쪽 관절을 지배하니 매운 것을 먹으면 되고, 발목과 정강이는 신장과 방광이 지배하니 소금을 먹으면 되고, 발하고 고관절은 간담이 지배하니 식초를 먹으면 되고, 손에 있는 모든 관절은 심포삼초가 지배하고, 발에 있는 모든 관절은 간담이 지배하고, 허리 관절은 오장육부가 다 관련이 있고, 목뼈도 오장육부가 다 관련이 있습니다.

몸통으로 볼 때 머리부분은 심소장이 지배하니 얼굴의 병은 쓴 것을 먹으면 되는데 여드름 같은 것은 쓰고 찬 것을 먹으면 빨리 낫고, 목은 간담이 지배하니 목의 병은 신것을 먹으면 되고, 가슴은 폐 대장이 지배하니 여기에 여드름이 나거나 아프거나 하면 매운것을 먹으면 되고, 복부는 비위가 지배하고, 아랫배는 신방광이 지배를 하니

짠 것을 먹으면 됩니다.

둘째 발가락에 비뚤어지거나 길거나 짧거나 하면 위장이 나빠서 그런 것이고, 배에서 출렁출렁 소리가 나는 것도 위장이 나빠서 그런 것이고, 대장이 나쁘다면 꼬르륵

소리가 나며, 입과 입술이 비뚜러지는 경우도 위장이 시원치 않기 때문이고, 발 뒤꿈치가 갈라져서 걷지도 못하는 것도 위장이 나빠서 그런 것이니 흑설탕을 먹으면

낫습니다.

제 27화 치통

아랫니나 잇몸이 아프거나 이가 흔들거리는 경우는 비위장이 튼튼해지면 아픈 것은 금방 낫고 풍치에도 효과가 상당하니 단것을 많이 먹으면 되고,
윗니가 아픈것은 대장이 나빠서 생긴 증상이니 생강차를 마시면 되겠습니다.
위가 차면 이마가 검어지고 혀뿌리가 굳어지고 몸에 열이나고 목이 붓는 것도 비위가 나쁘기 때문입니다.
술을 끊으려면 쓴것을 먹으면 되고, 담배를 끊으려면 매운 것을 먹으면 되고, 조금만 움직여도 땀이 나는 것은 심장이 약해서 생기는 증상이니 쓴 것을 먹으면 되고,

입이 시면 몸 속에서 신 것이 부족해서 일어나는 증상이니 신 것을 드시면 되고, 짜면 짠 것을 드시고, 떫으면 떫은 것을 드시면 됩니다.

제 28화 두통

木에 속하는 간담이 병이 나서 생기는 두통은 편두통이 되겠는데 이때는 신것을 먹으면 낫고,
火에 속하는 심소장에 병이 나서 생기는 두통은 없고, 다만 귀 옆하고 광대뼈 근처의 통증은 있을 수 있고,
土에 속하는 비위장에 병이 나서 생기는 두통은 전두통 즉 앞머리가 아픈 것인데, 시리고 아프거나 땀이 많이 나는 경우도 있는데 주로 과식을 하여 위장이 냉각되어

생기는 경우가 많은데 이런 때는 흑설탕을 몇 숟갈 넣고 뜨거운 물에 타 마시면 두통이 가시고,
金에 속하는 폐대장에 병이 나서 생기는 두통은 없고 다만 축농증으로 인한 두통은 엄밀한 의미에서는 두통이라고 할 수는 없겠지만 이런 경우는 매운 것이나 비린 것이나 박하 같이 화한 것을 먹으면 되고,
水에 속하는 신방광이 병이 나서 생기는 두통은 후두통이 되겠는데 소금을 한 숟갈 먹으면 즉시 없어지고,

정두통이라고 머리 정상인 백회가 아픈 경우가 있는데, 신방광으로 인해서 아픈 것은 뒷머리를 치받으며 아프고, 심포삼초로 인한 것은 옆 뒷머리 전체가 밑으로 땡기는데 어느 쪽이든 소금만 먹으면 일단 두통은 없어집니다.
그리고 심포삼초로 인한 두통은 눈이 막 밑으로 쏟아지고 피곤하고 껌뻑껌뻑하는 증상이 생기는데 이때는 떫은 것을 먹으면 되고,

통증이라는 것은 몸이 냉해서 생기는데 열이 막 나면서 통증이 있는 것은 겉은 뜨겁지만 속이 차기 때문인데, 맥을 만져 보아 맥이 빠르면 몸이 찬 것이고 느리면 열이

있는 것으로 보시면 되고, 또 머리가 차서 아픈 두통은 모자를 쓰면 되고, 흰 설탕은 산성이 많아 먹으면 살이 찌니 흑설탕을 드시면 됩니다.

제 29화 요통

木에 속하는 간담이 병이 나면 고관절이 땡겨서 뻑뻑해지고 전후굴신이 잘 안되고 아침에 일어나면 허리를 잘 쓸 수 없다가도 한참 돌아다니다 보면 몸에 열이 나서 근육이 늘어나니까 허리가 아프지 않게 되는데, 고관절이 뻑뻑해서 궁둥이를 뒤로 빼고 꾸부정하니까 허리 부분에 힘이 들어가 아픈 경우인데 식초를 마시면 되고,

火에 속하는 심소장이 아파서 생기는 요통은 궁둥이가 먼저 아프고 시리고 아파서 찬데는 앉지도 못하고 멍멍해지다가 좌골신경통으로 진행되는데 쓴것을 먹으면 되고,
土에 속하는 비위장에 병이 나서 생기는 요통은 허리 위가 아픈데 엄밀히 말하면 요통은 아니고,
金에 해당하는 폐대장에 병이 나서 생기는 요통은 양쪽 볼기에 보조개 처럼 들어간 요안이 아픈데 통증이 심하지는 않으며 매운 것을 먹으면 낫고,
水에 해당하는 신방광에 병이 나서 생기는 요통은 바늘로 콕콕 찌는는 듯 한 통증으로 신장에 돌이 생긴 경우가 대부분인데 소금을 먹으면 낫습니다.

제 30화 폐와 대장에 대해서

폐대장이 병이 들면 폐경과 대장경이 지배하는 가 부분에 통증이 생기는데,
1. 피부병이 생기는데
어떠한 피부병이든지 폐와 관련이 있는데 맹세코 고춧가루만 먹으면 낫고,
2. 코에 병이 생기는데
코가 나쁘다던가, 알레르기성 비염이 있다던가, 축농증이 있으면 역시 고춧가루를 일주일만 먹어도 낫고,
3. 손목에 통증이 오는데
이런 경우는 상당히 오래 가는데 손목이 시리다던가 굳었을 경우는 몇달씩 매운 것을 먹어야 되고,
4. 팔뚝이 시리고 아프고, 저리면
역시 매운 것을 먹으면 되고, 가슴이 아프고 여드름이 나는 경우도 폐대장에 병이 난 것이고,
5. 항문에도 병이 나도 매운 것을 먹으면 되는데,
변이 하야면 대장이 나쁜 것이고, 시커머면 콩팥이, 새파라면 간이, 뻘거면 심소장이, 부서지 는흙 같으면 비위장이 나쁜 것입니다.

제 31화 폐병 결핵

1. 火剋金을 당해 폐의 정기가 약해져서 결핵균이 서식할 여건이 조성된 경우에는 매운 것을 먹으면 낫는데 이때 폐대장으로 인한 피부병, 손목병, 치질, 기관지천식, 재채기 같은 증상도 같이 치유되는데, 고춧가루 두 근에 닭을 한마리 고아서 드시면 단번에 낫고,

2. 火에 속하는 심소장의 정기가 약해 생기는 결핵은 숨이 가쁘고 헐떡거리는 증상이 있는데, 이런 사람은 얼굴이 벌겋고 숨이 가쁜데 결핵이 아니고 사실은 심장병으로 쓴 것만 먹으면 해결나고,

3. 간담에 병이 들어 생기는 결핵은 다리가 구부러 지는 증상을 수반하는데 신것을 먹으면 낫고,

폐대장이 허해서 생긴 경우만 폐병이고, 나머지 경우는 심소장이 허해 결핵균이 서식하는 경우와, 간담에 결핵균이 침투했다고 할수 있겠습니다.

제 32화 각종 암

모든 물질이 다 발암물질이고 모든 식품이 다 암을 치료하는 물질인데, " 몸을 차게 하는 것이 바로 발암물질" 이라는 표현이 간접적인 설명이 될지는 몰라도 사실입니다.
암이 심소장에는 없는 것으로 보아도 추워서 생기는 병인데 인체는 육장육부가 상생상극해 가면서 생명의 톱니바퀴를 원활하게 돌며 세포를 만들어 내는데 세포를 만드는 주체는 육장육부가 되겠습니다.

육장육부가 서로 협동하여 상생상극 상화하여 각종세포를 만들어내는데 춥거나 다른 원인으로 병이 든 것이 바로 암인데, 암을 치료하려면, 우선 몸을 덥게하고 맥대로 필요한 음식을 먹으면서 치료하면 되는데 사맥(死脈)만 아니면 암이던 노인이던 중풍이던 고혈압이던 당뇨병이던 모조리 고칠 수 있는데 대수롭지 않아 보이는 증상이라도 일단 사맥이 나오면 못 고친다고 보시면 되겠습니다.

제 33화 견비통

어깨가 아픈 것은
1. 심소장에 이상이 생겨 생기는 경우가 견갑골통인데 견갑골은 주걱뼈를 말하고 쓴 것을 먹으면 되고,
2. 상화에 속하는 심포삼초에 이상이 생겨 통즈이 있을 경우는 견관절통이 오는데 오십견이라고도 합니다.
견관절이 아프기 때문에 팔이 올라가지를 않는데 떫은 것을 먹으면 낫고,
3. 金에 속하는 대장경이 지나가는 어께의 쇄골 뒷쪽 위의 쏙 들어간 곳이 거골인데 여기가 아플때는 매운 것을 먹으면 됩니다.
그런데 어깨가 아플때는 제일 중요한 것이 어깨를 따뜻하게 하는 것이니 어깨를 따뜻하게 하지 않는 한 오십견 등은 고치기 힘들다고 보시면 되겠습니다.

제 34화 축농증 및 각종 피부병

축농증은 정말 매운 것만 먹으면 낫는데 양미간하고 광대뼈 사이에 고름이 들어 있나 없나를 알려면 무릎 밑으로 머리를 숙이고 1분쯤 있어 보아 거기가 아프면 고름이 있는 것이고 아프지 않으면 걱정할 필요가 없습니다.

피부병은 그 종류가 부지기수인데 여드름, 두드러기, 물집이 잡히는 것은 피부에 열이 있는거니까 맵고 찬 것이 좋고, 비듬이 생기고 가렵고 닭살이 돋는 것은 피부가 차서 생기는 경우이니 맵고 뜨거운 것이 좋으니 피부병 치료는 거저먹기입니다.

무좀도 피부병이니 맵고 뜨거운 것이 좋겠고, 백선이니 백랍이니 하는 것도 매운 것을 덜 먹어서 생기는 병이고, 알레르기성 피부병도 마찬가지입니다.

제 35화 신경통

신경통은 기경팔맥까지 포함하여 경맥을 따라 발생하는데,
간담에 문제가 있어 생기는 신경통은 네째 발가락부터 시작하여 인체의 측면을 타고 올라가서 머리의 측면에 퍼지는데 이대는 신것을 먹으면 되는데 증상이 없어지면 신것을 먹는 것을 중지해야하고, 심소장에 이상이 있어 생긴 신경통은 팔 안쪽을 타고 겨드랑이와 주걱뼈를 통과하여 귀 옆까지 오는데 어깨가 아프거나 손가락이 멍멍하거나 팔이 저린 경우로 나타나고,
비위장에 문제가 있어 생기는 신경통은 무릎을 통과하여 복부와 가슴 전면을 통과하여 눈 밑까지 도달하는데 전두통이나 무릎에 신경통이 생기고, 폐대장이 이상이 있어 생기는 신경통은 팔 안쪽을 지나 어깨를 지나 윗입술로 진행하니 대장이 나쁘면 위입술이 쳐지거나 올라가는 경우도 생기는데 매운것을 먹으면 되고, 신장과 방광에 이상이 잇어 생기는 신경통은 새끼 발가락으로 부터 시작하여 인체의 후면 전체를 관장하는데 등이 아픈 것은 방광경이 고장이 난 것이니 소금을 먹으면 됩니다.

제 36화 오행 체질별 운동

간담이 허약한 사람: 보통은 金형 체질로 목운동, 고관절, 허리, 발, 눈, 운동을 집중적으로 하고, 심소장이 허약한 사람: 팔굽혀 펴기, 얼굴 문지르기, 비위가 약한 사람: 보통 木형 체질로 무릎과 복부가 약하므로 앉았다 일어났다와 윗몸일으키기, 손바닥으로 복부두드리기
폐대장이 약한 사람: 가슴을 폈다 오므렸다하는 호흡운동, 손목 운동, 냉수마찰
신방광이 약한 사람: 허리 돌리기, 발목 돌리기, 정강이 운동이 좋고,
상화형은 손을 쥐었다 폈다하는 운동과 팔돌리기 손털기 운동을 집중적으로 하는것이 좋은데 전신운동인 에어로빅이나 등산을 꾸준히 하는 것이 건강을 지키는 비결입니다.

제 37화 신장 방광에 대해서

1. 뼈를 지배하는데 골다공증이나 뼈가 쑤신다던가 아프다던가 하는 경우는 소금을 먹으면 되고 심줄과 골수도 다 신방광 경맥이 지배하고,
2. 귀, 머리털 수염, 등 털도 다 콩팥이 관장하니 미역, 멸치 같이 짭짤한 것을 먹으면 많이 나고,
3. 발목도 신방광이 지배하는데 자주 접질러진다던가 삐는 경우도 다 소금을 안 먹어 콩팥이 약해 생기는 증상이고,
4. 정강이도 신방광이 지배하므로 굵다던가 무다리는 다 소금만 먹어도 가늘어지는데, 발꿈치를 포함한 발 전체는 간이 지배하고 뒤꿈치만은 위장과 관계가 있으니 단것과 신것을 먹으면 됩니다.
5. 허리통과 엉덩이도 신방광이 지배를 하는데 허리에만 살이 찌는 경우는 그 부분이 차기 때문에 보온하기 위해 살이 찌는 것이니 콩팥이 찬것이고, 살이 너무 없는 경우는 콩팥이 뜨겁다던가 문제가 있는 경우인데 드드러기가 나거나 가렵거나 종기가 나는 경우도 모두 신방광에 문제가 생겨서 일어나는 증세입니다.
6. 혈액내에 콜레스트롤 수치가 높을 경우는 소금만 먹으면 간단히 해결됩니다.

제 38화 치아

귤이나 사과 같은 것을 먹으면 이가 시린 사람은 대장경에 이상이 생겨서 보이는 증상이니 달고 맵고 짜게 먹으면 치아가 좋아지고 앞니가 시커매지는 것은 소금을 먹으면 되고 누런 치아도 소금을 먹으면 되고 옆으로 줄이 간 치아도 소금을 먹으면 되는데 누런 경우는 위장에 병이 생겨서 몸이 노랗게 되어 그런 것이니 단것 조금하고 짠것을 먹으면 됩니다.

제 39화 정력제

정력제는 바로 소금이 되겠는데 맵고 짜게 먹으면 정력이 좋아지는데 오징어 볶음이 제격입니다. 남녀의 생식기의 힘은 간하고 심장에서 나오니까 목기가 발동하는 새벽에 정력이 좋아지는 것인데 시고 쓴 음식을 많이 먹으면 기가 흩어져서 힘이 없어지니 시고 맵고 짠 비율을 얼마나 하느냐가 문제인데 체질따라 다르나 일단 맵고 짜게 먹으면 됩니다. 분위기를 잡으려면 오징어 볶음 한접시에 시고 쓴 정종을 목형이라면 한 잔이면 될테고, 금형이라면 넉잔쯤 글라스에 따라 마시면 되고, 맹장염은 대장이 나빠서 생기는 증상인데 수술을 한 사람은 매운 것을 평생 먹어야 합니다.

제 39화 미친 병

1. 간이 뒤집어져 미치면 화를 잘 내고 소리를 지르고 결벽증이 생겨 더럽다고 침을 뱉아대고 폭력을 쓰고 잠도 잘 안자는데 식초를 먹이면 조용해 지는데 팥 한가지만 생식해도 반년이내에 치료가 되고,
2. 심장이 뒤집어져 미치면 웃기를 좋아하고 벗기를 좋아하는데 쓴 것을 먹이면 중풍, 소아마비, 저능아보다 더 빠를게 치료되고,
3. 비위장이 병들어 미치면 깊은 생각을 하며 방문을 꼭 닫아 놓고 공상과 망상을 하게 되는데 단 것을 집중적으로 먹이면 놀랍도록 빠른 시일에 호전되고,
4. 폐대장이 뒤집어져 미치면 징징징 울고 다니고 동정심이 지나쳐 능력이 없는데도 남을 도와 주려고 하고 덮어놓고 죽인다고 하는데 매운 것을 먹으면 되고,
5. 신방광이 병들어 미치면 무서워하며 귀신이 잡으러 왔다고 하면서 이불속에서 나오지를 못하는데 짠것을 먹으면 되고,
6. 심포삼초에 이상이 있어 미치면 진짜로 골치 아픈데 10분 동안은 욕하고 두드려 패다가 10분은 깔깔거리고 10분은 심사숙고하다가 10분은 무서워하고 이렇게 다섯가지 행동을 반복하는데 보통은 10분에 한번씩 바뀌는데 1분에 한번씩 바뀌는 사람도 있는데 자주 바뀌는 경우가 훨씬 위헙한데 반년 정도 생식하고 침 놓고 하면 고칠수 있습니다.

제 40화 의처증

불안하고 초조한 것은 심포삼초에 병이 난 것인데 이런 경우는 위장병이 없는 사람이 없으니 위가 너무 힘드니까 질투하고 의심하고 시기하는 것인데 단 것을 먹으면 세상이 아주 편안해지고 믿음이 생기므로 의처증, 의부증이 간단히 없어진다.

제 41화 간질

간담에 원인이 있는 간질은 맥이 급하게 뛰고 쥐가 나고 근육경련이 심한 것이 특징이고 그밖에는 간담으로 인한 모든 증세도 함께 나오는데 신것을 먹으면 되고,
심소장에 이상이 있는 간질은 맥이 급하게 뛰고 기절을 하는 증세와 함께 심소장에 이상이 있을 때 생기는 증세를 수반하는데 심소장이 건강해지면 발작을 하지 않으니 수수생식을 하면되고,
맥이 급하게 뛰는 비위장에 이상이 있는 간질이 간질을 대표하는 증세가 나타나는데 발작이 있기전에 토할 것처럼 뱃속이 울렁거리고 발작이 시작되면 입에서 거품ㅇ 나오고 토하기도 하는데 이런 경우는 찬 음식을 먹거나 과식하여 위경련이 일어나서 혈액순한이 되지 않아 생기니 따뜻한 음식으로 소식하고 단맛나는 생식을 하면되고,
폐대장이나 신방광이나 심포삼초에 이상이 생겨 일어나는 간질도 발작의 양상은 다른 간질과 비슷하니 맥을 보고 맥대로 처방을 하면 됩니다.

제 42화 저능인

저능인은 자기 감정을 이성으로 통제하지 못하고 습관적 또는 본능적으로 행위를 하고 싶은대로 하는데 대체로 식사를 많이하고 닥치는대로 먹어치우는데 이렇게 먹어대니까 자연 비위장에 병이들고 이 때문에 머리로 가는 혈액이 적어지는 악순환이 계속되는데 실제로 저능인은 비위장에 병이 있어 공상, 망상, 환상, 등이 생기니 모든 식사를 단것으로 하고 흑설탕을 한끼에 다섯 숟갈씩 먹이면 비위장은 늦어도 1년이내에 정상으로 돌아와 상당히 호전됩니다.

제 43화 콧병

축농증, 알레르기 비염, 코막힘, 콧물, 코피 등은 퍠대장에 원인이 있으니 매운 것을 먹으면 되는데 그중에서 현미 생식이 으뜸이고, 귀에서 소리가 나는 이명증, 중이염, 귓속이 가려운 증세 청력이 약한 경우는 신방광에 이상이 있어 생기는 증세이니 짠 것을 먹으며 콩으로 생식을 하면 되고, 각종 피부병은 맥대로 치료를 해야하나 대부분이 폐대장에 원인이 있으니매운것을 먹고, 해소 천식: 숨을 들이 마시는 힘은 신방광에 있고 숨을 내쉬는 힘은 심소장에 있으니 숨을 들이쉬는데 장애가 있으면 신방광을 치료하고 내쉬는데 장애가 있으면 심소장을 치료하면 되는데 치료가 끝나면 생식을 꾸준히 하면 장수할 수 있습니다.

제44화 북한의 간 기능 회복 방법

아래 내용은 헤럴드 신문에서 발췌한 것입니다...
"간 질환이 있는 환자가 팥 달인 물을 마시면 몸이 피곤하고 맥 없이 늘어지던 증상이 없어지고 간 기능이 회복된다."

7일 북한의 월간 잡지 `금수강산' 최근호(2004.12)는 팥을 달인 물이 간 기능 회복에 탁월한 효과가 있다며 복용법을 소개했다.
잡지에 따르면 10∼20g의 팥을 600㎖의 물에 넣고 끓이다 물이 끓기 시작하면 불을 약하게 해 30분 정도 더 끓여 물이 절반으로 줄어들도록 달인다. 이같이 달인 물에 소금으로 간을 한 후 하루에 3번 나누어 마시면 된다. 간이 나쁜 경우에는 팥 달인 물을 600㎖ 만든 후 하루에 6번 나눠 마시는 것이 좋다. 건강한 사람은 달이고 난 팥을 먹어도 되지만 간기능이 낮아져 원기가 없거나 입맛이 없는 사람은 물만 마셔야 한다.

팥 달인 물을 마시면 오줌 배출이 잘된다.
잡지는 "한 달 동안 날마다 팥 달인 물을 마시면 간 기능 검사 수치도 좋아질 뿐만 아니라 몸이 피곤하고 나른해지는 증상이 없어지고 몸이 거뜬해진다"고 강조했다.

제 45화 다이어트와 변비 특효약

건 미역을 먹기 좋게 잘라서 종이컵에 3분의 2 정도를 넣고, 물을 가득 채워 5분간 미역을 불린 후에, 물을 버리고 다른 그릇에 다시 물을 넣고 계속 미역을 불리면, 소금기는 빠지고 섬유질의 양이 늘어나 변을 연화 시키고 대장 운동이 활발히 지니, 아침 저녁으로 이렇게 반찬 또는 주식으로 먹으면(짜지면 물을 버리고 다시 물을 넣고) 변비와 다이어트에 탁월한 효과(미역국은 소용 없음)가 있다고 합니다.

♡개운법♡

대나무중에 최고로 치는 '모죽'은 씨를 뿌린 후에 5년 동안은 물을 주고 가꿔도

싹이 나지 않지만 5년이 지나면 하루에 80cm씩 쑥쑥 자라 30m까지 자랍니다.

모죽의 뿌리가 수십 미터나 넓고 깊게 뻗어나가 자리를 잡고 넓고 깊고 견고하게

내실을 다지고 있다가 5년이 지난 후에 당당하게 위용을 드러내게 되는 것입니다.

물도 끓을 때까지 변화없는 모습을 유지하다가 임계점인 100도에 도달하면 물이

펄펄 끓기 시작하는 것처럼 사람도 성급하게 서두르지 말고 때를 기다려야 합니다

성격이 맞지 않는 사람 때문에 스트레스를 받고 마음의 문을 닫거나 오해를 해서

마음을 닫고 담을 쌓는데 내가 먼저 손을 내밀고 마음을 열면 쉽게 풀리게 됩니다

상대를 비난하거나 욕을 하면 부메랑이 되어 자신에게 돌아옴을 명심해야 합니다

10명의 친구보다 1명의 적을 만들지 않는 사람이야말로 가장 현명한 사람입니다

"이 세상 만물은 그 자리에 계속 머무르는 법이 없으며 세월과 더불어 변해간다"

라는 제행무상이란 말과 같이 모든 것은 변하며 현재 집착하는 것은 없어집니다.

이 세상살이가 힘들면 죽어서도 힘들고 어려운 법이니 도망치지 말아야 합니다.

자살한 사람들이 영겁의 세월동안 고통을 받게 된다는 이치와 맥을 같이 합니다.

이 세상의 모든 것은 변화하며 영원한 것은 진리 그 자체밖에 없으며 '제행무상'의

공(空)사상을 깨우치는 순간,우리 모두 수행이라는 메트릭스에서 자유로와 집니다

우리나라는 OECD 국가중 자살률 1위로 하루에 30명이 자살을 선택한다고 합니다

삶에 자신감이나 의욕이 없을 때 조울증,우울증에 빠져서 극단적인 선택을 합니다

욕을 하거나 화를 내는 사람이 손해를 보는데 급하게 열을 내고 목소리를 높이는

사람은 결국 싸움에서 지게 되며 화를 내는 순간이 지나면 금방 후회하게 됩니다

화를 잘내고 욕을 함부로 하는 사람은 석유통을 안고 불섶에 뛰어드는 꼴입니다

순간만 참게 되면 화는 사라지며 화를 제어할 줄 알아야만 진정한 승리자입니다

운(運)을 좋게 하는 개운법의 비결은 첫째 참된 스승을 만나는 것이며,둘째 베풀고

봉사하는 것이며, 셋째 겸손하게 공부하면서 반성하고 감사할 줄 아는 태도입니다.

부단히 바른 지식을 갖춰 질량 에너지가 강해지면 공력이 생겨나서 내공(內功)이 쌓이며
내공에 진리가 더해지면 밀도(密度)가 강해져서 물리(物理)가 일어남은 인지상정이죠^-^

지식의 밀도가 점점 커지면 물리가 일어나서 지혜(智慧)가 생겨나며 물리가 터지면 빛이
나서 이웃과 사회의 약자를 위한 이타광명(利他光明)의 빛나는 삶을 살 수가 있습니다^-^

인간의 삶은 3차원이고 생각은 4차원으로 구성되어 있어 어떤 이론을 글로 설명하고

말로 전달한다는 건 어렵지만 불멸의 지혜로 재능기부를 하는 것은 보람있는 일이다

대자연의 원리를 바탕으로 개운법을 연구하여 지적 재능봉사를 하고 있는데 인간은

우주와 대자연의 피조물이므로 우주와 자연의 환경 변화에 영향을 받으며 살아간다

소우주에 해당하는 사람은 우주 발생설과 모습이 같으므로 인간 운명의 흥망성쇠는

자연 원리와 같다는 노자의 도덕경과 태일수생설이 만물생성의 이치를 뒷받침한다

개운법은 우주 탄생과 변화 원리를 깨우쳐야만 깊은 이치를 헤아릴 수 있는 것이다

행복과 불행은 우리 생각 몸짓 표정 등 소소한 일상에 개운법의 비결이 숨어 있다

돈을 벌고 명예를 얻고 싶은 욕망은 가득하지만 고루한 매너리즘은 바뀌지 않는다

개운법은 하늘이 내려준 성공 매뉴얼이며 하늘의 뜻에 부합하는 이치가 담겨 있다

개운법을 모르고도 살 수 있지만 미래를 개척하고 빛나는 삶을 위해선 알아야 하며
나의 운명을 알고 나아갈 때와 물러설 때를 아는 것만으로도 절반의 성공인 셈이다

삶에는 디딤돌도 있지만 걸림돌도 도사리고 있으므로 문제점에 대한 바른 해결책을
세우는 것이 개운법이며 아무리 훌륭한 인재라도 때를 만나지 못하면 무용지물이다

'운(運)이란 우주에 흘러다니는 기운이며 운은 주변 사람이나 환경에도 큰 영향을
미친다'고 노자가 공자에게 말한 개운법은 운을 좋은 방향으로 유도하는 첩경이다

같은 노력에도 불구하고 '누구는 잘되고 나는 안되는가'라고 한탄하기에 앞서 내게
주어진 운명을 먼저 알아서 받아들여야 하며 변화 가능한 부분부터 도전해야 한다

인간의 존재는 자신의 노력 여하에 따라 천신(天神)보다 귀한 존재가 될 수 있으며

그러기 위해서는 신구 삼업을 청정하게 하는 이타공명의 마음가짐으로 살아야 한다

물질만이 봉사의 형태는 아니며 나눔의 마음을 가진 사람이라면 지적 재능으로 마음

닿는 만큼 약자를 위해서 베푸는 재능기부의 실천이 필요하며 솔선수범이 중요하다

나눔의 실천을 위해 무료 재능기부를 하고 있는데 소년 소녀 가장과 장애 청소년의

입시 진로 상담과 독거 노인분들께 건강과 고충 상담을 해드리면서 보람을 느낀다

긍정의 마인드로 살아가는 개운법을 알려드리고 나면 희망의 메신저가 된 느낌이며

사회의 그늘진 곳에서 희망의 동아줄을 꽉 잡고 힘차게 비상할 수 있기를 소망한다

개인적으로 오그라들지 않고 베풀며 사는 삶은 타인의 가슴에 저금을 하는 격으로
편안한 얼굴과 부드러운 눈빛,힘이 되어 주는 따뜻한 위로와 몸의 수고도 베품이다

적선지가 필유여경(積善之家必有餘慶) "널리 나누고 베푼 집안은 잘 되는 법이다"

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출처 : 심산 진로 오행 컨설팅

글쓴이 : 심산멘토 원글보기

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