명리학 진로적성학 보물창고(寶物倉庫)
1. 음양의 심리적 특성
음양오행의 분석을 통해 사주 주인공의 성격, 적성, 개성, 특징
등을 알 수 있고, 건강 상태 및 질병 유무를 알 수 있다.
*陰의 심리/내성적(안정적) , 현실지향(보수적성향) , 생각지향적(심사숙고),
체계적, 감각적, 1:1 만남 상징
*陽의 심리/외향적(활동적), 미래지향(진보적성향), 행동지향적(충동지향)
자율적, 직관적, 다자간 만남
1). 천간의 기본 성격
甲/ 명예 지향적이고 인자한 성품
乙/ 부드럽고 인자한 성품, 자신을 낮추고 굽힐 줄 알다
丙/ 밝고 명랑, 적극적이고 활동적
丁/ 은근한 끈기와 인내심, 밝고 명랑
戊/ 자기 중심적, 은근히 고집이 세다
己/ 소극적이고 안정적, 환경적응이 빠르다. 자기를 잘 지킨다.
庚/ 적극적이고 의지가 강하며 자신을 잘 드러낸다
辛/ 예민하고 섬세하며 자기주장이 강하다
壬/ 총명하며 자기를 보여주고 싶어한다
癸/ 온화하고 섬세하며, 다정하고 심성이 여리다
2). 지지의 기본 성격
子/ 감각적이다. 지혜총명,감수성과 아이디어 풍부(실천력 약)
午/ 활동영역이 넓다. 대인관계 원만하다(성격이 급하다)
卯/ 꾸준하다. 개성이 뚜렷, 베풀기 좋아함, 고집(욕심이 많다.)
酉/ 재주가 많다. 내성적 섬세적, 안정적(잔소리가 심하다.)
寅/ 여유롭다. 주관뚜렷, 명예와 품위(몰아치기 한다.)
申/ 지혜롭다. 감각적,끈기와 집중력 부족(잔재주가 많다.)
巳/ 활동성이 크다. 내성적이나 표현력 좋음(안정감이 떨어짐)
亥/ 활동성이 크다, 소심하여 사람을 가려사귐 (생각이 너무 많다)
辰/ 적극적,완벽추구, 고집, 추진력 (신경 예민)
戌/ 추진력, 극단적, 항상 바쁘다(고집이 세다.)
丑/ 꾸준하다. 일에 열정적,기획력, 아이디어(쓸 데 없는 고집)
未/ 집중력,신경 예민, 외유내강(지배받기 싫어함)
2. 오행의 본질과 성분
1) 木(인정, 의지, 성장, 명예. 자유지향/의견을 굽히지 않음)
발달/미래지향적이고 집중력이 강하다
과다/명예욕이 강하고 독립적이며 자유로움을 선호, 복잡하고 섬세한
것을 싫어한다.
학과/정치학과, 법학과, 행정학과, 어문학과, 신문방송, 청소년학과
직업/정치가, 공무원,법조인,교수,교사,문인,방송인,저술가,번역가,
동시통역사,기자,역사학자,사무직,화가,출판업 등, 특히 과다할 경우
자유로운 직업이 어울린다(공무원, 교수, 교사, 세일즈맨)
2) 火(예의,열정,정열,자신감,의사표현 명확/다혈질)
발달/자유롭고 행동에 자신감, 활동적이고 적극적, 감정을 잘 표현하고
절제도 잘한다. 겸손하고 양보심이 강하다. 글 솜씨가 좋고 예술분야
에서 끼를 발휘한다.
과다/다혈질로서 정열적이고 화려하다. 꾸미는 것을 좋아한다. 예술적
끼와 감각이 있다. 화를 잘 내며 성질이 급하다. 수습하고 마무리를
잘 못한다. 자존심이 너무 강하다.
학과/무용과, 스포츠학과, 디자인학과(응용디자인, 헤어디자인, 의상
디자인), 피부미용학과, 연극영화과, 컴퓨터그래픽과
직업/무용과,체육인,헤어디자이너,의상디자이너,컴퓨터그래픽디자이너
3)土(믿음, 만물을 포용, 중용, 안식, 끈기/ 고집)
(토는 木火처럼 적극적이지 않고 金水처럼 사색적이지도 않고 별다른
특성이 없는 듯 하지만 중간을 향하고 중간을 선호한다)
발달/믿음직스럽고 은근한 고집이 있다. 겸손하고 중후한 타입으로
신용을 중히 여겨 중용을 지킨다. 중간에서 사람과 사람을 연결해
주거나 사람들에게 무엇인가 알려주는 역할을 한다.
과다/고집이 세고 자신의 의지대로 살아가려고 하므로 주변과 갈등
을 빚는다. 성격기복이 심하고 비밀이 많고 자신의 감정을 쉽게 내
보이지 않는다. 한번 믿으면 끝까지 믿는 편으로 돈거래나 보증을
서 큰 어려움을 겪기도 한다.
학과/부동산학과,중개역할,건축토목학과,임업과,외교학과,어문학과,
관광학과,법학과,항공학과
직업/건축토목업,부동산업,건축감리사,동시통역사,외교관,관광안내원,
교사,교수,판사,검사,변호사,스튜어디스,비행사
4) 金(완벽, 의지, 절제, 단단함, 비판정신 강/참견, 잔소리)
(금은 겉과 속이 다르지 않고, 흐트러지지 않으며 한번 정한 것은 끝까지 밀고
나간다. 그래서 자칫 고집으로 보일 수도 있지만 대개는 의리로 평가 받는다.
오행 중 가장 강하고 날카로운 것이 金五行이다)
발달/상황을 대처하는 판단력이 빠르고 결단력 있다. 신속히 추진하고
마무리가 확실하다. 희협심이 강하고 불의를 보면 못 참는다. 의리파
이며 봉사전신이 강하다.
과다/날카롭고 매섭다. 고집불통에 독불장군이다. 자신의 생각을
주위에 강요한다. 비판정신이 강하다(ngo, 경찰 등 직업)
학과/원리원칙을 중시하고 맺고 끊음이 명확한 직업관련 학과, 기계
공학과,금속학과,섬유공학과,산업공학과,항공공학과,자동차학과,체육
학과,의예학과,경찰학과,육해공사,ngo학과
직업/금속기술자,기계기술자,연구원,연구소,컴퓨터디자이너,과학자,
체육인,의사,연예인(텔런트, 영화배우),군인,경찰,재야운동가,노동단체
5) 水(총명, 기획, 생각, 지혜, 욕망, 배려/잔머리, 스트레스)
(자신을 낮추고 쉽게 드러내지 않으며 베짱이나 추진력 보다는 보이지
않는 곳이나 작은 집단에 있기를 원한다. 자신의 생각과 감정이 있어도 쉽게
표현하지 않는다. 매사 심사숙고하고 생각이 많다보니 지혜가 발달 한다.
火가 생각에 앞서 행동한다면 水는 생각을 먼저하고 상대방 배려가 우선이다.
자신의 생각을 드러내지 않고 감추다 보니 스트레스가 되어 스스로 위축되어
버리는 우울증이나 자폐증을 부를 수도 있다.)
발달/지혜롭고 총명하며 두뇌회전이 빠르다. 매사 기획력과 계획성이
있고, 치밀하며 식견이 높다. 배움에 대한 의욕이 강하고 아이디어
뱅크이다. 성격이 예민하고 침착하며 내성적이다.
과다/음모술수를 꾀하려 한다. 생각이 많아 자신감이 부족하다.
우울증이나 자폐증으로 발전할 수 있다. 지는 것을 싫어하고, 과도한
욕심이나 자기표현으로 인한 구설수가 따른다.
학과/지혜가 필요한 직업관련 학과, 연구관련 학과, 정확성이 필요한
직업관련 경제학과, 경영회계학과, 무역학과,물리수학과,생물미생물학과,
전자계산학과,정보전산처리학과, 전상통계, 전자공학,정보관리학과
직업/공인회계사,경영지도사,은행원,물리학자,수학자,생물학자. 컴퓨터
프로그래머,시스템엔지니어링,음악가,컴퓨터그래픽디자이너
3. 오행의 건강
己土濁壬이나 辰亥 元嗔이 있으면 혈관에 콜레스테롤이 쌓이는데 여기에 일간
이 심히 극되거나 일간을 지탱하는 지장간의 뿌리가 合去되면 사망을 진단하며
혈압관련의 치명적 질환가능성을 제기할 수 있다.
1) 木(간,담,뼈,수술)
*적을 때(고립)/ 교통사고,허리디스크,소아마비,뼈,수술,유방암
*많을 때(과다)/ 간염, 간경화,간암, 교통사고, 수술
1)목이 수에 고립/간질환(남자),생식기간(여자)
①수무 목다/뼈에이상(교통사고,디스크,큰수술,소아마비)
②수다, 목다/간에이상(과음과로주의)
③수다목소/간에이상
2) 火(심장,소장,혈관질환,정신과질환,뇌질환)
*적을 때/ 심장판막증,뇌출혈,중풍,혈관질환,안과질환,정신과질환
*많을 때/ 정신과질환,심장질환,뇌출혈,뇌경색,중풍,화병
3) 土(비장,췌장,당뇨,위장,자궁,산부인과질환,비뇨기과질환)
*적을 때/ 소화 및 생식기관,위장,신장,자궁,난소
*많을 때/ 위장,자궁,난소, 비뇨기질환,산부인과질환
4)금(폐,대장,뼈,우울증,자폐증,자궁.난소질환)
*적을 때/ 대장,폐장에 이상
*많을 때/ 뼈관련 교통사고,허리디스크,관절
5) 水(신장,방광,두통,불면증,자폐,자궁, 난소)
*적을 때/ 신장결석,방광,자궁에문제,조루증
*많을 때/ 신장,방광,자궁난소,불면증,우울증,두통,자폐
4. 천간의 병존
甲甲/부모대나 본인대에 파가 또는 조실부모한다(큰 어려움이 있거나
고향을 일찍 떠난다.)
乙乙/인덕없고 외롭고, 고독하다(3개면 복덕수기로 인덕과 명예얻고
관직으로 진출한다.)
丙丙/광역역마로 일찍 고향을 떠난다(활동적이고 움직임이 많은 직
업이 좋다.)
丁丁/인덕없고 외로우며 고독하다.
戊戊/해외역마로 유학, 무역, 외교, 이민 등이 좋다(해외를 반드시
왕래하게 된다.)
己己/지역역마(市단위)로 작은역마 한곳에 정착한다(정신적 직업
이 좋다.)
庚庚/전국적인 역마로 활동적인 직업이 좋다.
辛辛/어려운 일이나 비참한 일을 반드시 겪는다.
壬壬.癸癸/도화살or인기살이 있어서 인기직업(연예, 예술, 문화,
방송 등)이 좋다..金水雙靑이란 庚壬or辛癸처럼 붙어있는 경우로
총명하고 동양학 or 종교학에 관심이 많다.
5. 지지의 병존
字字/도화살로 직업은 생명 다루는 일이나 인기를 기반으로 하는
것이 좋고. 건강에는 주의
午午/인기를 기반으로 하는 직업, 수술수
卯卯/객지에 나가거나 잔병치레, 일에 막힘(예술계통 직업)
酉酉/생명 다루는 직업, 끼를 발휘하는 직업
辰辰/사람생명 다루는 직업이 좋고, 피부병 조심
戌戊/해외역마로 유학, 이민, 무역, 외교관 등 활동범위 큰 직업
丑丑/고집이 세고, 지배받기 싫어하고 꼼꼼하며 차분하다(회계, 기
획분야)
未未/어렵고 힘든 일을 겪지만 생명관련 직업을 선택하면 힘든일
줄어든다.
寅寅/명예를 중시하는 성격으로 활동적이고 적극적인 직업이 좋고
작은 수술수
巳巳/활동적인 직업이 좋고,건강에 주의
申申/활동적이고 움직임이 큰 직업, 下體사고조심
亥亥/생명다루는 직업, 활동 범위가 큰 직업
6. 살의 종류 및 특징(장.단점을 다 가지고 있다.)
1)괴강살 (戊辰, 戊戌, 庚辰, 壬戌)
2)양인살 (丙午, 戊午, 壬子)
3)백호대살 (甲辰, 乙未, 丙戌, 丁丑, 戊辰, 壬戌, 癸丑)
* 고집이 세고 지배받기를 싫어하며 인정받기를 좋아한다.
* 추진력과 배짱이 있다. 독립적이고 자유로운 직업이 좋다.
* 명예 지향적이다
* 어릴 때 사건 사고가 많고 작은 수술을 하는 경우가 있다.
4)역마살(寅 申 巳 亥 戌)특징
* 활동적이고 움직임이 크다. 앉아서 하는 직업보다 활동적인 직업
* 항상 새로움 추구 , 정적이기 보다는 동적인 것을 선호
* 비행사, 스튜어디스, 무역업, 외교관, 관광안내, 통역, 군인, 경찰,
검찰, 영업계통직업, 유학, 가수
5)도화살(子 午 卯 酉)특징
* 사람들에게 인기가 많다. 항상 새로움 추구 , 진취적, 독창적, 섬세
* 끼가 있어 연예계, 예술계, 방송계에 적성이다
* 탤런트, 영화, 연극배우, 가수, 무용가, 아나운서, MC, 화가, 개그맨
미용사 등 직업이 좋다.
6)명예살(辰 戌 丑 未) (화개살,고집살) 특징
*고집이 세고 지배당하기를 싫어한다. 자신감, 은근과 끈기
*자신을 인정해 주면 2배로 능력을 발휘 한다. 명예살이 강하면
독립적, 자유롭고 명예지향 직업이 어울린다.(군인,건축설계사 등)
7)천문성(卯 戌 亥 未/ 寅酉)특징
*생명을 다루는 직업이 어울린다.
*의사, 한의사, 간호사, 약사, 변호사, 검판사, 역학자, 국회의원 등
8)귀문관살(辰亥, 子酉, 未寅, 巳戌, 午丑, 卯申)특징
*신경이 예민하고 감각이 빠르다. 감수성이 발달되어 끼가 있다.
*배짱이나 추진력, 결단력이 弱하므로 되도록 사업은 피한다.
문학, 예술가, 상담가, 사회복지사, 무용가, 화가, 신문사 시나리오작가
9)현침살(甲 辛 午 未 申)
*뾰족한 것을 가지는 직업
*의사, 한의사, 간호사, 약사, 문인, 기자, 침술사, 자동차 정비사,영양사
정육점 의료직이나 설계사,기술직 등
명리학당
♠ 천간(天干)합
갑기(甲己) 합토
을경(乙庚) 합금
병신(丙辛) 합수
정임(丁壬) 합목
무계(戊癸) 합화
♠ 삼합(三合)=삼회(三會)
신자진(申子辰) = 수국(水局)
사유축(巳酉丑) = 금국(金局)
인오술(寅午戌) = 화국(火局)
해묘미(亥卯未) = 목국(木局)
♠ 방합(方合)
인묘진(寅卯辰) = 동방(東方) 목국(木局)
사오미(巳午未) = 남방(南方) 화국(火局)
신유술(申酉戌) = 서방(西方) 금국(金局)
해자축(亥子丑) = 북방(北方) 수국(水局)
♠ 지지(地支) 육합(六合)
자축합(子丑合) 土 인해합(寅亥合) 木
묘술합(卯戌合) 火 진유합(辰酉合) 金
사신합(巳申合) 水 오미(午未合)
♠ 지지(地支) 충(沖)
자오(子午) 충(沖) 축미(丑未) 충(沖)
인신(寅申) 충(沖) 묘유(卯酉) 충(沖)
진술(辰戌) 충(沖) 사해(巳亥) 충(沖)
♠ 형(刑)
인신사(寅申巳) 삼형(三刑) 축술미(丑戌未) 삼형(三刑)
자묘(子卯) 형(刑)
자형(自刑) - 진진(辰) 형(刑), 오오(午午) 형(刑), 유유(酉酉) 형(刑),
해해(亥亥) 형(刑)
♠ 파(破)
자유(子酉) 파(破) 축진(丑辰) 파(破)
인해(寅亥) 파(破) 오묘(午卯) 파(破)
사신(巳申) 파(破) 미술(未戌) 파(破)
♠ 육해(六害)
자미(子未) 해(害) 축오(丑午) 해(害)
인사(寅巳) 해(害) 묘진(卯辰) 해(害)
신해(申亥) 해(害) 유술(酉戌) 해(害)
♠ 원진(元嗔)
자미(子未) 원진(元嗔) 인유(寅酉) 원진(元嗔)
묘신(卯申) 원진(元嗔) 축오(丑午) 원진(元嗔)
진해(辰亥) 원진(元嗔) 사술(巳戌) 원진(元嗔)
♠ 귀문(鬼門)
자유(子酉) 귀문(鬼門) 축오(丑午) 귀문(鬼門)
인미(寅未) 귀문(鬼門) 묘신(卯申) 귀문(鬼門)
진해(辰亥) 귀문(鬼門) 사술(巳戌) 귀문(鬼門)
♠ 백호살(白虎殺)
갑진(甲辰) 백호(白虎) 을미(乙未) 백호(白虎)
병술(丙戌) 백호(白虎) 정축(丁丑) 백호(白虎)
무진(戊辰) 백호(白虎) 임술(壬戌) 백호(白虎)
계축(癸丑) 백호(白虎)
♠ 괴강(魁罡)
경진(庚辰)임진(壬辰)
무술(戊戌) 경술(庚戌)
♠ 동주사(同柱死)
갑오(甲午) 동주사(同柱死) 을해(乙亥) 동주사(同柱死)
신사(辛巳) 동주사(同柱死) 경자(更子) 동주사(同柱死)
♠ 동주입묘(同柱入墓)
병술(丙戌) 동주입묘(同柱入墓) 정축(丁丑) 동주입묘(同柱入墓)
무술(戊戌) 동주입묘(同柱入墓) 기축(己丑) 동주입묘(同柱入墓)
임진(壬辰) 동주입묘(同柱入墓) 계미(癸未) 동주입묘(同柱入墓)
♠ 천을귀인(天乙貴人 )
일간이 甲戊庚 - 丑未 일간이 乙己 - 申子
일간이 丙丁- 亥酉 일간이 辛 - 午寅
일간이 壬癸 - 巳卯
※ 육신(六神)의 생극(生剋)
我剋財 아극재 財剋印 재극인
印剋食 인극식 食剋官 식극관
官剋我 관극아
我生食 아생식 食生財 식생재
財生官 재생관 官生印 관생인
印生我 인생아
※ 육친(六親)
比(비) - 형제, 자매
食(식) - 여자에게 자식
財(재) - 아버지 배우자 처
官(관) - 남자에게는 자식, 여자에게는 남편
印(인) - 모(母), 모친의 자매, 명예, 학문, 문서
自命者 得道者 他命者 解道者 스스로 삶에 이치를 깨달은 자만이 타인의 명을 올바로 풀 수 있다.
知道者不惑 知命者不憂 갈 길을 아는 자는 헤매지 않고 자신의 운명을 아는 자는 근심하지 않는다
운명(運命)
자신의 운명을 전문가에게 미리 감정 받아보는 것은 병원에서 종합검진을 받아 치료 시기를 놓치지 않고 치료하는 것과 같이 당신이 마음에 병들지 않도록 사전에 대책를 세우는 것입니다. 이미 병들어 있다면 치료하여 무병장수 할 수있 도록 도움을 주는 것으로 알고 행하면 성공이요, 모르고 행하면 실패합니다. 일기 예보를 보고 미리 우산을 준비하는 지혜가 필요하며 운명의 흐름은 분명히 있습니다.
그리고 그 흐름은 쉽게 바꿀 수 없습니다. 인생의 행로를 강물의 흐름으로 비유한다면 대운은 강물이 흘러가는 방향입니다. 세운은 강물이 흐르면서 만나는 곳곳의 지형입니다. 한강이 동쪽에서 서쪽으로 흐르는데 이 물줄기를 돌려서 서쪽에서 동쪽으로 흐르게 하려는 사람은 어리석은 사람으로 결코 뜻을 이룰 수 없습니다.
그러나 같은 물줄기라도 홍수가 잘나는 지역은 제방을 쌓고 미리 대비를 함으로써 물을 다스리는 치수(治水)를 할 수 있으니 이와 같이 운의 흐름을 미리 보고 지혜롭게 살아갈 수 있는 것입니다.
사주란 타고난 그릇이니 그릇의 크기가 작으면 작은대로, 크면 큰대로 써야 하고,그릇의 쓰임새를 알아서 써야 하니,보석함은 보석을 담고, 음식 그릇은 음식을 담아야 하는 것입니다.
인간의 운명은 틀로 고정된 것이 아니기 때문에 희망이 있고 개선의 여지가 있습니다. 그러나 한편 인간의 운명은 바꿀 수 없는 숙명이 있기 때문에 자제해야 하고, 분수를 알고 때를 기다릴 줄 알아야 하는 것입니다.
시시각각으로 변하는 일기와 같이 우리 인간들의 운도 수시로 바뀌고 있다 그래서 일상생활에서 큰 변화와 큰 일을 결정할 때 운세를 짚어보는 것도 지혜인 것이다. 운명학은 미신이 아닌 여러 학문이 겸비된 형이상학이며, 통계학이고 과학을 바탕으로한 학문이며 실천학이다.
신에는 섭리, 자연계에는 법칙, 동물계엔 숙명, 인간계에는 운명이 적용된다
운명을 구성하고있는 두가지 원칙인 시간과 공간은 인생의 좌표이며 망망대해에서 등불을 밝혀주는 등대처럼 당신의 인생에 소중한 희망의 안내자이며 법칙인 것이다. 우주에 존재하는 만물은 일정한 리듬이 있어 우주자체가 일정한 법칙속에서 움직이고 변화하므로 인간도 이러한 리듬에서 벗어나서 생존 할 수 없다는 것이다.
왜? 인간은 한날 한시에 똑같이 태어나도 살아가는 모습이 다를까?
태어난 환경이 다르고 조상으로 터 물려받은 음덕과 유전자가 다르고 각자 의지가 다르기 때문에 운명 철학은 한 인간의 인생살이를 종합 분석 검토하는 학문이며, 운명을 결정짓는 중요한 자료이기 때문에 소홀히 다룰 수 없으며, 각 개인에게 옳바로 적용된다면 모든이에게 만사형통을 안겨주는 큰 선물이 되는 것이다.
인간은 부모로부터 태어나면서 우주 천지 자연과 오행의 기를 받고 그 사람의 성품을 밝혀 그에 맞게 살아가는 방법을 찾는 것이며 어떤 본성을 갖고 세상 밖으로 나왔느냐에 따라 운명이 좌우된다.
태어난 해를(년주), 출생월(월주), 출생일(일주), 태어난 시간(시주)라고 하여 년주, 월주, 일주, 시주하여 사주이며, 각주의 간지가 2자씩 총8자를 합쳐 사주팔자이며, 음양과의 오행의 배합 및 용신, 회신, 한신, 기신과 대운, 세운을 보고 그 사람의 영고성쇠, 부모형제, 길흉화복, 병불리신, 결혼, 직업 등을 판단하고 사주팔자를 분석하여 나무, 불, 물, 쇠, 흙 5가지 기운의 배합율을 알아낸 다음 이를 특정 시간의 공간을 구성하고 5가지 기운의 배합율과 비교하는 체계적인 학문인 것이다.
하늘에서 내려오는 기운이 천간(갑을병정무기경신임계) 땅에서 올라오는 기운이 지지(자축인묘진사오미신유술해) 모든 기운이 만나서 초, 분, 시, 일, 월, 년을 만들게된다, 이것을 알기쉽게 분류한 것이 육십갑자(60년만에 그 해가 되돌아옴)이다,
태어난 년(초년운), 월(중년운), 일(말년운), 시(평생총운,말년운)에 하늘과 땅에서 흐르는 모든 기운을 갖고 태어남으로 사주팔자의 큰 틀은 바꿀 수 없는 것이다.하지만 사주는 30%의 밑그림에 해당하므로 환경과 노력에 의해 바꿀 수 있다
태어난 년, 월, 일,시의 기운과 계속 다가오는 천기와 지지들이 자신의 기운이 상호간에 작용하는 것을 보면서 자신의 운명을 예측해 가는 것이다, 사주팔자는 육십갑자의 오행 생극제화를 가지고 그 운명에 미치는 영향을 보는 것이다.
지나간 과거는 바꿀 수 없지만 돌아올 미래는 예측하고 준비하여 운명을 바꿀 수 있는데 조상의 유전성,태어난 곳, 성장하는 곳의 문화적 특성,천재지변,시대의 흐름 등 여러 가지 변화 요소가 있어 정교하게 분석해서 적용을 해야한다.
사주에 얽매이면 실패한 인생을 살지만 자신의 운명(運命)을 바로 알고 운명 개척적인 자세로 진리의 지혜를 흡수하여 내공을 키워 널리 사람을 위해 빛나는 삶을 사는 사람이 성공한 인생이다
명리학(命理學)
태양은 모든 사물을 차별 없이 균등하게 비춘다. 모든 사람은 내용만 다를 뿐 같은 양의 우주 기운을 받고 이 세상에 태어난다는 말이다. 명리학은 태어날 때 받은 우주의 기운을 분석·평가해 그 사람의 장점을 살릴 수 있도록 안내하는 학문이다.
불교에서는 생명체로 태어나기 전의 마음(意), 입(口), 몸(身)으로 지은 업(業) 따라 이 세상에 왔다가, 한 평생 지은 업 따라 다음 생으로 간다는 윤회사상(輪回思想)을 말한다.
이 윤회사상 속에는 지금 이 순간 올바른 업을 지으면 그 업이 지금 이 생에 나타나거나, 다음 생에 나타난다는 적극적, 능동적, 긍정적, 창조적 사상이 깔려 있다. 즉 지금 처한 상황이 어떠한 상황일지라도 이를 받아들이면서 좋은 업을 지으면 반드시 선(善)한 보상을 받는다는 것이다.
이 윤회사상을 우리들이 평소에 접할 수 있는 다른 말로 표현하면 운명(運命)이다. 운(運)은 돌다, 회전하다, 바뀐다는 뜻을 가지고 있다. 명(命)은 목숨을 의미한다. 그러니까 운명이란 ′사람의 삶은 언제든지 바뀐다′는 뜻이 내포되어 있는 것이다.
운명과 반대되는 말로 숙명(宿命)이라는 게 있다. 숙(宿)은 묵다, 머물다, 자다 등의 뜻을 가지고 있다. ′피할 수 없는, 빼도 박도 할 수 없는 처지′를 말한다.
사람이 한 평생을 살면서 자신의 삶을 운명으로 받아들이면 선(善)한 삶이 될 것이고, 숙명으로 받아들이면 선하지 못한 삶이 될 것이다.
명리학(命理學)은 역학(易學)의 한 분야다. 역학에는 명리학을 비롯해 주역, 관상학, 점학 등이 있다. 역학의 역(易)은 바뀌다, 고치다, 새로워지다 등의 뜻이 있다. 즉 ′새로움을 배우는 학문′을 뜻하는 것이다.
명리학에는 윤회사상의 적극성, 운명의 긍정성, 역학의 새로움이 녹아들어 있다. 명리학을 통해 자신의 삶을 관조한 사람은 매사를 긍정하면서 자기 삶을 적극적으로 끌고 가 궁극적으로 새로운 삶을 창조한다.
명리학이 언제, 어디서 생겨났는지는 정확히 알 수 없다. 다만 중국 상고 시대 때 만들어졌다는 것이 일반적인 학설이다. 우리나라에서는 고조선의 개국 사실을 기록 한 ′한단고기′라는 책에서 단군 원년을 ′무진년(戊辰年)′으로 했다는 것으로 미루어 보아 고조선 역사를 훨씬 거슬러 올라가는 것으로 볼 수 있다.
현재의 학문 형태는 도계 박재완(1903~1992년)과 자강 이석영(1920~1983년)에 의해 체계를 갖추었다고 봐도 크게 틀리지 않다.
명리학은 ′사람이 태어날 때 우주의 기운이 어떤 영향을 미쳤는가를 분석′하는 학문이다. 여기서 말하는 우주의 기운은 다른 말로 계절적 현상이다. 그래서 명리학을 계절학 또는 조후학이라고 부르는 학자도 있다.
태어난 연, 월, 일, 시의 계절 현상을 살펴보아 그 사람의 심리적 특성과 성격, 가장 잘할 수 있는 분야와 그에 따른 직업군, 부모 및 부부관계를 비롯한 사회성, 건강문제, 운세 흐름의 특징 등을 알아내, 그것에 맞게 살아 갈 수 있도록 도와주는 학문이 명리학이다.
우주의 기운을 분석하는 도구는 음양과 오행이다. 분석 방법은 이들 음과 양이 어떤 오행과 어떻게 조합(組合)을 이루고 있는가를 따지는 것이다. 여기서 조합이란 천간(天干)과 지지(地支)의 형태, 천간과 지지가 합(合)과 충(沖)으로 인해 변화하는 모양, 격(格)과 육형(六型)의 분포 비율, 10년 단위로 변화하는 운세의 특징, 매년 들어오는 좋은 기운 등을 평가하는 것을 의미한다.
천간, 지지, 합과 충, 격, 육형 등은 명리학 전문 용어로써 미리 머리 아프게 한다고 겁먹거나 스트레스 받을 필요가 전혀 없다. 천천히 긴 호흡을 하면서 오솔길을 산책하듯 함께 걸어가다 보면 어느새 명리학의 정상에 올라 가 있을 것이다.
명리학은 상담(相談)이다. 족집게처럼 맞추는 것이 아니다. 어떤 문제를 안고 찾아온 사람에게, 그 사람의 내재된 장점과 특기를 알려 주어 희망과 용기를 갖고 살아 갈 수 있도록 도와주는 것이 바람직한 명리학도의 자세이다.
병신년(丙申年)
2016년 병신년(丙申年)의 병(丙)은 화(火) 기운으로 새로운 변화를 의미한다
신(申)은 금(金)기운으로 혁명적 수준의 개혁을 의미해 지각변동이 예상된다
병신(丙申)의 물상은 화극금(火剋金) 상극관계로 첨예하게 이해가 대립된다
여당과 야당,야당과 야당,구 정치인과 정치 신인간의 용호상박의 형국이다
인신충(寅申沖)으로 교통사고,건축물 붕괴지진 피해,시위대 충돌,테러 등
공권력과의 충돌이 일어나며 부동산,대출 등이 경제에 발목을 잡게 된다
사람이 귀가 두개 이고 입이 하나인 것은 남의 말을 귀담아 잘 들으라는 의미다
강이나 바다가 골짜기의 왕이 될 수 있는 이유는 스스로를 낮게 처하기 때문이며
인자무적이란 말과 같이 아무하고도 다투지 않기 때문에 대적할 자가 없다.
리더가 된다는 건 잘못하면 살점이 날아가는 칼날 위에 서는 일이라 자기관리에
철저히 해야 하며 오만의 늪에 빠지지 말고 항상 겸손해야함을 곱씹어야만 한다
리더가 조직을 이끌 때,우선 기획력에 몰두해 흔들림 없는 원칙을 바로 세워서
시스템화하는 게 중요하며 사후약방문의 주먹구구식 일처리는 한계에 부딪힌다
리더는 타의 본보기가 될 만한 도덕성과 자신이 한 말에 책임을 질 줄 알아야
하며 구차한 변명거리로 자리에 연명하려는 태도는 소인배들이나 할 행동이다
청심고지(淸心高志) 깨끗한 마음을 갖고 살면 목표한 바 큰 뜻을 이루게 되며
덕불고필유린(德不孤必有隣) 덕이 있는 사람에게는 반드시 사람들이 따른다
물상론(物像論)
1. 갑자(甲子) = 물위에 뜬 나무. 물위에 돛을 단 배와 같다(바다를 활동 무대로 하는 모습). 큰 나무밑에 쥐. 큰 집 속의 쥐(지도자가 사람을 다스리는 모양). 밤에 나무가 태양을 봐야한다(불을 켜놓고 타는 직업 즉, 술집 여관 등을 의미). 나무 밑에 아이가 목욕하는 모양(글을 가르치는 선생님을 의미). 큰 나무. 큰 집(건축업 집장사를 의미)
2. 을축(乙丑) = 소가 쟁기로 밭을 갈고 곡식이 나있으니 쌀이다. 農場이다. 섬 위에 풀이 있고, 섬 위에 새가 앉아 있다. 소가 짊을 지고 있는 모양이구나. 소가 풀을 보았으니 正食이 되구나. 동쪽에 있는 섬이니 울릉도라고나 할까..
3. 병인(丙寅) = 태양처럼 밝고 쾌활하며 모든 사람의 눈에 ?게 띌 일을 많이 한다. 그런 성격이어서 때로는 구설수에 오르기도 한다.
4. 정묘(丁卯) = 달빛아래 토끼로구나.. 달밤에 글을 읽고 있는 사람으로 어두운 곳에 숨어서 하는 글이구나. 토끼는 저녁을 싫어하고 가을을 싫어한다 그래서 묘유 충인가?
5. 무진(戊辰) = 黃土. 황산. 풀 한 포기 없는 산. 황용. 나무도 없고 풀도 없는 땅은 황무지요 헐벗은 산이다. 산에는 나무가 있어야 하고 용은 물이 있어야 하는 법.
6. 기사(己巳) = 黃蛇(누른 뱀). 뱀은 길다. 긴 철도, 도로, 긴 굴을 말함이요. 뱀은 굴에서 산다. 뱀은 4월에 활약이 가장 좋고 10월에도 땅속에서 숨어서 살아야 한다(그래서 사해충이 되는가 보다).
7. 경오(庚午) = 白馬. 이색적이고 특이한 말. 여명의 경우 이색적이고 특이한 행세를 한다. 개방적이고 외향적이라 가정적이지 못하다. 말이 서쪽 하늘을 바라보고 있으니 한가한 중에 엉뚱한 생각을 곧잘 한다. 달밤에 말이 목욕하고 있는 모습이다. 그러나 타인이 볼 때는 미쳤다고 하며 욕도 얻어먹게 된다. 말은 명마인데 서쪽으로 달리고 저녁에 달리니 엉뚱한 말이다
8. 신미(辛未) = 白羊. 서양 양은 흰색이고, 동양 양은 검은색이다(흑염소). 순박하고 겸손한 양. 방랑시인. 해질 무렵의 양이니 쓸쓸하고 적적하고 울타리 속으로 들어가야 하고 늘 이리떼의 위험이 따른다. 부모형제가 늘 외롭다. 밭에 서있는 허수아비의 형상이다. 남의 말을 잘 믿는다.
9. 임신(壬申) = 물이 솟아오르는 바위 즉, 샘터요 약수터. 쇠 속에 물을 넣어 움직이는 기계로도 볼수 있다. 즉, 물탱크. 수원지. 7월에 장마가 가는 모양이고 운동장에 물이 가득 찬 형태.
10. 계유(癸酉) = 밤에 노래 부르는 주점과 같은 뜻. 해가 지면 술을 마시고 노래를 부른다. 닭은 물 속에 들면 힘이 없고 비를 맞으면 병이 든다. 命에 봄, 여름을 만나면 길명이 되고, 절에 흐르는 물이나 절 안의 샘터로 본다.
11. 갑술(甲戌) = 가을의 나무. 모래밭의 나무. 고목으로도 볼 수 있다. 가을 나무에 단풍이 들어 낙엽으로 떨어진 것은 옷감이고, 혹은 종이로도 볼 수 있다. 땅위에 선 나무는 집이다. 무덤 위에 서 있는 할미꽃으로도 볼 수 있다. 혹은 무덤 앞에 서있는 碑刻으로 보기도 한다
12. 을해(乙亥) = 10월의 초목. 바다 위에 뜬 나무 조각. 초목은 물 속에 들면 죽는 것이다. 지명으로는 河東과 東海를 말함이요. 나무가 물위에 떠내려가니 타향의 객이요, 을은 흙을 봐야 착근하고 화를 보아야 꽃이 피고 금을 보아야 결실이 있다.
13. 병자(丙子) = 태양이 호수에 잔잔히 비치고 있군요. 태양아래에 뛰어 놀고있는 아이들 모습. 어머니의 모태에 아이가 생겨서 자라는 모양. 온천이다. 처가 모태에 있는 격이니 결혼이 늦어지거나 이상이 있군..
14. 정축(丁丑) = 남쪽 섬나라. 등대불이 섬에 비추고 있는 모양. 광선이 물위에 비춰야 광이있는 법, 땅에 흡수되었으니 빛이 흐리구나. 한낮의 소. 여름의 소. 태양아래의 소. 영리하고 사물에 민감하다. 직감력이 빠르다.
15. 무인(戊寅) = 산에 있는 호랑이. 산에 있는 절. 명승고적. 남자는 처궁에 자식이 앉아 있고 자식궁에 내가 앉아 있으니 간혹 임신 후 결혼하는 수가 있다. 산에 범이 태어나고 범이 자라기 때문에 長生이라 한다 여명은 남편궁에 수난이 있구나.. 산에 옷을 두르고 있구나 산에 비도 안 오고 물도 없으니 필시 여난이 생긴다
16. 기묘(己卯) = 山토끼. 밭에 곡식이 자라고 있는 모양. 시골의 오솔길. 토속적인 냄새가 나는군요. 계곡의 풀이니 약초로도 보겠지요. 묘는 음지에서 成長不可하여 양지로 가야.. 오리와 같은 것이니 묘는 물가를 찾아가야..
17. 경진(庚辰) = 별과 별이니 별이 두개. 늙은 용. 별밑에 용이니 처량하기 그지 없군요. 춘풍에 흔들리는 세류 같이 마음을 일정치 못하군요. 봄 저녁에 보이는 별과 같구나.. 밤밭으로 비유하기도 하지요.
18. 신사(辛巳) = 흰 뱀. 백년만에 한번 보는 특이한 뱀. 해가 서산에 저물어 가는 모습.. 그 빛은 아름답다. 사람을 다스리는 법조계나 군인 등에 종사하면 적격이다. 용광로에서 다듬어 진 쇠.
19. 임오(壬午) = 黑馬. 물 속의 말(하마). 호수 속에 빛나는 달빛. 자상하고 두뇌 좋음. 바다를 대상으로 하는 직업이나 밤을 대상으로 하는 직업이 인연이구나.. 여난과 재난이 꼭 있게 된다. 토일주에 월에 임오면 목욕탕, 호텔, 여관과 인연이라..(이유는 임수가 오월에 생하여 물이 부족해 갈증이 심하기 때문)
20. 계미(癸未) = 흑염소. 밤길. 강가에 있는 모양인데 물은 있는데 풀이 없구나. 비를 맞고 있는 양의 모습이 처량도 하다. 6월에 가랑비는 빨리 땅에 스며들기 마련이다.(비는 인생의 눈물과도 비유가 된다) 결혼도 늦어지고 자식도 늦어진다. 활동적인 직업은 못되고 집 속에서 하는 직업이 인연이라.. 계미월에 계미일은 의사, 역학인, 종교인이 많구나..
21. 갑신(甲申) = 암석 위의 나무. 뿌리가 갚지 못한 나무. 바위 위에 서있는 외로운 나무.. 원숭이가 나무를 만났으니 재주를 의미하며 기술을 의미..
22. 을유(乙酉) = 노래. 소리 위에 새가 앉아 있는 모양. 귀금속에 새가 앉아 있는 것. 절에 앉아 있는 새. 가을의 풀. 암석 위의 풀은 가냘프지만 멋있다.
23. 병술(丙戌) = 火爐. 사진기. 까스등. 화산. 부산. 건조한 땅. 사막. 황무지. 가을의 태양.
24. 정해(丁亥) = 달빛에 호수가 찬란하구나.. 달이 귀인을 만나 빛나는 상이니 법조계에 인물이 많구나. 호수의 달빛이니 혹 물장사로도 봄.
25. 무자(戊子) = 추풍에 진 낙엽이 다시 春을 기다림과 같이 일생의 성패가 많다. 산에 있는 쥐(다람쥐). 바다 속의 산. 산과 바다가 인연인 곳에서 출생하였구나..
26. 기축(己丑) = 黃소. 소가 밭을 갈고 있구나. 소가 길 위에서 짐을 지고 있는 모양. 섬 위의 밭이나길.
27. 경인(庚寅) = 새벽 별. 白虎. 활발하고 강직하고, 타인에게 지기 싫어함. 섬유. 나무 위의 별이니.. 전봇대(전선주).. 혹은 전자..
28. 신묘(辛卯) = 하얀 토끼. 의혹이 심하여 하루도 유쾌한 날이 없다. 봄꽃이다. 절단된 초목이라. 낫으로 풀을 베고 있는 형상이다. 섬유. 종이. 목재. 약초. 화초 등으로 표현할 수 있다. 묘월의 신금일간-춘재이니 꽃은 될 수 있으나 열매는 못된다.
29. 임진(壬辰) = 자비, 자선의 뜻이 깊고, 윗사람을 공경하며, 아랫사람을 사랑하며, 군자의 풍이 있구나. 논두렁. 임진강. 수중에 있는 땅의 모양이구나. 물의 묘지는 물을 가두어 두는 탱크이므로 물탱크이다. 논. 우물이구나.. 캄캄한 밤중의 용이니 태양을 보아야 광명이 있다. 얼굴이 검은 편이구나...
30. 계사(癸巳) = 溫泉. 아침에 물위에 떠오르는 태양. 밤이 낮을 만났으니 귀인이요, 겨울이 여름을 보았으니 귀인이다. 연구하고 고치는 습성이 있고 잘못을 알면 즉시 고치는 성미. 역마가 재이니 분주다망한 가운데 재물이 있다. 지명으로는 강남.
31. 갑오(甲午) = 木馬. 오월의 목은 수가 메마른 바 재물 부모 및 공부의 갈증. 인내심이 부족하고 폭발적인 면이 있음.
32. 을미(乙未) = 기계에 실을 걸어놓았으니 재봉틀이구나. 빨래줄 위에 새가 앉았으니 섬유 피복이다. 밭 위에 풀이 나 있느니 농장이다. 갈대밭이므로 갈대와 같은 명이구나. 풀밭에 양.
33. 병신(丙申) = 서쪽 태양이니 석양이로다.. 영웅의 말이다. 영웅심이 강한 자. 자기를 과신하고 뽐내는 자. 신월(7월)의 병화는 알차게 하고 열매 맺도록 하는 역할이다.
34. 정유(丁酉) = 달밤에 보이는 닭이요. 들리는 노래 소리. 風流之人으로 볼 수 있다. 두뇌 예리하며 관찰력이 뛰어나며 민첩하다. 달밤에 반짝이니 귀금속이다. 만약 해수를 보면 얼굴이 아름다우리.. 가을의 달이니 명월이라 할 수 있다. 촛대로 보기도 한다.
35. 무술(戊戌) = 산 위에 산이니 태산이라. 높은 차원을 생각하는 사람. 자만심이 강하고 고집이 세다. 속세를 떠나고 싶어하리라.. 가을 산이요. 산 속이요. 산에 있는 밭이요. 산 속의 묘지라.
36. 기해(己亥) = 돼지가 고갯길을 넘어가고 있는 형상. 슬슬 재물을 모으기도 잘하며 흩기도 잘하는 구나. 海財이니 수산업이나 해운업에 인연이 있구나. 밤에 재물이니 술집, 다방으로 보아야 하리. 驛馬財로 해중 갑목이 있으니 남편이 배타는 경우가 간혹 있더라. 해중관이니 지방관직, 금융직, 세무직 등으로도 볼 수 있다.
37. 경자(庚子) = 쥐가 곡창에 있지 아니하고 절벽에 있는 모양. 밤에 떠있는 별. 일을 벌리고거둘 줄을 모르는 사람. 시비를 잘하며 성품이 고고하리라. 마음이 고르지 못하고 인색할 때는 한없이 인색하고 후할 때는 한없이 후하다. 절벽아래 유유히 물 흘러가는 모양. 가을과 겨울뿐이니 쓸쓸하고 외로운 격. 저녁과 밤뿐이니 캄캄하기만 하다.
38. 신축(辛丑) = 섬 위에 우뚝 솟은 섬. 소뿔이다.
39. 임인(壬寅) = 인내력이 있고, 관인대직한 성격이므로 생불의 칭을 받는바, 또 의협심이 강하여 타인을 돕고자 하면 물불을 가리지 않는 성격이다. 호수가에 외로이 서 있는 한 그루 나무. 호랑이가 호수가에서 먹이를 찾아 거니는 모양. 나무는 물을 먹고 살며, 호랑이는 산돼지를 먹고 살고 개를 좋아한다.
40. 계묘(癸卯) = 검은 토끼. 산토끼. 봄비. 봄에 비가 오면 초목을 키우게 되고, 두뇌 예리하고 인심이 후하여, 풀이 목의 도움을 받고 있으니 의식은 풍족하리라
41. 갑진(甲辰) = 靑龍. 나무가 땅에 뿌리 박은 모양. 진월의 나무는 다듬어 주어야 하므로 부동산이요.
42. 을사(乙巳) = 花草. 청사. 풀밭의 뱀이니 먹이를 찾아다닐 시기.
43. 병오(丙午) = 폭발적인 화. 맹렬한 불덩어리. 셩격은 불과 같아서 따뜻할 때는 아주 다정하나, 폭발할 때는 맹렬한 불로 변해 아주 무섭고 냉정한 자가 된다.
44. 정미(丁未) = 염천에 갈이 심한 현상이다. 풀 한 포기 없고 물도 없는 마른 땅이다. 양이 칼을 차고 있으니 사람을 고치는 칼은 의사이고, 적을 고치는 칼은 군인이며, 양의 털을 깍은 것은 피복으로 변한다. 전봇대의 전선. 불을 운반하는 모양. 화원. 농원,
45. 무신(戊申) = 가을 산, 저녁 산으로 화를 만나면 천지가 밝아지니 학문과 문명이 밝아지리라. 木見하면 강산이 푸르니 외롭지 않으며 귀를 찾을 것이다. 水見하면 물줄기가 끊이지 않으니 부를 찾게될 것이라. 가을 산과 저녁산은 쓸쓸함을 느끼는 것이니..
46. 기유(己酉) = 가을 밭이면 오곡백과가 만발하겠구나. 유(酉)월 추석에 달이 없으면 無光이니 火見해야 학문을 할 수 있고 부모의 음덕을 받겠구나. 水見해야 팔월 달이 빛을 볼 수 있으니 처와 재의 길함을 보리라.
47. 경술(庚戌) = 가을의 별. 서산의 빛이로다. 자기 제일주의로 나가는 경향이 많다. 동업에 불길하며 타협이 잘 안되고 공동사업은 적합치 않으리.. 겉으로는 대성한 듯 하나 속은 불안하구나. 경금은 火見해야 새로운 기물을 만들 수 있고, 水見해야 깨끗이 닦아 빛을 낼 수 있다.
48. 신해(辛亥) = 밤에 핀 꽃이요. 겨울 꽃이라. 바닷가의 돌섬. 바다에 뜬 배. 해는 역마인데 캄캄한 밤에 다니는 물위로 달리는 것이다. 海財이며 역마財이다(亥中 甲木을 의미한다). 折足馬. 水見하면 富하게 되고, 火見이면 貴하게 됨.
49. 임자(壬子) = 의혹이 많아 쉽게 남을 믿지 않는다. 천지가 물이요. 천지가 겨울이다.
50. 계축(癸丑) = 바다 섬. 제주도. 활동이 불가능한 겨울 소. 어둠 속을 헤메는 소. 인생행로에 물을 건너고 캄캄한 밤을 지내야 서광이 비치리라. 혼자 잘난 척하며 부모형제의 인연이 박약하다.
51. 갑인(甲寅) = 너무 자기 힘을 돌아보지 않으므로 실패할 때가 많다. 자만과 고집이 강하다. 春色이 길으니 인생의 봄은 꽃피고 새우는 시절이니 秋에 가야 결과가 있겠으며 봄과 여름에는 고충이 심하리라.
52. 을묘(乙卯) = 풀밭. 초원. 청초. 長春이니 봄 나무에 꽃이 피고 새우는 것이 길고 기니 가을을 언제 올 것인가. 인품은 양심적이며 인정이 많으리. 그러나, 소심하고 독자적이지 못하고 독립심이 약하다.
53. 병진(丙辰) = 火田. 유전. 주유소. 기름통. 木見하면 성장할 수 있고 꽃을 피겠으며, 金見이면 열매가 있고 결실이 있음. 화는 水見해야 빛이 있겠으니 金見해야 물건을 만들 수 있음이라.
54. 정사(丁巳) = 强力馬. 金見하면 부할 수 있고, 水見하면 귀할 수 있다. 고향과 부모를 떠나야 하고 인연이 薄하다.
55. 무오(戊午) = 산 위에 말. 고로 산 위의 말은 호랑이다. 지명은 부산, 마산, 불예산이기 때문에 화산을 상징한다.
56. 기미(己未) = 건조한 땅. 황폐한 땅. 命에 無水면 갈증이 심하게 되어 재물에 갈증. 땅이 땅을 보니 장애물이며 필히 땅은 水見해야 윤습하며 활력소가 된다. 木見해야 성장이 되며, 그늘이 되며 결과를 볼 수 있다.
57. 경신(庚申) = 백색의 원숭이. 서쪽별이다. 가을이 너무 길다. 세계의 변천지상이요. 국가의 변천지상이요. 가정의 변화지상이라. 官物을 득하면 일세의 대인으로 명관이 될 수 있음이라. 사람을 잘 다루고 잘 이용하는 수단이 있다.
58. 신유(辛酉) = 저녁 꽃. 가을꽃. 부부간 불화라. 그리고 혼기를 놓쳐 결혼이 늦어지는 경향이 있다
59. 임술(壬戌) = 石油.기름통. 해저 석유.객지 타향살이.가을의 호수.가을호수는 쓸쓸하다.부모형제의 쓸쓸함이 있다.
60. 계해(癸亥) = 海中驛馬. 망망대해. 처음에는 직장 생활을 하나, 후에는 개인사업을 한다. 자식이 귀한 것이 특징이다
2017년 1월 결혼 날짜 택일- 2017년 1월 좋은 결혼날짜
철학관에서는 사주를 보고 희.용신일에 날짜를 잡아주는 경우가 있고,
희.용신에 관계없이 남자는 재성일.식상일.관성일과 여자는 관성일,
식상일에 날짜를 잡아주는 경우도 있습니다.
또한 책력마다 길한 날짜와 흉한 날짜가 다른 경우도 많습니다.
결혼날짜를 잡는 경우에는 일단 택일력상 좋은 날짜를 잡는 것이
우선입니다. 또한 이 날짜중에서 생기.복덕표상 좋은 날짜를 잡고,
결혼 당사자 남자.여자 사주를 보고 사주상 좋은 날짜를 잡는 것이 좋습니다.
◎2017년 1월 좋은 날짜, 나쁜 날짜
-1월 1일/일요일/무자일/양력- 제사불의 및 복단일로 나쁨
-1월 7일/토요일/갑오일/양력-무난한 날짜
-1월 8일/일요일/을미일/양력-무난한 날짜
-1월 14일/토요일/신축일/양력-무난한 날짜
-1월 15일/일요일/임오일/양력-무난한 날짜
-1월 21일/토요일/무신일/양력-무난한 날짜
-1월 22일/일요일/기유일/양력-좋은 날짜
◎위에 있는 날짜중에서 다음 생기,복덕표상 좋은 날짜를 정하면 됩니다.
생기일.복덕일.천의일은 좋은 날짜이고, 절체일.유혼일.귀혼일은
무난한 날입니다. 화해일,절명일에는 결혼을 해서는 안됩니다.
◎택일력과 생기.복덕표를 보고 여러 날짜가 나오면 결혼당사자 남.녀 사주를
보고 남.녀 공히 재성일.식상일. 관성일에 날짜를 잡으면 좋은 날짜가 됩니다.
2017년 정유년 2월 결혼하기 좋은 날은 일단 다음과 같습니다.
책력상으로 좋은 결혼날은 다음과 같습니다
-2월 11일/양력/기사일/토요일- 결혼에 무난한 날
다만, 기사년에 태어난 사람은 본명일에 해당하여 나쁨. 1989년생은
기사년생으로 2월 11일에는 결혼하면 본명일에 해당하여 나쁩니다
-2월 12일/양력/경오일/일요일-결혼에 좋은 날
다만 1990년/경오년에 태어난 사람은 본명일에 해당하여 결혼에 좋지않은 날입니다.
-2월 18일/양력/병자일/토요일-결혼에 좋은 날.
다만, 1996년.병자년에 태어난 사람??
(설마 1996년생이 2017년에 결혼은 하지 않겠지요)은 본명일에 태어나서 결혼에 나쁨
-2월 25일/양력/계미일/토요일-결혼에 무난한 날.
-2월 26일/양력/갑신일/일요일-결혼에 무난한 날.
위에 있는 무난하거나 좋은 날 중에서 생기.복덕표을 보시고
나이별로 화해일/절명일에 해당하는 경우에는 결혼을 해서는 안됩니다.
블로그나 카페 게시판에 생기/복덕 일람표가 있습니다.
용신(用神)
용신(用神)이란 나에게 필요한 오행(五行)이라고 보면 된다.
이것은 일반적으로 용신 희신 기신 구신 한신으로 분류한다.
1. 용신(用神) : 일간(日干)을 도와주는 오행
2. 희신(喜神) : 용신을 생(生) 해 주는 오행
3. 기신(忌神) : 용신을 극(剋) 해 주는 오행
4. 구신(仇神) : 기신을 생(生) 해 주는 오행
5. 한신(閑神) : 이롭지도 해롭지도 않는 오행
화(火)가 없고 목(木)이 60% 이상 있을 때 용신은 금(金)
목(木)이 없고 화(火)가 60% 이상 있을 때 용신은 금(金), 수(水)
수(水)가 없고 금(金)이 60% 이상 있을 때 용신은 목(木), 화(火)
금(金)이 없고 수(水)가 60% 이상 있을 때 용신은 토(土), 목(木),
화(火)목(木)과 화(火)가 60% 이상 있을 때 용신은 금(金)
금(金)과 수(水)가 60% 이상 있을 때 용신은 목(木), 화(火)
토(土)가 60% 이상 있을 때 용신은 수(水), 목(木)
시 일 월 년
丙「병 丁「정 壬「임 庚「경
午 오」 巳 사」 午 오」 辰 진」
년간(年干) 월간(月干) 일간(日干) 시간(時干)은 각각 10%로 잡으면 되고
년지(年支)10% 월지(月支)30% 일지(日支)15% 시지(時支)15%로 보면 된다.
위 명식의 사주를 %로 나누어 보면 木은 없고 火는 80% 土10% 金10%
水10% 미만 80% 이상 있는 사주가 되니 금(金)이나 수(水)가 용신이다.
일주(日柱)
丙 子 | 陽火인 丙火가 정관을 만났다. 폭발하는 위력을 가진 일간이 지장간의 정편관으로 자제력을 갖추었다. 팽창과 수축이라는 상대적인 개념이 동시에 존재하는 모순이 진실이 되는 구조이다. 火 오행의 절대 자유를 갖추었으나 스스로 통제하고 관리해나가는 특이한 구조이다. | ||
壬 | 癸 | ||
丙 寅 | 陽火인 丙火가 편인을 만났다. 강력한 에너지인 일간이 영원히 사용가능한 밧데리까지 얻었다. 게다가 지장간의 비견은 자신의 생각이 가장 옳다고 확신을 주는 자신감과 주관성까지 강화시켰다. 세상에서 두려울 것이 없다는 심리구조이다. | ||
戊 | 丙 | 甲 | |
丙 辰 | 陽火인 丙火가 식신을 만났다. 팽창하는 에너지가 자신의 에너지를 시원스럽게 사용하고 베풀어 줄 대상을 만난 것이다. 바른 생각을 주관하는 지장간의 癸水 정관은 戊土 식신이 마음대로 하더라도 공적인 입장이라는 확신을 주어 자기 과신에 빠진 존재로 보일수도 있다. | ||
乙 | 癸 | 戊 | |
丙 午 | 陽火인 丙火가 겁재를 만났다. 육십갑자 중 가장 강력한 에너지 덩어리이다.일주를 보기전에 일간이 강화된 것으로 분석하는 것이 제일 쉽다. 주관성, 주체성을 넘어 자기고집과 아집이 강할 수 있다. 사주의 다른 십성 구조이든 직접적인 가정 및 사회 환경이 주는 영향력이 가장 존재감을 드러낼 수 있는 구조이다. | ||
丙 | 己 | 丁 | |
丙 申 | 陽火인 丙火가 편재를 만났다. 예술적인 기질과 申金의 역마적 기질이 만났으니 壬水 편관에 의해 즉각적 행동 및 실천으로 가는 스타트 전구가 상비된 구조이다. 빠르다 못해 사방으로 뻗쳐가는 일간의 기질이 빠른 가치판단의 庚金 편재, 빠른 결정력의 壬水 편관과 잘 어울린다. | ||
戊 | 壬 | 庚 | |
丙 戌 | 陽火인 丙火가 식신을 만났다. 그러나 丙辰 식신과는 달리 辛金 정재가 주는 집착과 丁火 겁재가 주는 경쟁심은 식신의 베풂이라는 개념 위에 현실성 & 합리성 & 치밀함이라는 개념이 살포시 내려앉았다. | ||
辛 | 丁 | 戊 | |
丁 丑 | 陰火인 丁火가 식신을 만났다. 식신의 자유로움을 만끽해야 하는 일주이지만 지장간의 편관과 편재는 일간에게 융통성을 가미한 규율과 유동적 기질을 부여하여 마치 물질적으로 풍요로운 바른생활 인간상 하나를 만들어 주었다. 편관과 편재라는 혁명가적 기질이 식신의 여유로움으로 매우 매력적인 인간상 하나를 완성시켜 주었다. | ||
癸 | 辛 | 己 | |
丁 卯 | 陰火인 丁火가 편인을 만났다. 생각이 많은 일간이 더욱 치우친 세상을 인식하고 나름대로 해석하고 분석해보려는 편인 기질을 만났으니 종교적이거나 이상적인 삶에 대한 지향성이 강해졌다. 내면생활에 더욱 충실할 수 있는 기질이 강화되었다. | ||
甲 | 乙 | ||
丁 巳 | 陰火인 丁火가 겁재를 만났다. 여기에 상관과 정재의 기질이 부여되어 무슨 수를 쓰더라도 내것 만큼은 꼭 정확히 챙기려는 이해관계가 분명한 기질이 강해졌다. 게다가 火 오행의 강화로 외적인 성급함은 적어도 내적인 의욕과 욕심은 매우 강화되었다. | ||
戊 | 庚 | 丙 | |
丁 未 | 陰火인 丁火가 식신을 만났다. 시원스런 감정 소통이 되어야 하지만 지장간에 비견과 편인 기질 그리고 같은 오행인 火 오행이 강한 식신은 의욕이 앞서서 자신감은 강하지만 멈칫멈칫 생각도 많아서 다소 정체된 양상이 가미되었다. | ||
丁 | 乙 | 己 | |
丁 酉 | 陰火인 丁火가 편재를 만났다. 의욕이 강한 기질이 있다. 火 일간과 金 편재의 조화는 오행의 조화가 좋은 구조가 되어 마음먹은 대로 자신만의 공간과 자신만의 영역 구축이 가능하며 물질적인 면에서도 좋은 결가 올 수 있는 가능성이 풍부하다. | ||
庚 | 辛 | ||
丁 亥 | 陰火인 丁火가 정관을 만났다. 그러나 정인 성분도 강하여 바르게 생각하고 바르게 살아야 한다는 모범적 기질이 강화되었다. 원리원칙주의자와 같은 이미지가 강하지만 火 오행의 특성이 가지는 직관이 강하여 편중된 사고방식보다는 객관성을 더 유지하려 노력한다. | ||
戊 | 甲 | 壬 | |
壬 子 | 양수인 壬水가 겁재를 만났다. 그러나 성분을 찾아보니 비견도 함께하고 있으므로, 친구이자 경쟁자가 함께 나의 잠재의식 가운데 자리잡고 있다. 水는 흘러가야 한다. 친구따라 강남가는 사람이 壬子 일주이다. 水 성분이 강하니 술도 함께 흐르지 않을까 생각해 본다. | ||
壬 | 癸 | ||
壬 寅 | 양수인 壬水가 식신을 만났다. 식신만인 줄 알았는데, 그 속에 편재까지 존재하고 있다. 식신의 연구성분으로 진득히 노력하여 자기 스스로의 힘으로 꼭 뭔가를 만들어내고야 마는 창의성의 소유자가 壬寅 일주이다. | ||
戊 | 丙 | 甲 | |
壬 辰 | 양수인 壬水가 편관을 만났다. 辰戌丑未 土는 더욱 지장간이 중요하다.편관으로 잘 관리받던 일간이지만 어느 순간 상관과 겁재 성분이 작동되어 말에 칼을 세우고, 자신감으로 큰소리를 칠 수도 있는 일주이다. | ||
乙 | 癸 | 戊 | |
壬 午 | 양수인 壬水가 정재를 만났다. 스스로 조후문제가 해결되니 타이밍을 잘 맞추는 사주이며, 일간과 정재와의 합은 대단한 세밀함을 부여하고, 명예지향의 정관의 출현은 결과중심의 사고방식을 더욱 부여하고 있다. | ||
丙 | 己 | 丁 | |
壬 申 | 양수인 壬水가 편인을 만났다. 편인 성분은 항상 신비롭고 비현실적인데 金水로 만난 편인은 더욱 음적이므로 자신의 세계로 파고들게 된다. 그러나 언제든 자신의 편이 될 비견이 있으니 세상 무서울 것이 없다. | ||
戊 | 壬 | 庚 | |
壬 戌 | 양수인 壬水가 편관을 만났다. 辰戌丑未 土는 더욱 지장간이 중요하다.辰土 편관의 乙,癸는 생의 관계이다, 戌土 편관의 辛,丁은 극의 관계로 정재와 정인이 대립하여 내가 생각한 것이 바른 가치를 지닌 것인지에 대한 의구심이 바탕에 깔리므로 매우 공익적인 편관이 된다. | ||
癸 丑 | 陰水인 癸水가 편관을 만났다. 편관을 만났지만 지장간에 癸水비견과 辛金 편인이 주둔하여 주관을 가지고 자신에게 적합한 정보만을 수용한다. 이러한 고집도 있고 陰적인 기질이 많아 편관 치고는 성급하게 나서지 않는 신중한 편관의 모습이다. | ||
癸 | 辛 | 己 | |
癸 卯 | 陰水인 癸水가 식신을 만났다. 감성적이고 사교적인 癸水가 식신을 만났으니 더욱 자신의 내면의 세계를 펼치고 남에게 베풀고자 한다. 그러나 陰水이기 때문에 인간관계가 다소 개인적인 주관이 많다. 陰으로 조용해 보이나 甲木 상관도 있어서 끊임없이 세상을 관찰하고 표현해보려는 자유인이다. | ||
甲 | 乙 | ||
癸 巳 | 陰水인 癸水가 정재를 만났다. 정인의 성분을 가진 정재이다. 치밀하고 꼼꼼하고 삶을 세밀하게 설계하고 계획한다. 그러나 무시해도 좋을 정관은 일간에게 갈등으로 작용하여, 폭발적인 巳火의 욕망에 지나친 융통성을 주어 가끔은 법도 무시하게 한다. | ||
戊 | 庚 | 丙 | |
癸 未 | 陰水인 癸水가 편관을 만났다. 느리지만 파워있는 癸丑 편관과는 달리 지장간의 편재와 식신으로 구성되어 자신의 노력으로 신속한 결과를 얻으려고 강력하게 추진하다 성공하던지 아니면 급작스럽게 실패도 하는 특징이 있다. 그러므로 레크리에이션 즉 에너지충전의 시간이 반드시 필요한 구조이다. | ||
丁 | 乙 | 己 | |
癸 酉 | 陰水인 癸水가 편인을 만났다. 자신만의 세계를 펼치는 편인 기질에 金水로 만나 더욱 한습한 사주구조를 가지게 된다. 생을 받는 인성이라 안정적으로 진행되어야 하지만 이런 이유로 감수성과 민감성이 높은 구조가 되어, 위축될 가능성이 있으므로 세상과의 문을 활짝 열어놓은 노력이 필수이다. | ||
庚 | 辛 | ||
癸 亥 | 陰水인 癸水가 겁재를 만났다. 유독히 남을 잘 이용하는 겁재가 甲木의 상관 기질까지 겸비한 걸출한 인물을 곁에 두게 되었다. 陰이라 조용해 보이지만 분위기가 조성되면 파워있게 자신의 영역을 구축하는 밤의 대통령이 癸亥 일주가 아닐까 한다. | ||
戊 | 甲 | 壬 | |
육친 위치별 해석
年 : 뿌리와 터전, 조상 인연, 번영인자
月 : 자신의 터전,삶의 특성,사회성 판단
日 : 가정을 구성하는 형식요소, 배우자
時 : 도로,집밖, 남자는 처가, 여자는 시댁
* 비견
年 : 소년기에 성장성이 발달, 교우관계 활발
月 : 청년의 금전 분배나 희생
日 : 처의 근심, 건강, 가정인연의 경쟁성
時 : 말년에 타인에 의한 재물소모, 자식의 금전소모
* 겁재
年 : 소년의 성장성과 경쟁심, 엎어져도 안 우는 애
月 : 부모형제와의 희생요소
日 : 인연이 불안한 배우자(띠와 날로 해소), 건강불안
時 : 대문밖의 도둑, 도둑 같은 자식
* 식신
年 : 조부대에 의식주 풍부
月 : 부모의 혜택, 재산상속
日 : 재물생산의 능력, 배우자 품질, 자식의 출세
時 : 말년에 장수, 자식의 경제적 혜택
* 상관
年 : 조상인연 박함, 미아, 오락성
月 : 부모와의 불화, 부모몰락, 예능이나 필설능력
日 : 경제적 수완, 남편 무력
時 : 자식인연 약함, 망실, 여자 말년 외로움
* 편재
年 : 큰 재물을 이루었던 조상, 조부, 소년에 사장을 꿈꾼다, 딱지장사
月 : 부모성쇠의 기복, 혜택은 속전속결, 글공부 방해
日 : 배우자의 경제력, 사업성을 지닌 배우자, 여자는 시부모 봉양, 자기중심
時 : 노후의 재물활동, 시부모 봉양에 따른 희생
* 정재
年 : 금전인연이 많은 집안, 검소, 착실, 고지식, 정당한 상속
月 : 반드시 상속, 배우자를 통할수도 있다, 혁명성 부족
日 : 원만한 배우자, 돈이 떨어지지 않는다
時 : 시가 본가의 상속, 남자 만혼
* 편관
年 : 벼슬인연조상, 권위중심, 지도력, 여자는 싫은데 쫓아다니는 남자
月 : 횡액, 엄한부모, 고시시험, 사립학교, 기술성, 전문성
日 : 아들인연(남자), 힘든 직장, 처의 파워, 금전과 애정 중에 한쪽으로 기울어진 남편
時 : 대문밖 권리, 봉사성 감투, 자식의 스타성, 급성질환
* 정관
年 : 양반 가문, 소년의 명예, 정신적 가계 계승, 일찍 만나는 남자, 조혼
月 : 가권의 상속 계승, 직업의 조직성, 명예, 부모주선 혼처, 공립
日 : 직장인연, 반듯한 행위, 배우자
時 : 말년에 배우자, 자식의 현달, 여자 만혼
* 편인
年 : 소년의 성장성 부족, 눈치코치, 외로움, 혼자 있는 시간, 타가양육
月 : 부모 육친의 애로, 전문성, 이과
日 : 배우자와 갈등, 의심, 특별한 재주, 독창성, 모친동거 환경, 여자는 자식신경 쓸일 생김
時 : 말년의 건강 불안, 임대사업, 문서재산, 철두철미
* 정인
年 : 종손, 글공부, 학문성, 삶의 긍정적 마인드
月 : 직업이 글과 학문, 문과, 자격, 교육, 자부심 강화, 모친혜택, 상속혜택
日 : 친정 엄마와의 동거, 자식은 객지
時 : 문서 관리 결재권, 임대사업, 의존성이 크다(엄마가 대문밖까지 따라 나온다
돈
우리나라에서 부자의 기준은 30억 이상의 재산을 가진 사람이라고 하는데 돈벌기가
힘든 이유는 돈은 주변 사람들이 벌게 해줬는데 자신이 벌었다고 착각하기 때문이다.
돈을 내가 벌 수 없는 이유는 이 세상이 우주 중심이기 때문에 운명을 자신이 개척한
다는 것은 자기관점이지 우주론적 관점에서 보면 내 생각과 관계없이 흘러갈 뿐이다.
자동차를 몰고 가다가 갑자기 차가 끼어드는 바람에 사고가 났을 경우에 끼어든 차
때문에 사고가 난 것이 아니라 사고가 날 시간에 내가 그 곳을 지나갔기 때문이다.
돈은 갖춘 사람만이 얻을 수 있으며 운칠기삼(運七技三)이란 3할의 노력이 없으면
7할의 운을 잡을 수 없다는 뜻이므로 운이 없을 때는 자신을 갖추고 공부해야 한다.
사람마다 타고난 달란트가 다르므로 자신이 가장 잘 할 수 있는 일을 해야 성공할 수
있으며 성공한 삶을 살기 위해서는 목화토금수(木火土金水) 오행을 잘 갖춰야 한다
목(木)은 인문학이며 이를 공부해야 시야가 넓어지고 지혜가 커지지만 이것만으로는
돈이 안되며 화(火)는 사회 통찰력으로 세상사 안목을 안갖추면 개똥철학에 불과하다
토(土)는 조직성이며 큰 결과를 만들어내려면 단체나 조직의 힘과 융합되어야 한다.
전자기술이 좋아도 혼자 일하면 동네 전파사지만 조직을 이용하면 삼성전자가 된다.
금(金)은 경제 금융이며 돈을 벌 수 있는 경제관련 사회지표와 금융지표를 꿰뚫어야
한다.수(水)는 기다림의 지혜이며 멈춤의 지혜이므로 새로운 것을 창출해낼 수 있는
힘이 만들어야 하며 내면을 성찰할 수 있어야 하며 최악의 상황을 염두해둬야 한다
이 다섯 가지가 조화를 이뤘을 때 돈이 벌리게 되며 돈을 위한 돈이 아닌 행복을 위한
돈을 벌 수 있는데 사람들은 수목(水木)은 신경 안쓰고 목금토(木金土)에만 몰두한다.
인문 사회학적 지식은 배제하고 오직 경제만을 바라보고 번 돈은 아무리 많이 벌어도
지킬 수 없으며 자격이 없는 사람에게 들어온 돈은 잠시 화려할 뿐 다시 초라해진다.
로또 복권 1등에 당첨된 사람들이 그 돈을 지키지 못하고 불행해지는 이유는 자신을
갖추지 못하고 돈의 파도에 휩쓸려서 온통 돈밖에 모르기 때문에 불행한 삶을 산다
사람과 돈이 목적전도가 되면 안되며 오행의 다섯가지를 다 갖추고 나면 돈을 벌게
될 운은 저절로 오게 되며, 타인이 나에게 돈을 벌어준다고 발상을 전환해야 한다
겸손하게 자신을 낮추고 살면 자연스레 재창조가 일어나 원하는 부자가 될 수 있다
돈에 굴레에서 벗어나 휴식을 취해보면 진화 발전이 일어남을 느끼고 진리가 보인다
인덕은 부메랑과 같아서 뿌린 만큼 돌아오는 법이며 내가 먼저 덕을 베풀면 돌아오며
베풀지 않으면 불행해지므로 '인덕이 없다'고 하소연 말고 먼저 덕을 베풀어야 한다
우리는 인간의 모습을 하고 있을 뿐이지 우리의 반은 하늘이고 우주이고 하나님이며
나머지 반은 인간이자 소우주이기 때문에 자신을 갖추면 누구든지 성공할 수 있다.
하늘은 영원하며 빛으로 빛나고 있는데 우리 인간의 욕심이 오욕칠정을 만들어내고
그 빛을 가려버리지만 우리 인간은 이 우주를 다 가질 수 있는 위대한 하나님이다
"자신을 불태워 널리 사람을 이롭게 하면 티없이 맑고 가볍게 천상으로 해탈한다"
명리학 진로적성학 보물창고(寶物倉庫)
질병(疾病)
명리학(命理學)에서의 질병이란 자신의 약한 장기를 알아두고 보완하여 건강한 생활을 할 수 있게 한다는 데 의미를 둔다
명리학(命理學)에서의 질병 살피는 법을 알아보면 다음과 같다.
1) 오행에 따라 나타내는 신체의 각 기관을 천간과 지지로 나누어 구분한다.
▲ 천간(天干)
甲木 - 머리, 간장, 신경, 수족, 한방에서는 담
乙木 - 이마, 담, 신경, 손가락, 발가락, 한방에서는 간
丙火 - 어깨, 심장, 눈(전체)
丁火 - 눈, 피, 눈동자
戊土 - 위장, 복부(윗배), 옆구리, 겨드랑이
己土 - 비장, 아랫배(배꼽 아래)
庚金 - 대장, 폐, 척추, 피부, 뼈(근골)
辛金 - 기관지, 폐, 소장
壬水 - 신장, 종아리, 정신
癸水 - 방광, 다리
▲ 지지(地支)
子水 - 머리, 아랫배
丑土 - 비장, 뼈, 허리
寅木 - 어깨, 사지, 신경, 복숭아뼈
卯木 - 손가락, 발가락, 신경, 해묘미 목국일 때는 다리
辰土 - 위장, 자궁, 생식기
巳火 - 얼굴, 심장
午火 - 소장, 정신, 눈
未土 - 다리, 옆구리, 비장
申金 - 신장, 기관지, 대장
酉金 - 폐
戌土 - 허리, 복숭아뼈
亥水 - 다리 전체, 신장, 머리
2) 오행의 상호 작용에 의한 질병의 구분이다. 즉 오행이 서로 충극상전(沖剋相戰)하는 경우에 발생하는 것을 나타낸다.
金木상전 - 중풍, 신경통, 간질환, 대장, 교통사고
水火상극 - 심장병, 안질환, 혈액(백혈병)
水土상전 - 암, 종기, 당뇨병, 방광염, 두뇌, 신장
火金상전 - 알레르기, 피부병, 폐병, 기관지, 정신질환, 해소, 천식
木土상전 - 위장병, 간장병
3) 오행 중 질병이 어디에 속하는가를 구분한다.
木의 병 - 간장병, 두통, 조울증, 간질, 류마티스
火의 병 - 심장병, 뇌일혈, 뇌연화증, 시력장애, 백혈병, 고혈압, 저혈압, 중풍
土의 병 - 위장병, 암, 피부병
金의 병 - 대장, 폐, 결핵, 기관지, 변비, 설사, 치질, 맹장, 감기, 천식, 축농증, 류마티스
水의 병 - 신장병, 방광병, 중이염, 야뇨증, 성병, 중풍
위의 각 질병들이 발생하는 경우는 해당 오행(五行)이 약하거나 흉신(凶神)일 때, 또 용신(用神)인데
충극합거(沖剋合去)될 때 발생하는 것이다.
성격(性格)
명리학(命理學)에서 성격을 보는 방법으로는 오행과 육신에 의한 방법이 있다.
1. 오행에 의한 성격 판단법
- 일주(日主)를 기준해서 용신(用神)을 참조하면 더욱 정확하다.
① 甲木
甲木은 어짐을 상징하며 인자하고 착하다. 한편으로는 상승하는 기(氣)가 있어 강직하고 단호하며
자존심이 강해 남에게 굽히거나 지기를 싫어하는 기질이 있다.
또한 성격이 활발하여 매사에 적극적이고 창조적이며 성실하다. 따라서 직장생활을 하기보다는 자유업을
선호하며 만약 직장생활을 해도 책임자나 영업직에 적합하다.
② 乙木
乙木 역시 어진 성격은 甲木과 같으나 부드러움이 있어 유연하며 사교에 능하다. 또 돌아다니기를 좋아하여
여명(女命)도 직업을 갖는 것을 선호하며 사치와 장식을 좋아하고 멋을 낼 줄 아는 성격이다.
다만 때에 따라서는 너무나 자기 개성이 강하여 남과 마찰이 발생하기 쉬우며 입이 가벼운 면이 있는 것이 흠이다.
③ 丙火
丙火는 태양에 비유하여 본래 밝고 명랑하며 열정적이다. 또한 만물을 양육(養育)하니 만물박사에 해당하여
아는 것이 많으나 도가 지나쳐 남을 무시하는 경향이 있으며 과장이 심한 면도 있다.
뒤끝이 없이 시원하기도 하지만 성격이 급한 면이 단점이다. 또한 火는 예(禮)에 해당하여 예절이 밝은 편이다.
④ 丁火
丁火는 예(禮)를 상징하여 예의가 바르고 겸손하며 총명하고 예민해 판단력이 좋으나 소심한 점이 있는 것이
단점이다. 유달리 잔정이 많아 정에 약하고 남을 잘 믿는 경향이 있어 간혹 배신을 당하기도 한다.
그러나 자신은 남에게 절대 악한 일을 하지 않으며 평소에 지나칠 정도로 느긋하나 급할 때는 丙火보다
더 급한 면이 있어 완급의 조정을 필요로 한다.
⑤ 戊土
무게 있고 중후하며 포용력이 있다. 또한 중용을 너무 지켜 때에 따라서는 무능하게도 보인다. 신용과 신의를
중히 여기고 언행이 진중하다. 때에 따라서는 책임감과 성실함을 바탕으로 계획한 일을 박력 있게 밀고
나가는 추진력도 있는 사람이며 누구에게나 원수를 지지 않고 교제하는 것이 장점이다.
⑥ 己土
사교성이 좋으며 친구가 많고 적을 만들지 않는다. 다만 자칫하면 이쪽 저쪽으로 중심을 잡지 못해 남에게 오해를
사기도 한다. 또 기회를 엿보는 능력이 뛰어나 남보다 좋은 기회를 잡을 수가 있으나 무게가 없어 언행일치가
안되는 점이 흠이다. 남녀 모두 이성(異性)으로 인해 슬픔을 겪는 일이 타 오행보다 많다.
⑦ 庚金
겉보기에는 냉정하나 내면은 따뜻한 정을 품고 있는 사람이다. 따라서 믿음성이 있으며 결단이 빨라 과감한 점이
장점이다. 또 모든 일을 일사천리로 진행하는 형이며 의를 상징하여 의협심이 강하고 불의를 보면 참지 못하는
성격이다. 반면 너무 순진한 나머지 애정관계에 있어 불행을 맞는 일이 종종 있다.
⑧ 辛金
지혜는 총명하나 너무 똑똑하고 자만심이 강하여 교제가 어려운 단점이 있다. 또한 냉정하여 정이 없는 점이
있으나 남에게는 예의범절을 꼭 지키는 형이다.
그러나 계산력이 강하고 이기적이며 너무 까다로운 것이 흠이며 약간의 결벽증이 있다고 보아진다.
⑨ 壬水
유랑벽이 있고 법이나 도덕, 규범 등을 무시하는 성격이다. 성격은 차고 냉정하나 내심은 따뜻한 면을 갖고 있다.
머리가 총명하고 자신이 손해보는 일은 절대 하지 않으며 암기력과 기억력이 뛰어나다.
반면 색정이 강하여 바람둥이 기질이 있기도 하다.
⑩ 癸水
하늘에서 내려온 것이라 자기가 제일이며 또한 자비심과 냉정함을 겸비한 사람이다. 겉으로 보아 인자하나 내면은
냉정한 사람이 많고 계산력이 빠르며 자신을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않고 목적을 달성하려 한다.
또한 자존심이 강해 남의 말을 듣지 않고 실행하여 낭패를 보는 면이 많고
너무 개인적인 성격이 강하여 교제에 문제가 따른다.
이상에서 살펴본 오행에 의한 성격 판단법을 적용하는 데 있어서 유의할 점은 목 일주(木日主)라 하더라도 극함을 받거나
약하면 그 성격이 다르게 나타나는 것이다. 이는 오행의 상호작용에 의한 속성의 변화에서 기인한다.
2. 육신(六神)에 의한 성격 판단법
① 비견(比肩)
온전하고 화평함이 있으나 비견이 많으면 자존심이 강하고 비사교적인 성격을 갖는다. 월주(月柱)의 간지가 모두 비견이면
성질이 난폭하며 충을 받으면 대인관계가 원만치 못하고 시비를 좋아한다.
② 겁재(劫財)
솔직하고 담백하며 꾸밈이 없다. 겁재가 많으면 인격이 졸렬한 면이 있고 겉으로는 웃음을 보이나 내심은 사악하다.
양인이 있으면 더욱 그러하고 겁재, 양인이 중첩되어 나타나면 성격이 고강하다. 상관과 함께 있으면 성질이 흉악하다.
③ 식신(食神)
성질이 온후하고 명랑하다. 그러나 식신이 많으면 분발하여 일하지 못하며 발전성이 없는 성격이 되기 쉽다.
식신이 왕성하면 마음이 너그럽고 풍류를 좋아한다.
④ 상관(傷官)
다재다능하고 행동이 민첩하며 자존심이 강하다. 상관이 많으면 교만하나 숨김이 없고 말이 많다.
사주내에 관살이 없으면 작술에 능하며 뜻이 크고 거만하다.
재성이 없으면 잔재주에 능하며 양인이 있으면 간사하나 뜻이 높고 자부심이 강하다.
⑤ 편재(偏財)
매사에 민첩하고 기교가 있으면서도 빈틈이 없다. 그러나 편재가 많으면 안일해지기 쉽고 욕심이 많으면서도
돈을 쓸 때는 잘 쓴다. 편재가 천간에 있으면 경재호의하고 남의 일에 참견하는 것을 좋아하며 말이 많다.
또 술이나 여자를 좋아한다. 편재격은 신왕하면 재산으로 인한 시비가 많으며 신약하면
재산이나 여자로 인하여 재난을 당한다.
⑥ 정재(正財)
정직, 성실하고 세심하며 조심성이 있고 부지런하다. 그러나 정재가 많으면 게으르고 결단력이 부족하며 수전노와 같다.
재성의 간합이 많고 일주(日主)가 약하면 외관은 춘풍같아도 내심은 간사하다. 일주(日主)가 강하고 정재도 왕성하면
인내심이 강하고 가정의 안태를 생각하는 사람이다. 정재와 편관이 중첩되면 경솔하며 재가 많고 신약하면
처에게 의지하며 재성이 약하고 겁재가 많으면 유랑하는 것을 좋아한다.
⑦ 편관(偏官)
총명하고 과단성이 있으나 우월심이 많다. 의협심도 있고 모험을 좋아하며 타인과의 교제를 즐긴다. 일주(日主)가 약하고
편관이 중첩되면 남에게 의지하고 일주가 강하고 편관도 왕성하고 식상이 없으면 성질이 불같이 급하다.
일주(日主)가 강하고 편관이 약하면 매사에 불성실하고 게으르며 자만심이 강하다.
⑧ 정관(正官)
온후하고 독실하며 정직하다. 그러나 정관이 많으면 의지가 약하다. 정관격은 인자하고 관대하여 화평함을
좋아하는 인격자이며 풍모도 미려하다. 정관이 형충되면 관록이 있어도 오래 갖지 못한다.
관살이 혼잡되면 색을 좋아하고 잔꾀에 능하며 재성이 오면 총명함을 볼 수 있다.
⑨ 편인(偏印)
성격이 활발하고 일을 처리함에 있어 종횡무진하게 재능을 발휘한다. 편인이 많으면 처음에는 근면하나
나중에는 태만하고 성질도 음탕하고 난잡하다. 편인격은 재능이 있으나 용두사미격으로 끝나게 된다.
또 인수와 같이 있으면 한가지 일에 전념하지 못하고 변덕이 잦다.
⑩ 인수(印綬)
총명하고 단정하며 인자하다. 인수가 많으면 게으르고 매사에 자기 본위가 되기 쉬우며 인색하다.
인수격은 지혜가 많으며 너그럽다. 인수와 양인이 있으면 여러 가지 재능이 있으며 인수가 충이 되면
마음을 붙이지 못하고 방황한다. 인수와 정관이 같이 있으면 인격자이며 상관과 동주하면 허영에 흐르기 쉽다.
직업(職業)
명리학(命理學)에서 직업을 보는 방법으로는 육신에 의한 것과 오행에 의한 것이 있다. 이 두 가지 방법으로 보아도
그 사람의 직업을 정확히 맞춘다는 것은 사실상 불가능한 일이다.
혹자들은 명(命)을 보는 사람이면 직업 정도야 쉽게 맞출 수 있어야 하지 않느냐고 반문한다. 그러나 수천가지의
직업이 공존하고 있는 현대 사회에서 명(命)을 보고 그 사람의 직업 하나를 찾는 일은 자체가 불가능한 일이며
다만 알 수 있는 것은 사주상 어느 분야나 계통에 진출하면 가장 길한지 정도라는 것이다.
1. 육신에 의한 직업 분류
① 비견(比肩)이 용신인 명(命)
공동사업, 회사경영, 지점 및 출장소 운영, 변호사, 신문기자 등이 적합하며 비견이 많으면 공동사업은
절대 불가능하다.
② 겁재(劫財)가 용신인 명(命)
대체로 비견의 경우와 비슷하나 봉급생활 또는 집단적 사업이 좋다.
③ 식신(食神)이 용신인 명(命)
기술․의학 부문에 진출하면 좋고 학문을 계속해도 길하다. 또한 의식주를 관할하는 업무에 종사해도
성공한다. 재성(財星)을 보면 금융업 계통에서 일하는 것이 적합하다.
④ 상관(傷官)이 용신인 명(命)
예술가, 학자, 발명가, 연설가 등에 능력을 발휘할 수 있고 신왕하면 예술가로 명성을 높이고
또는 승려가 된다.
⑤ 편재(偏財)가 용신인 명(命)
무역업이나 금융사업, 대중유통업에 손을 대면 발복하며 주로 재정계에 많이 있고
외교관 등의 직업도 길하다.
⑥ 정재(正財)가 용신인 명(命)
봉급생활을 하거나 작은 상업계 일을 하는 것이 좋고 금융회사나 증권회사에서 일하면 길하다.
⑦ 편관(偏官)이 용신인 명(命)
군인, 경찰 등 무관이나 정계, 관계에 진출하면 명성을 얻을 수 있고
예술이나 문장으로도 성공한다.
⑧ 정관(正官)이 용신인 명(命)
문관, 행정계, 교육계통, 법조계, 공무원이 좋다. 특히 명예와 신용을 중히 여기는 직업에서
대길함을 본다.
⑨ 편인(偏印)이 용신인 명(命)
의사, 평론가, 기사, 운명가 등의 업종이 적합하며 서비스업도 좋다.
⑩ 인수(印綬)가 용신인 명(命)
문화예술이나 학술계통 등 지식을 바탕으로 하는 직업이 적합하나 생산 업무도 무방하다.
2. 오행에 의한 직업 분류
① 木 用神
의류, 포목, 디자이너, 교육, 침구, 지물포, 지압, 바느질, 조각, 미용, 승려, 화장품, 타자, 음악가, 가구점, 악기점, 서적, 문방구,
신문사, 당구장, 야채․청과물, 한약, 주유소, 곡물상, 화원, 식물원, 다방, 산림업, 의상실, 양복점, 방직, 가수.
△ 甲木 - 문과, 乙木 - 이과
② 火 用神
전 자제품, 보일러, 건축업, 외교관, 교사, 아나운서, 연예인, 군인, 의사, 법관, 정치인, 봉사직, 문인, 역술가, 극장업, 통신업,
사진관, 양품점, 화장품, 광고업, 화공약품, 예식장, 학원, 조명기구, 교육, 언론기관 기자, 외국어 학원, 안경점, 전화상, 이·미용.
△ 丙火 - 문과, 丁火 - 이과
③ 土 用神
부동산 중개업, 분식업, 정육점, 토건업, 운동선수, 군인, 지압사, 산림업, 인쇄업, 외교관, 하숙업, 여관업, 도예가, 골동품점,
극장, 묘지, 독서실, 유통업.
△ 戊土․己土 - 문과
④ 金 用神
군인, 무관, 금은시계 세공, 보석상, 치과의사, 색시장사, 기계, 공업, 철도, 조선소, 자동차, 중장비, 보일러, 총포류, 침구업,
기원, 철공업, 금융업.
△ 庚金 - 문과, 丁이 나오면 이과, 辛金 - 이과
⑤ 水 用神
해운업, 선박업, 요식업, 다방, 레스토랑, 카페, 목욕탕, 중개업, 무역업, 의사, 약사, 교사, 여관업, 장의사, 식품업, 수도업,
술장사, 양어장, 유통업, 수산업.
△ 壬水 - 이과, 癸水 - 문과
대략 위와 같은 직업이 적합하나 일주(日主)의 용신(用神)에 따라 약간씩 다르게 변한다.
3. 실제 직업에 따른 필요 조건
① 의약업으로 성공할 명(命)
- 원명(原命)에 흉신이 있을 때 약신(藥神)이 있는 경우
- 현침(甲, 辛, 卯, 午, 申)을 희용신(喜用神)으로 하는 경우
② 법조인으로 성공할 명(命)
- 원국(原局)에서 흉신을 제(制)한 자(者)
- 丑戌未, 寅巳申 등 3형살을 용신으로 하는 자(者)
③ 예술인으로 성공할 명(命)
- 원국(原局)에 甲, 丙이 많거나 용신인 자(者)
- 식신 상관이 많거나 용신인 자(者)
④ 교육계에서 성공할 명(命)
- 丙 일주(日主)나 丙火를 용신으로 하는 자(者)
- 인성과 식상이 많거나 용신인 자(者)
⑤ 역(易), 무(巫), 종교인으로 나아갈 명(命)
- 丙, 丁 일주(日主) 및 용신인 자(者)
- 寅午戌 화국(火局)인 자(者) 및 甲丙丁壬子辰 중 3字 이상이 있는 자(者)
- 辰戌巳亥가 많이 있는 자(者)
⑥ 언론계에서 성공할 자(命)
- 丁火 일주(日主)나 용신인 자(者)
- 비견, 겁재가 많은 자(者)
⑦ 관계(官界)에서 성공할 명(命)
- 원국(原局)에서 흉신을 제(制)한 자(者)
- 관성이나 3형살을 용신으로 한 자(者)
⑧ 기계업으로 성공할 명(命)
- 명조에 금신(金神)이 많은 자(者) 및 금(金) 용신인 자(者)
- 금신(金神)을 丙丁火가 다루고 있는 명(命)
⑨ 중개업으로 성공할 명(命)
- 명(命)에 토신(土神)이 많거나 용신인 자(者)
- 명(命)에 수신(水神)이 많거나 용신인 자(者)
⑩ 군경 계통에서 성공할 명(命)
- 戊, 庚, 壬이 많거나 용신인 자(者)
- 丑戌未, 寅巳申이 많거나 용신인 자(者)
- 辰戌巳亥가 많은 자(者)
⑪ 운수업으로 성공할 명(命)
- 원명(原命)에서 용신이 충된 자(者)
- 화, 수신(火․水神)이 많거나 용신인 자(者)
⑫ 의류업계에서 성공할 명(命)
- 목신(木神)이 많거나 용신인 자(者)
- 辰戌이 있으면서 충이 된 자(者)
⑬ 해운, 요식업으로 성공할 명(命)
- 원국(原局)에 수신(水神)이 많거나 용신으로 하는 자(者)
- 식신, 상관이 많거나 용신인 자(者)
⑭ 화류계에 진출할 명(命)
- 원명(原命)에 수신(水神)이 많거나 용신인 자(者)
- 식신, 상관이 月, 時에 있거나 용신인 자(者)
궁합(宮合)
결혼은 우리 인생에 있어서 가장 중요한 일 중의 하나이다. 따라서 대개의 사람들은 자신의 종교에 상관 없이
궁합만큼은 보는 것이 현실이다. 궁합은 서로간의 전체적인 조화, 즉 외면적인 조건을 포함해 사람들이
예측할 수 없는 두 사람 미래의 행로까지를 살피는 척도이다.
이 궁합을 보는 방법에는 겉궁합과 속궁합이 있다.
겉궁합이란 일반적으로 많이 사용되는 방법으로 生年(태어난 띠)을 비교하여 상생이나 합이면 좋고 상극이나
충 또는 원진이면 나쁘다고 하는 법이다.
속궁합이란 대개의 역자(易者)들이 두사람의 생년월일을 상호 대조하여 상생상극을 보고 판단하는 법을 말한다.
그러나 필자의 견해는 위와 같이 겉궁합과 속궁합을 다 맞추어도 궁합의 길흉을 정확히 예측할 수 없다고
보아 다음과 같은 쉽고 정확한 궁합법을 소개한다.
◆ 궁합의 3대 원칙
1) 용신이 같은 궁합이 가장 길(吉)하다
용신이 같으면 서로가 생각하고 목표하는 바가 같다. 가난하면 가난한대로 부유하면 부유한대로 서로 행복하게 사는 명(命)이다.
또 이와 같으면 서로의 건강을 보충하여 남명(男命)이 건강이 나쁠 때 여명(女命)과 함께 있으면 건강 회복은 물론 활기를
불어넣어 준다. 단, 여명(女命)의 용신과 일지(日支)가 입묘운(入墓運)이 아닌 경우에 한한다.
2) 자신에게 없는 오행을 가진 사주가 길(吉)하다
자신에게 꼭 필요한 오행이지만 명(命)에 없을 경우 상대방의 사주에 자신이 필요한 오행을 가진 사람을 선택하면 좋은 것이다.
예를 들어 甲木 일간(日干)이 寅月生이라 유목(幼木)이니 키워줄 丙火가 필요한데 자신의 명(命)에 없을 경우 상대방의
명(命)에 丙火가 용신이거나 일주(日主)를 만나면 행복해질 수 있는 경우가 많다.
3) 계절을 맞추어야 한다
계절을 맞추라는 뜻은 겨울생은 추우니까 따뜻하게 해주고 여름생은 더우니까 시원하게 해주는 것을 말한다.
따라서 여름생은 겨울생과 또 겨울생은 여름생과 결혼하면 궁합이 좋음을 알 수 있다.
이상으로 궁합의 3대 원칙을 설명하였으나 첫번째의 예는 실제로 별로 없고 두번째와 세번째의 예가 가장 많다.
세운론(歲運論)
휴구(休咎)와 길흉화복이 운(대운)에 있듯이 당년 태세(太歲)에도 달려 있다. 생극제화(生剋制和)와
전충화호(戰冲和好)가 다 그것이다. 전극(戰剋)이란 대운과 세(歲)[유년태세]가 천간이 상극됨을
말하고 충이란 대운의 지지와 태세의 지지가 상충됨을 말한다.
고서에 이렇듯 전극충을 이루면 돌연불측한 일이 생긴다고 했는데, 이는 다 사주팔자와 대운 태세의 부태(否泰)를
가려서 용신(用神)을 표준하여 희기(喜忌)를 가려야 한다.
예를 들면 대운의 간지는 통근되고 태세의 간지는 통근되지 못하여 약한데, 대운이 태세를 극한다면 태세가
항복(降服)한 것이고[이 때에 대운은 지지가 중시되고 태세는 천간을 중시한다]
그와 반대라면 대운이 피항(被降)된 것이다.
이런 때에 일주(日主)가 대운을 기뻐하는데 태세를 기(忌)한다면 태세가 피항될 때는 길한 것이요,
만약 일주(日主)가 태세를 기뻐하는데 태세가 대운에게 피항되었다면 흉화가 생길 것이다.
또 천간 지지를 같이 봄에 庚寅 유년(流年)이 戊申 대운과 만나 충극을 함에 庚寅의 지지는 약목(弱木)이고
대운의 戊申은 강금(强金)이 되어 寅이 申에 피항된 것인 바, 일주(日主)가 申을 용(用)하면 그 해가 길한 것이요,
寅을 취용한다면 크게 흉한 것이다.
대운의 천간과 태세의 천간이 합됨을 화(和)라 하고 지지가 삼합, 육합됨을 합(合)이라 하는데
이에 대한 화호부태(和好否泰)도 일주(日主)를 위주로 하여 용신(用神)을 표준으로 정한다.
예를 들면 태세가 庚辰인데 대운에 乙이 있다면 乙庚 합금(合金)하여 용신(用神) 금(金)을 기뻐하면
길하고 木을 기뻐하면 흉하다. 지지의 합화함을 보는 법도 같으니 학자는 잘 구명하여야 한다.
이 때에 합하여 화성하는 것이 일주(日主)에 따라 다르니 양일(陽日)이면 양속(陽屬)으로 화하고 일간(日干)이 음(陰)이면
음속(陰屬)으로 화(化)하는 바, 일주(日主)가 癸卯이고 태세가 丁, 대운이 壬, 丁壬合化木인데 甲이 되지 않고 乙이 된다.
◆ 부주(附註)
1. 전(戰): 甲庚이 상전(相戰)함과 같으니, 태세가 庚이고 대운이 甲이면 태세가 운을 극했다고 하는 바, 이 때에 사주 본명
(本命) 중에 壬癸가 있어 유통(流通)하면 화해(和解)라 하니 이를 선역후순(先逆後順)이라 한다.
2. 충(沖): 지지에 충도 마찬가지이니 대운이 申이고 태세가 寅이면 충인데, 이 때에 사주 본명의 지지에 水가 있거나
수국(水局)이 있으면 충을 해화(解和)한 것이다.
3. 사주를 봄에 고법(古法)에 속간법(速看法)이 있으니 年月 이주(二柱)를 전반 30년으로 보고, 日時 이주(二柱)를
후반 30년으로 보는 바, 年月에 희용신(喜用神)이 있으면 전반생이 길한 것이요,
日時에 희용신(喜用神)이 있으면 후반년이 길한 것이다.
대운론(大運論)
1. 대운의 의의
유년태세(流年太歲)는 1년 간의 궁통(窮通)을 관장하는 군(君)이요, 대운은 10년을 관할하는 臣이다.
인생의 길흉화복을 정단(定斷)함에 먼저 삼원(三元) 사주과 격국 배합을 가리고 용신(用神)을
정한 후에 운을 보고 다음에 태세를 보아서 운세가 용신(用神)에 이로우면 길한 것이요,
용신(用神)에 불리하면 흉한 것이니 여기에 신살(神煞)과 육친(六親)을 배하여 보면
길흉궁통(吉凶窮通)이 명약관화하게 나타난다.
사주를 초목에 비한다면 운은 계절과 같은 것이니, 가령 쑥부쟁이 같은 보잘 것 없는 잡초도 시절을 만나면 잠깐이나마 번성하여
화실(花實)을 보지만, 송백같은 귀한 거목도 시절을 못만나면 발전하지 못하고 병들어 죽고마니 사주 원명(原命)도 중하지만
대운도 중요한 바, 이를 소홀히 하지 말아야 할 것이다.
무릇 사람의 명(命)이 사주 팔자의 근기(根基)가 중한 것은 재론의 여지가 없으니 사람의 출신이 귀하고 천함이 여기에서
정해지고 대운의 길흉도 이 팔자의 범위를 넘지 못하기 때문이다.
대운을 봄에 있어서 천간지지로 10년을 보는데 천간을 5년, 지지를 5년씩 수를 나누어 본다고 하나, 대운은 월령(月令)에서
이어나간 계절을 보는 것이므로 지지를 중하게 보는 바, 寅卯辰은 동방 목속(東方木屬)으로 보고 巳午未를
남방화지(南方火地)로 보니 대운 천간은 원명(原命) 배합됨에 참작할 따름이다.
사주 원명(原命)에서 용신(用神)이 손상된 자는 운에서 그 손상하는 자(者)를 제압해 주기를 요하고, 용신(用神)을 받들어 주는 자는
생해주기를 기뻐하니 모름지기 일주(日主)에 이롭기를 원하는 것이다.
고로 신약한 일주(日主)는 왕(旺)하는 운으로 가야 하고 관(官)을 취용할 때는 상관운을 꺼리고 살(煞)을 제함을 기뻐하고
생조(生助)됨을 크게 꺼리는 것이다. 재성을 취용함에는 재(財)를 생하는 식상이 이롭고 비겁향에 들면 크게 꺼린다.
또 사주 원명(原命)에 재관이 없는데 재관운에서 발복했다 해도 그 복력이 크지 못하니, 자기에게 없어 잠깐 얻어가진
재관에 불과하다. 또 운을 만남에 있어서 그 기의 심천(深淺)이 있으니 운기가 용신(用神)을 생부(生扶)함에 얕으면
(힘이 크지 않으면) 깊숙히 든 후에 기(氣)를 발하고, 운기가 짙으면[용신(用神)을 생부하는 힘이 강하면] 발하는
힘이 빠르며 길운은 앞질러 길조가 나타나고 흉운은 다 지날 무렵에 나타나니 그 응험을 잘 심찰해야 할 것이다.
또 일간(日干)이 양간(陽干)이면 극하는 힘이 강하고 음간(陰干)은 극하는 힘이 약한 것이니
세군범극(歲君犯剋)함에도 음양의 응험이 다른 바 있다.
충 함에 있어서도 원명(原命)에 충함이 있으면서 운에서 충을 만날 경우와 충이 없으면서 충할 경우가 다르며,
時가 충되면 자손에 그 응험이 나타나고 일지(日支)를 충극하면 그 응험이 처궁(妻宮)에 있으니
육친(六親)도 이렇게 단정함에 틀림이 없을 것이다.
2. 대운간법(大運看法)
대운(大運)으로 사주 원명(原命)의 행로를 보는 것은 대운이 월상(月上)에서 일으켜 어떤 시절로 가는가를 보여주기 때문이다.
월지(月支)에서 격국과 용신(用神)이 결정됨은 이미 아는 바요, 대운은 月에서 일으켰기 때문에 월령(月令)은
대운의 근묘(根苗)가 되는 것이요, 대운은 月에다 접목하는 것과 비유된다.
그러므로 명(命)을 보는 법이 대운을 보는 것과 다를 것이 없다. 격국과 용신(用神)이 정해지면 대운을 볼 때 용신(用神)에
어떤 작용을 하는가를 잘 살핀다면 길흉과 화복이 명약관화하게 나타남을 알 것이다.
명리(命理)를 연구한 많은 학자들은 가령 甲乙木日이 寅卯辰 동방(東方) 목운(木運)에서는 비겁의 지(地)라
극부상처(剋父傷妻), 파재쟁투(破財爭鬪)하며, 巳午未 남방(南方) 화지(火地)는 식상의 地라 자녀에
해롭고 관송사(官訟事)가 있으며, 또 申酉戌 서방(西方) 금지(金地)는 관사(官事)요,
길경(吉慶)과 명예에 이롭고 또 금기(金氣)가 강할 때는 악질병사(惡疾病事)가 있으며, 亥子丑은 인수의 지(地)이니
증산(增産), 수복(壽福)이 연면(連綿)하며 따로 辰戌丑未는 재지(財地)라 부재(富財)가 있을 것이라 속단하게
되는데 이것은 용신(用神)과 격국을 무시한 사법(死法)이라 할 것이다.
오로지 용신(用神)을 위주로 논함을 잊어서는 안된다. 대운이 호길하다 할 때는 용신(用神)이 생왕(生旺)됨을 알 것이요,
용신(用神)이 피상(被傷)되거나 용신(用神)이 운을 극하여 상전됨은 말할 것 없이 흉한 것이다.
또 태세와 운이 상전, 충극되어도 불리한 바, 사회가 혼란하면 일신도 불안한 것과 같다.
木 을 용신(用神)으로 쓰는 자는 亥子丑 寅卯辰에 이르러 발복하고, 土火를 용신(用神)으로 쓰는 자는
寅卯辰 巳午未에 형통하게 되고, 金을 취용한 자는 申酉戌에 성공할 것이며,
水를 쓰는 자는 申酉戌 亥子丑에 크게 통할 것이 틀림없다.
용신(用神)이란 일주(日主)가 부의(扶依)하여 살 곳이기 때문에 용신(用神)이 득지(得地)하면 내 편이 승한 것이므로
매사가 다 뜻대로 됨을 의미한다. 이 이치를 통한다면 사주를 봄에 있어서 백에 하나도 틀림이 없을 것이다.
태세론(太歲論)
태세를 논할 때에 두 경우가 있으니 사주상 년주(年柱)가 되는 출생한 당년(當年) 태세와 해마다 맞이하는 소위 유년태세
(所謂 流年太歲)가 그것이다. 태세란 일년 동안 사주(四柱)의 오행을 관할 통치하는 군(君)과 같은 것이다.
모든 신살(神殺)의 변화작용이 태세에 달려 있다. 어제는 나를 돕던 친우(親友)가 오늘 나를 배덕(背德)하는 가해자로
변할 수 있듯이 오행과 모든 신살이 유년태세를 따라 그 작용이 변하는 것이니, 이 변화를 잘 살피고 그 응기(應氣)를
바라보는 일이, 천변만화(千変萬化)하는 인생의 길흉화복과 앞으로 올 재앙과 길복을 미리 예측하는 첩경이 될 것이다.
계선편(繼善篇)에 이르기를 태세에 중살(衆殺)을 만난 명(命)이라고 반드시 흉한 것만은 아니니 전극지향(戰剋之鄕)으로
들어갈 때에야 본명(本命)이 형상되는 것이라고 하였다. 태세란 일년지사(一年之事)를 주재(主宰)하는 군(君)이니,
일체의 신살이 다 세군(歲君)을 위주로 일으켜 명을 붙이게 되니 고로 모든 신살을 주재 관장하는 주인이다.
사주의 年月日時의 간지도 마찬가지이다. 혹은 합하고 충극하고 또 태세 간지와 같은 경우도 있으니 이것을 전지살
(轉趾煞)이라 명하고 태세와 상합되는 자(者)를 회기살(晦氣煞)이라 하니 모름지기 부태상화(否泰相和)와
도움됨과 거리낌과를 살피면 한 자라도 허술히 볼 수 없다.
태세가 일간(日干)을 상극할 때 관살이 되는 바, 이 때에는 당주(當主)가 화를 입으나 경(輕)한 것이고 일간(日干)이 태세를
상극할 때 재가 되나 당주(當主)가 재앙을 입음이 중하다 하였다. 태세는 군(君)이니 일년을 주재하는 군(君)에게
꾸중 듣고 벌받음은 상도(常道)이니 비록 괴로움이 있다 하나 가볍고 상제(上帝)인 세군(歲君)을 상극하면
당주(當主)가 큰 화란을 겪음은 당연한 정리(定理)이다.
그러나 사주에 일간(日干)을 구해줄 오행이 있으면, 그 해에 벼슬하고 재물을 얻음이 있으니
그 어떤 오행이 일간(日干)을 구하는 자인가?
가령 甲日이 戊年을 만나 세군을 극할 때에 사주 원명(原命)에 庚金이 있으면 戊土를 극할 수가 없으니 화를 면한다는
것이다. 풀이하면 戊가 당도하여 가위군(可謂君)이라할 때 甲日이 戊를 극하는 기가 있어 군(君)을 능멸하여
극해 버리면 일주(日主)의 극하는 경중에 따라 사망하는 수도 있으니 당년(當年)을 송두리째 극해 버린다면
일주(日主)가 당년(當年)을 없이함과 같으니 당년(當年)없는 사람이 어찌 살아 있을 것인가?
가) 만약 이때에 庚金이 있어 극하려는 甲을 만류하여 붙들어주면 세군(歲君)이 甲을 덕망 높은 자라 하고
상금을 하사함과 같아 그 해에 벼슬이 상격(上格)되거나 큰 재물을 얻게 되는 것이다.
나) 원명(原命)에 관성이 있으면 귀함이 있다. 또 만약 관이 없고 식상이 있어서 일간(日干)을 설(洩)하여
태세를 생해주면 역시 호길하니 통관을 잘 살핀다면 하나도 틀림이 없다.
다) 또 한가지 경우는 甲日이 戊年을 만나 甲戊 상전(相戰)이 되어 위태한 때에 원명(原命) 또는 운상(運上)에
癸字가 있어 戊癸가 합을 이루면 甲에 모(母)인 癸와 상합한 부(父)인 戊를 극제할 수가 없다는 것이다.
이는 인륜상의 이치이나 만약 甲이 戊를 극하려 하면 戊가 癸를 합거하므로 甲의 힘이 무력하여
극할 수가 없기 때문이다.
태세를 맞이함에 출생년 태세 간지가 상동할 때 이를 진태세(眞太歲) 또는 전지살(轉趾殺)이라고 하는데,
이때에도 일주(日主)와 용신(用神)에 대조하여 길흉을 살핀다.
또 태세가 일주(日主)나 또는 시주(時柱) 간지와 같을 때에도 역시 전지살, 진태세라 하고 日간지나 時 간지가
태세와 합되는 때에는 회기살(晦氣煞)이라고 하니 ‘회(晦)’ 어두워지고 막힌다는 뜻이 있어 흉한 것으로
보나 흉신이 합거되면 오히려 길하니 통변을 잘 살필 일이다.
앞서는 일간(日干)이 태세천간을 극하는 경우를 말한 적이 있으나 일지(日支)가 태세지지를 충하거나
또는 대운 지지와 태세지지가 상충되어도 흉재가 있으니 이때 ‘정(征)’이라 한다.
癸巳日이 丁亥年을 만나는 경우로 日 간지가 태세를 충극하였으니 일정태세(日征太歲)라 하여 흉재난면(凶災難免)이다.
일 간(日干)이 태세를 극하였을 때는 일범태세(日犯太歲), 일범세군(日犯歲君)이라 하나 천극지충(天剋支沖)된 자를
일정태세라 하니 이 때에 흉재가 더욱 심중한 것이다. 그러나 통변을 잘 살펴 구해(救解)하는 자가 명(命)중에
있다면 흉재는 면할 것이니 제화(制化)와 통변을 잘 살피는 일이 중요하다.
또 세운(歲運)이 병임한 경우 가령 남자운에 甲子 유년(流年)을 만난 경우인 바, 이 때에 양인, 칠살이 되면
흉한 것이요, 재관인은 길한 것이라 하였으나 희용(喜用)을 살펴야 한다. 경(経)에 이르되 세운(歲運)이
병임하면 재앙 이 이른다 하는 말은 양인, 칠살이 되어 구함이 없음을 말함이다.
대저 일간(日干)이 태세를 범극(犯剋)하면 화환(禍患)을 겪는다고 하였는데, 양간(陽干)이 범할 때가 더욱 중한 것이다.
그러나 사주의 배합됨과 통관을 살펴야 한다. 일주(日主)가 상극이면 당주(當主)와 배우자요, 時와 상극이면
자손의 위(位)로 보는 것이지만 육신(六神)을 살펴보는 일도 소홀히 해서는 안될 것이다.
대운은 지지가 중한 것이지만 태세는 천간이 중하니 생극재화(生剋制化)를 볼 때에도 이를 참작할 일이요,
양간지(陽干支), 음간지(陰干支)의 통변을 관찰하여 그 경중을 살피면 그 응험(應驗)의 적중됨을 자명하게 알 것이다.
격국이란?
격국이란 팔자용신 전구월령이라는 말에서 나왔습니다. 태양과 달, 지구의 공전과 자전괘도에서 사령하는 절기의 심천이 나오고 그를 이용해 투간한 것을 격국으로 정합니다.
일간 위주로 월지가 가장 중요한 매개체이다 라고 생각하고 달의 사리, 조금의 관계로 지장간의 쓰임새를 보는 것입니다, 지지의 현실과 천간의 이상이 합쳐질 때 그사람의 그릇크기를 판단 하는 것입니다.
메소포타미아의 문명이 서양으로 넘어가 12별자리가 나왔지만 동양에는 이것이 삼명회통으로 발전되고 당사주라 불리는 지지 12천으로 발전 되었습니다, 그 당시 동양은 28수라는 별자리를 썼으니까요.
결론은 월지의 당령한 지장간이 그 사람의 적성과 진로와 직업, 전생 등으로 나타난다는 격국론입니다.
다시 말하면 사령 날짜에 의해 바코드가 찍힌 사람은 자연의 법칙에 의하여 무엇을 잘 하고 무엇을 못 하는가를 판단하여 격국을 발전시키는 상신과 용신, 희신을 구별하는 것이 격국의 정의입니다.
삼명에서 나오는 267가지 신살도 사실 이런 이치인 것입니다. 태양, 지구 달의 관계와 태양계 중심으로 있는 수성, 금성, (지구는 세번째) 화성, 목성 토성의 관계를 짧게 "음양오행학" 이라 합니다.
태양과 가까이 있는 금성은 물이 없고 지구 보다 멀리 있는 화성은 물이 얼음 상태로 있는 것입니다.
격국의 쓰임이란 사회적 관점에서 보는 것입니다, 어떤 이는 사주팔자는 "재와 관을 중심으로 한 학문이다" 라고 말씀하시더군요, 지극히 당연한 말이지만 사람은 빵과 명예로만 살 수 없습니다,
사주 진로를 감명함에 있어서 인성의 중요성을 인식해야 합니다, 관을 중심으로 하면 재성이 어머니요, 재성을 중심으로 하면 식상이 어머니이듯이 일간의 모친은 인성이 되는 것입니다.
우리가 평소에 쓴 말이 팔자 불여대운이라는 말을 많이 쓰지요, 그 만큼 원국과 대운 즉, 건물과 인테리어가 잘 조화되어야 하는 것입니다, 오행의 균형이지요. 그러므로 주도 세력이 진로적성이 되는 것입니다.
인성만 있고 관이 없거나 관이 식상에 극을 받아 인성과 부조화를 이루면 평생 글방 선비요, 찟어진 백과사전이 되지요. 관이 재의 생을 받지 못하면 인고와 혹독으로 자수성가 해야합니다.
학연, 지연, 혈연이 없으니까요, 인성이 있어 자격증이 있으면 되겠지만요
그 만큼 천간과 지지, 대운과 세운의 절묘한 조화를 잘 살펴 헤아려야 합니다.
대운에서 제일 첫 대운은 말그대로 仁을 부모에게 배우고 두번째는 학교에서 印을 습득하고 세번째는사회생활로 임하고 또 가정을 꾸리며 가장이 되는 것이 순리입니다,
자평 이론을 바탕으로 하면 격은 본기로만 잡는다고 하였지만 현대의 복잡한 직업을 본기 위주로 감명하게 되면 51만 8천 4백가지로 밖에 나눌 수 없으니 참으로 애매한 말(시상 일위귀격, 잡기격)을 늘어놓게 되는 것입니다.
그리고 특별격인 건록 양인격의 자오묘유, 왕지가 투간하면 격국이 너무 왕해져 설할 수 밖에 없는 부조화를 이루니 자오묘유는 투간하지 않아도 격으로 쓰는 것입니다
인신사해의 생지는 미래지향적의 이미지이므로 역마라 칭하며 이는 진짜 사령을 잘 살펴야 격국의 쓰임새를 볼 수 있습니다.
진술축미의 고지는 일단 사령신보다 투간한 오행을 먼저 쓰는 것입니다, 그리고 흘러가는 대운 천간을 살피어 격국이 때에 따라 바뀌는 이치를 궁구해야 하겠지요.
(직업 변동, 또는 투잡)
세상에 명리학의 이론은 참으로 바닷가의 모래알처럼 많습니다, 특별한 비법을 찾아 헤매지 마시고 음양오행에 충실하며 현대에 맞게 재조명 하시길 바랍니다,
요즘처럼 명리공부하기 좋은 시절은 없습니다, 우리 나라에 삼대고서의 번역서. 일본의 아베 다이짱의 전집이 한글로 번역 된지는 삼십년 정도 밖에 되지 않았습니다
저도 이십오년 전에는 예전에 한문 세대에 공부하신 분들을 스승님으로 모시고 귀로만 듣고 써가며 공부했습니다.
이제는 시간을 적게 투자하셔도 선택의 폭은 넓어 지셨으니 실제 임상과 감명을 위주로 동일사주라 하더라도 지장간의 육신을 무엇을 썼느냐에 따라 운이 변화를 감지하셔야 합니다,
동일사주라 하더라도 지장간에 재관인을 어떻게 썼느냐에 따라 또는 없는 육신을 마음속에 가졌는냐에 따라 진로와 행운이 바뀌는 것이라 생각됩니다.
바른 분별
세상의 운용법칙은 3:7의 원리로 대우주의 기운 70%와 지상의 에너지 30%이며
사주는 우주와 부모에게 받은 30%의 밑그림이며 70%는 주변 환경과 노력이다.
인류의 70%가 진행된 선천시대는 모든 방편을 빚기 위해 모순이 다 드러났으며
선천시대에는 사법(私法)이 통했으나 후천시대에는 정법(正法)만이 통용된다
선천시대에는 무당이 굿을 하면 통했고,산신제를 지내면 평온하게 돌봐주었고,
부적을 쓰면 효험이 있었기 때문에 혹세무민 했으나 후천시대는 통하지 않는다
사주(四柱)를 본 사람이 계속 사주를 보게 되는 이유는 어려움에 처한 사람들은
감언이설을 믿게 되므로 근본적인 해결책이 없는 임시방편에 다 속아넘어 간다
암이나 큰병에 걸리는 사람의 70% 이상은 고집에 센 사람이며,30%는 유전자에
의해 조상줄로 내려오는 것이므로 고집에 센 사람이 암에 걸릴 확률은 70%이다
자식들에게 문제가 생기는 원인의 70%는 부모가 바르게 살지 못하기 때문이며
부모가 바른 분별력으로 모범되게 살면 자식들의 어려움은 저절로 풀리게 된다
잘난 척 하고 거들먹거리며 사람을 깔보거나 뒷담화를 하고 있다면 3년 이내에
망할 징조이며,겸손한 자세로 남을 존중하고 품을 줄 알아야 어려움이 풀린다.
윗사람이 아랫사람을 지적할 때는 칭찬 70% 지적 30%를 해야 하는데 그 이상을
지적하면 지적한 만큼 부메랑이 되어 반드시 자신에게 화근으로 돌아온다
선천시대의 사주풀이와 작명법은 폐기되어야 하며 新패러다임이 필요할 때이다
미래시대는 사주대로 살지 않으며 실력을 갖추면 자신이 사주를 개척하게 된다
사람에 의해 운용되는 인본시대에는 사상체질과 명리학 공부는 필수과목이다
자신의 사주와 체질은 자신이 분석해서 문제의 해결책을 스스로 찾아야 한다
대자연의 법칙은 0.1mm의 오차도 없는 근본 수치이므로 자신의 질량을 갖추지
않고 욕심을 내면 불행해지며 대자연의 원리를 알고 행하면 흔들리지 않는다
신(神)이 인간에게 할 수 있는 것은 30%이며 자기 주변의 환경에 의해 30%가
바뀌며, 가장 큰 나머지 40%는 자신의 노력으로 풀어야 할 스스로의 몫이다
바른 분별력이 생길 때까지 입을 닫고, 진리의 지혜를 흡수해서 내공을 갖추면
저절로 문리가 터져 널리 사람을 이롭게 해서 존경받고 빛나는 삶을 살게 된다
육친(六親)
대운의 순서는 비-인-관-재-식으로 이어지는 것이 가장 이상적이다
자동차로 비유하자면 비견은 배기량, 겁재는 경쟁차, 식신은 가속기, 상관은 터보, 편재는 가득 실은 짐, 정재는 적당한 짐이나 연료, 편관은 강제적인 제어나 교통경찰, 정관은 신호등, 편인은 사이드 브레이크, 정인은 브레이크로 볼 수 있다.
辛 甲 乙 癸
未 寅 卯 卯
비겁이 왕하니 자동차로 치면 배기량이 큰 에쿠스이며 식상은 없이 재만 있으니 재주가 없습니다. 그러면서도 재물을 당겨 올 수 있다는 것은 도둑놈 심보입니다. 또한 특별한 재주가 있습니다. 이러한 전문성을 바탕으로 조직생활을 하겠습니다. 그나마 관과 인이 있어 도둑놈 기질이 다소 약화 됩니다.
己 甲 O O
巳 寅 午 巳
배기량은 적당하고 대신 액셀레이터가 강합니다. 따라서 폭발적인 추진력을 갖습니다. 하지만 연료가 딸리므로 지속성이 떨어집니다. 인생살이에서 소모 지출이 많습니다. 결국 속성속패의 형상으로 단거리에는 강합니다. 브레이크가 없는 형국이니 극단성을 갖습니다.
즉 신나게 달리다가 급커브 길을 만나면 파국으로 치닫습니다. 천재 예술가. 이 사주에 壬水 같은 것이 있으면 조절력이 생깁니다. 즉 연료가 떨어지면 경고등이 들어 오는 식입니다. 인성은 쉬라는 뜻이니까요. 직업을 보자면 지지에 모두 목화를 깔고 있으므로 밝은 곳과 사람의 왕래가 많은 곳에서 활동합니다.
인수운에 죽으면 가상관격, 오히려 좋으면 상관격이라고 책에는 나옵니다. 하지만 실제로는 인수운에 모두 골 때립니다. 식상이 왕하면 안 도는 팽이는 팽이가 아니라고 생각하기 때문입니다. 인수운에 모두 스트레스를 받습니다.
예전엔 희용기구한에서의 꺼릴 기의 기준을 죽음에 두었습니다. 가상관격의 경우 파료상관이면 損壽元이다 해서 죽음을 논했었습니다.현대적으로 보자면 둘 모두 인성운에 고달프고 식상운에 골병 듭니다.
가수에 비유하자면 비견은 경쟁자, 겁재는 막강한 라이벌, 식신은 자신의 스타일에 가장 잘 맞는 노래, 상관은 남의 노래(분위기에 의해 할 수 없이 따라 부르는 노래), 편재는 전국무대, 정재는 고정무대, 편관은 팬클럽, 정관은 매니저나 보디가드, 편인은 활동중단 및 휴식, 정인은 새로운 역량을 기르는 일로서 새로운 활동을 위한 준비 단계입니다.
장사,사업에 비유하자면 비견은 동업자, 겁재는 경쟁자, 식신은 일반적인 상품, 상관은 기획 상품, 편재는 전국시장, 정재는 고정시장 및 고정 거래처, 편관은 세무서 등 관청, 정관은 고정 납품, 편인은 부도, 정인은 문서나 부동산 또는 이권이나 계약.
허자(虛字)
오행이 다 있으면 일단은 좋은 것으로 칩니다. 五行俱足格이라는, 약간은 장난스러운 말까지 있을 정도 이니까요. 하지만 혁명성, 변화에 대한 적응력은 떨어집니다. 따라서 흉운에 더 나빠지기도 합니다.
팔자에 없는 것이 운에서 채워질 경우 그 운의 끝 부분에서 빨리 약화 됩니다. 즉, 팔자에 화가 없는 사람이 운에서 화를 만나 잘 썼다면 화의 끝 부분에서 화가 없음으로써 발생하는 해로움이 더 크게 발생합니다.
팔자에서 사용한 것은 고물이 됩니다. 가령 목의 대운이 끝나게 되면 목에 해당하는 부분에서 변화가 생깁니다. 목에 해당하는 인체 장기에 탈이 나고 목에 해당하는 인간 관계에서 진저리가 납니다.
사용하는 동안은 중요하게 쓰나 끝날 때는 고물이 되어 진저리가 난다는 것입니다. 재 대운의 초입에서는 앉으나 서나 돈 생각, 중간부터는 서서히 돈이 다는 아니다로 변화합니다. 그런데 원래 팔자에 없던 글자가 오면 그 작용력이 더 커집니다.
목 – 인자함과 수명
화 – 명예
토 – 주거
금 – 현금 재산
수 – 지혜
남자 사주에서 금수가 약하면 너무 빨리 진행됩니다. 결실이 약하거나 늦게 옵니다.
여자사주에서 목화가 약하면 더디게 진행됩니다. 결혼, 사회활동, 자녀 출산도 늦습니다.
남자는 그 자체가 양이므로 음이 좀 강해도 상관 없습니다. 여자 사주에서 음이 강하면 양은 상대적으로 약해집니다. 이는 양으로 인한 즉, 남자에 의한 덕을 입기가 어려움을 의미합니다. 사주 해석에서는 이처럼 음양의 조건을 첫째로 살펴 봐야 합니다.
[木이 없는 경우]
적극성, 창의성, 기획, 설계, 활동성, 새로운 일 추진에 약합니다. 인수가 약합니다. 삶에 대한 긍정,적극성이 약합니다. 목이 없고 금이 왕하면 의협심이 강하고 타협을 거부합니다. 주먹으로 해결코자 하며 적이 많습니다. 목은 웬만하면 타협하자는 성분(갑 일간은 제외). 목이 없으면 토가 무용이 된다.토가 없는 목도 마찬가지입니다.
[火가 없는 경우]
화는 변화 촉진,문명,예절,화려함,활동력. 화가 없으면 음성적, 소극적, 활동성 저하, 우울증,사회적 성취가 더딥니다. 종양성 질환(화가 없으면 응결 작용 강화),시력 저하. 화가 없으면 금이 무용지물이고 토도 세력이 약해집니다. 화가 없는 남자는 과묵하고 영양가 있는 삶을 살아갑니다.
[土가 없는 경우]
토는 수렴과 발산의 중재 역할. 토가 없으면 삶의 기복이 심합니다. 부동산의 인연이 약하고 직업도 자주 바꿉니다. 금수 자체를 재물로 볼 수도 있습니다. 그런데 토는 금운동의 근거지가 되므로 토가 약하면 재물 축적의 힘이 약합니다.
토가 약하면 거지가 많으면서 재벌도 있습니다. 재벌이 되는 이유는? 내 땅이 없으니까요. 끝없이 남의 땅을 밟으면서 무역업 등으로 돈을 버는 경우입니다. 인신사해 가운데 2개 이상이 있고 토가 없으면 역마성 직업으로 봅니다.
가령 항공, 해운, 무역, 건설, 조선, 자동차, 통신.
[金이 없는 경우]
금은 수렴, 의리, 자식, 현금재산. 금이 없으면 용두사미. 결단력, 혁명성 부족.
[水가 없는 경우]
수는 휴식, 윤택, 학문, 지혜, 자식 생산. 수가 없으면 밤이 없는 형국. 융통성 부족. 여자 사주에서 수가 없고 토가 많으면 자식을 얻기 힘듭니다. 수가 없는데 특히 토 일간이면 세계적인 무역상도 됩니다.
수가 없으면 그 수를 얻기 위해 전전하다가 해외로 나간다는 논리입니다.물론 운에서 수가 들어올 때 대발 합니다. 무역이 아니면 밤에 돈이 들어오는 장사를 합니다. 가령 물장사. 이는 수 부족으로 더운 사주가 밤을 찾는다는 논리입니다.
팔자에서 특정 오행이 없으면 그 없는 오행을 채우려는 동작, 행위가 가해집니다. 그것이 직업적인 특성으로도 나타납니다.가령 목이 없으면 그 목의 성질을 갖는 직업을 갖기 쉽습니다.
목의 성질은 曲直 이므로 섬유의류,가구, 문구(문구는 젊은 사람이 대상이니까), 활동성을 가져 다 주는 식품. 그러나 이는 사주체가 갖는 경향이고 실제로는 그러한 직업을 가질 때 더 좋다는 뜻은 아닙니다.
직업에서는 지지의 환경이 가장 중요합니다. 그 다음이 無字 입니다. 無字는 오행적으로 본 다음 육친적으로 봅니다. 세 번째가 격용에 의한 해석입니다.
水,火 日干은 그 자체가 차고 더운 것이므로 조후를 볼 필요가 없다는 주장은 잘못입니다. 팔자에서 일간만이 중요한 건 아닙니다. 가령 겨울생 癸水 일간에서 乙木은 식상이 됩니다. 이때 을목은 불을 만나지 못하는 한 생기가 없습니다. 이런 경우 식상이 왕하더라도 그 식상이 제대로 능력을 발휘하기 어렵습니다.
화 일간이 여름에 태어나 목화가 왕한 경우도 마찬가지 입니다. 팔자에 금이 있어 본들 화기에 녹아 내리는 형국이어서 재성으로서의 역할을 제대로 할 수 없습니다. 결국 어떤 경우라도 조후가 안 갖춰져 있다는 것은 삶의 왜곡을 가져오게 마련입니다.
[비견이 없는 경우]
밥상을 독상으로 받으니 경쟁성 약화, 고독성, 사회성 결여, 항상 독방 신세, 사고 방식이나 해결양식이 자기본위, 대신 복은 많습니다.
[겁재가 없는 경우]
투쟁성 약화, 약탈의 논리가 약합니다. 비겁이 없으면 의존성이 강합니다. 천간에 없으면 정신적 의존성 약화, 지지에 없으면 건강이나 활동성 둔화. 팔자에 비겁이 없을 때 운에서 비겁을 만나면 더 안 좋습니다.
비겁이 약한 사주에서 비겁이 오면 활동성이 강화 되는 것은 맞습니다.하지만 어차피 결과는 나눠먹어야 합니다. 이때 평소 나누는 논리가 약하던 사람이 나누려니 미쳐버리는 것입니다.
[식신이 없는 경우]
식신은 의식주의 자연스러운 해결을 의미합니다. 어떻게 되겠지 하며 살아가는데 실제로도 어떻게 됩니다. 그것도 잘 되는 쪽으로. 식신은 도시락. 항상 도시락이 옆에 있으니 조급할 게 없고 낙천적이 됩니다. 식상이 없으면 제조, 생산은 잘 안됩니다.
사람을 많이 쓰는 사업도 안 됩니다. 팔자에 식상이 없는데 운에서 들어오면 이런 사업이 하고 싶어집니다. 하지만 이때 하게 되면 십중팔구 망합니다
상관이 없으면 뭔가 다른 재주를 가지고 살아 갑니다.
교육 사업은 기른다는 의미에서 식상 그리고 학문이라는 의미에서 인성을 씁니다. 식상을 주로 쓰는 사람은 설명 위주, 인성을 주로 쓰는 사람은 권위주의적. 듣는 사람을 생각하기보다는 자기 논리로 설명합니다. 교수 가운데는 후자가 당연히 많습니다.
[상관이 없는 경우]
상관은 식신보다 기르는 행위가 더 인공적이 됩니다. 상관이 없으면 불법적인 짓을 잘 못 합니다. 또한 풍류, 유흥성이 약합니다. 식상이 없는 여자는 결혼이 늦어집니다. 자식 생산의 뜻이 약한 것으로 해석되기 때문입니다. 식상이 없으면 남녀 모두 애정 표현이 약합니다. 식상은 섹스 어필, 자상함입니다.
여자에게 관성은 있는데 식상이 없으면 결혼이 늦습니다. 이때는 식상운에 결혼 합니다. 단, 재취 자리 등 자식 생산이 요구되지 않는 경우라면 결혼을 빨리 할 수도 있습니다. 관식이 모두 있으면 관운, 식운, 인운에 결혼합니다.
관이 없고 식상만 있을 때는 관,인운에 결혼합니다. 관인이 식상과 합을 이루기 때문입니다. 여자의 인성은 관성의 식상입니다. 그러니 나의 식상과 관성의 식상이 합을 한다는 것은 서로간의 생식기가 합한다는 뜻입니다. 가령 기유일주라면 사화를 만났을 때 巳酉合이 됩니다.이 사화는 인성. 또 관성인 목의 식상도 됩니다.
관식이 모두 없으면 관식운에 결혼합니다. 官운에 만나는 남자는 夫덕이 부족합니다. 식상운에는 애정 중심의 남자를 만납니다. 아니면 연하의 남자. 이렇게 사느니 혼자 살겠다는 여자도 많습니다.
식상이 없으면 여자는 가정 정립의 왜곡, 남자는 금전 활동의 분야가 제약을 받습니다.
[편재가 없는 경우]
사업적인 속성, 융통성, 투기성, 남자의 경우 연애 능력 부족.
[정재가 없는 경우]
월급 등 고정재산. 정재가 없으면 본인의 의사와 관계없이 사업적인 금전 환경에 잘 노출 됩니다.정편재가 다 없으면 사업적, 금전적 융통이 약합니다. 또 현금재산과 인연이 약하고 부동산, 문서 재산, 임대 소득등에 의존합니다. 정재가 없으면 남자는 처와의 인연이 늦어지기 쉽습니다. 여자에게 재성은 시가이므로 시가의 쇠몰을 뜻하기도 합니다.
[편관이 없는 경우]
삶이 안정적, 변화가 적은 생활, 여자는 남자 사귀기 힘듭니다. 편관이 치우쳐 있으므로 그 치우침을 해소하기 위해 자꾸 애를 써서 맞추려고 합니다. 이에 따라 다양한 운동성과 능력을 갖습니다. 편관이 있으면 눈치 발달.
[정관이 없는 경우]
정관이 없으면 직업의 전변이 많습니다. 진급이 별로 의미 없는 직장. 관성이 모두 없으면 조직성이 크게 떨어집니다. 관살 혼잡이면 직장 전변, 직업의 이중성. 여자의 경우 관살 혼잡이면 결혼할 때 혼란 요소 발생.
[편인이 없는 경우]
편인이 없으면 순발력, 재치가 없습니다. 행동의 제어가 약합니다. 인성은 식상을 제어하기 때문입니다.자동차로는 사이드 브레이크가 없는 셈. 고로 즉흥성이 강합니다.
[정인이 없는 경우]
학문성은 편인, 식신으로 대용하기도 합니다. 엄마없이 자란 것과 같으니 피해의식, 애정결핍 요소가 있습니다. 정편인이 모두 없으면 문서 재산의 인연이 약합니다. 또한 브레이크가 없음으로써 제어력이 약해 행동상 극단적 요소가 발생합니다. 여자의 경우 조산. 인성이 없어 식신의 제어가 안 되기 때문입니다. 인성이 너무 많으면출산에 어려움이 따릅니다
팔자에 인성이 약하면 일반적으로 학업이 잘 안 이루어 집니다. 하지만 이를 공식처럼 외워서는 안됩니다. 격이 뚜렷한 사주라면 그 자체로 공부를 잘 한다고 봐야 합니다. 가령 상관격이 제대로 갖춰지면 상관에 해당하는 직업을 갖기 위해 누가 시키지 않아도 공부를 열심히 합니다.
명리학상 학문은 직업 구성을 뚜렷하게 하기 위한 수단으로 봅니다. 따라서 인성이 없더라도 격만 뚜렷하다면 직업 구성을 하기 위한 공부나 능력의 습득이 이루어 진다고 해석해야 합니다.
조후상 인성이 필요하나 없는 경우도 있습니다. 이럴 때는 없는 성분을 찾음으로써 공부가 됩니다. 하지만 대체로 만학의 길을 걷습니다. 필요한 인성이 시에만 있을 때도 마찬가지 입니다. 인성이 지장간에만 있으면 야간, 방통대 등으로 봅니다.
팔자를 볼 때 없는 것부터 먼저 보는 것이 중요합니다. 없는 것은 바꾸기 어려운 환경입니다. 그 사람이 겪는 고통의 양상은 없는 것에서 주로 발생합니다. 있는 것은 망각하나 없는 것은 항상 채우려는 동작이 가해지고 그 때문에 문제가 발생하는 것입니다.
[현대 사회의 문제]
현대는 화의 기운이 너무 강합니다. 건물 올라가는 것도 그렇고 지구 온난화도 그렇습니다. 살아가는 패턴도 너무 바쁩니다. 또한 물질적으로는 풍요로우니 모든 것이 화의 기운과 맥을 같이 합니다. 따라서 사주에서도 화 부족은 별로 문제가 안 되는 반면 수 부족이 문제가 됩니다. 수가 부족할 때의 가장 큰 문제는 인내심이 약하다는 것입니다.
[허자법에 준하는 상황들]
없을 때보다 더 비극적인 것이 있습니다. 팔자에 있기는 있으나 없는 것으로 간주할 때 입니다. 공망이 대표적입니다. 이럴 때는 값이 확 떨어집니다. 말하자면 정품에서 비품으로 변한 것입니다. 격국이란 것은 정품의 모양을 말하는 것입니다. 하지만 정품은 사주를 보러 갈 일 자체가 없습니다. 따라서 비품의 형태를 눈에 익혀둬야 술업 현장에서 살아 남을 수 있습니다.
'용신 찾아 삼만리'란 말이 회자될 정도로 용신 기신을 찾으려고 애쓰는데 기우에 불과합니다 용신 기신에 치우쳐서 사주를 풀이하면 30%도 맞지 않으므로 10년 공부해도 제자리걸음입니다
따라서 팔자를 볼 때 첫째,음양, 둘째 조후를 중시해야 합니다. 재관이 아무리 잘 생겼다 하더라도 이 두 가지가 치우쳐 있으면 발복하기가 어렵습니다.
음양과 조후를 바탕으로 물상론을 터득하면 저절로 문리가 터져서 제대로 사주를 볼 수 있습니다.고루한 이론에서 벗어나 新패러다임 기법이 필요한 시점입니다.
新패러다임 진로적성 판단법
자신에게 가장 적합한 진로적성 트라이앵글(triangle)로 최적의 직업을 판단한다
진로을 알기 위해서는 선천적으로 받은 직업 성분인 격국으로 지향하는 목표를,
용신으로 성취할 수 있는 가능성을,강한 오행으로 흥미와 열정을 판별할 수 있다
명리학만으로는 정확한 직업적성을 찾을 수 없으므로 서양 가드너의 다중지능이
론을 접목시킨 새로운 패러다임의 과학명리로 개인별 프로파일을 분석할 수 있다
직장형,사업형,자유형,리더형,참모형,전문가형 중에서 어떤 유형인지 알 수 있다
정인격 사고지능이 강하면 교육자타입으로 교육학과 행정학과 국문학과 신문방송
학과 문창과 역사학과 어문계열 적성이다. 편인격 인식지능이 강하면 종교학과 철
학과 심리학과 의약학과 무용학과 음악 미술과 정보학과 언론정보학과 적성이다
건록격(비견) 자존지능이 강하면 운동가 타입으로 체육학과 경호학과 안경공학과
치과 기계공학과 수의학과 방사선가 맞다.양인격(겁재) 경쟁지능이 강하면 간호학
과 경제학과 외과 국제 금융학과, 국제정치학과 조소과 국제변호사학과가 맞다
식신격 연구지능이 강하면 연구가타입으로 사회복지학과 미래과학과 어문학과 사회
심리학과 식품공학과 아동심리학과가 맞다.상관격 표현지능이 강하면 발명가타입으로
호텔경영학과,관광학과 정치외교학과 천문기상학과 무역학과 적성이다
정재격 설계지능이 강하면 금융학과 분석심리학과 성형외과 회계학과 세무학과 건축
공학과 가정관리학과 식품영양과가 맞다.편재격 평가지능이 강하면 수학과 경영학과
항공학과 건축토목과 무역학과 철도학과 산부인과 실내디자인이 맞다
정관격 도덕지능이 강하면 법학과 행정학과 사회학과 독서지도사 비서학과 사관
학교 문화재 관리학과 민속학과 적성이 맞다. 칠살격(편관) 행동지능이 강하면
경찰대학 사관학교 국방대학 경기지도학과 정치학과 신학대학 요리학과가 맞다
진로직업 탐색을 위한 강점 지능별 대표적 기질적성을 파악하는 방법을 알아보자
비견 겁재에 해당하는 자존지능과 경쟁지능이 강하면 주체성이 강하며 체력을
소모하는 신체에너지 활용직업인 운동,기자,기술,프리랜서 등 독립적 직업적성이다
정재 편재에 해당하는 설계지능과 평가지능이 강하면 수리,공간.지각,물적 자원을
활용하는 회계,세무,경제,금융,사업적성이다.편관 정관에 해당하는 행동지능과
도덕지능이 강하면 관리 시스템을 중시하는 공무원,공기업 등 안전한 직업적성이다
정인 편인에 해당하는 인식지능과 사고지능이 강하면 지식을 활용하는 정신적인
교육,행정,자격증,상담직,활인업 적성이다.식신 상관에 해당하는 연구지능과 표현
지능이 강하면 연구,발명,제조,생산,서비스,교육,복지,상담,예술쪽 직업적성이다
사주(四柱)를 바탕으로 성공 가능성 높은 선천 적성을 분석하면 자녀 진로를 일찍
결정할 수 있다. 월지로 진로적성을 찾고,용신으로 활용 가치성을 알아내며 강한
세력으로 열정적 에너지를 고려해서 판단하는 직업적성 트라이앵글(triangle)이다
개인은 독특한 우주유전자를 받기 때문에 부모를 닮지만 부모와 다른 고유한
기질이 형성되며 생년연월일시를 과학적으로 분석하면 적성을 찾을 수 있습니다
월지를 보고 선천적인 진로 적성을 찾고,용신을 찾아내 활용가치성을 판단하며
강한 세력으로 흥미와 열정적 에너지를 고려해 적합한 진로 적성을 판단합니다
사주(四柱) 명식을 분석해서 기질 적성, 학과 적성, 직업 체질, 직무 적합도 및
학업운,건강운,재물운을 알 수 있는데 육친성향으로 직업 판단법을 알아봅니다
사주 용어로 육친(六親)에 해당하는 십신(十神)은 비견,겁재,식신,상관,편재,정재,
편관,정관 편인,정인 인데 줄여서 비겁 식상 재성 관성 인성 등으로 표기합니다
첫째,인성 비겁 식상이 강한 인비식 구조는 전문가형으로 학문의 흡수력이
우수한 학자풍이며 전문적인 자격증과 노하우를 통한 교육계통,상담직이 맞습니다
둘째,식신 상관재성이 강한 식신생재 구조는 사업가형으로 연구력,생산력 기술력이
우수하여 생산과 판매를 겸한 경제적 활동에서 두각을 나타낼 수 있습니다
셋째,식신생재형에 관성이 개입되면 조직적인 공공단체나 브랜드 활용에
유리하며 인성이 개입되면 학문이나 자격증을 갖춘 전문적 분야가 적성에 맞습니다
넷째,관인상생 구조가 강하면 조직 직장형으로 책임감이 강하며 공적인 위치에서
주어진 업무의 수행능력이 우수하여 조직 및 단체생활에 적합한 적성입니다
다섯째,재생관 구조는 가치와 명예추구 심리가 강해서 사람과 조직을 잘 관리하고 ,
인성이 개입되면 기획력이 우수하고,식상이 개입되면 대인관계가 좋습니다
여섯째,관인상생과 식상생재가 혼합되면 전문직인 프리랜서가 적합하며,강사,
중개업, 컨설팅 등 전문성을 활용하는 자유 전문직업 분야가 적성에 맞습니다
일곱째,관성이 뚜렷한 관인상생 구조는 수직적인 상하 계층의 직장이 적합하며
관성이 약하고 인비식재가 강하면 자영업,자유전문직 수평적 분야가 맞습니다
25년간 제자들 3,000여명의 진로 적성과 직업 만족도를 분석한 결과입니다
격국은 ☞재성격(25%) 식상격(23%) 인성격(20%)비겁격(19%) 관성격(13%)
용신은 ☞목용신(27%) 금용신(20%) 토용신(19%) 수용신(18%) 화용신(16%)
유형은 ☞식신생재형(35%) 인비식형(29%) 재생관형(19%) 관인상생형(17%)
직업 만족도가 높은 구조는 1.식신생재 2.인비식 3.재관 4.관인상생 순이며,
격국과 직업 만족도가 가장 높은 구조는 식신생재형이며 용신에 따른 직업 만족
도는 별 차이가 없었으며,직업 만족도가 가장 높은 육친의 순서는 1.비겁 2.식상
3.재성 4.관성이 강한 자영업자순이며 인성 성향은 만족도에 차이가 없습니다
관인상생형은 서비스업,식신생재형은 서비스업과 도소매업,인비식형은 전문
가술직에 적합하며 비겁이 강하면 제조 생산 가공업에 종사하는 사람이 많았으며
서비스업,도소매업 종사자들은 대체로 비겁 성향이 낮은 것으로 나타났습니다
비겁이 강한 사람은 일반 직장생활보다 특수직,독립적인 직업적성이 맞습니다
식상이 강한 사람은 직업 업종에 따른 차이가 거의 없으며,재성이 강한 사람은
제조 생산 가공업 종사자가 많은 반면 대리점 체인점 종사자는 약한 편입니다
관성이 강한 사람은 대리점과 체인점 종사자가 많은 편이나 큰 차이는 없으며
인성이 강한 사람은 전문직종이 많은 반면 제조 생산업 종사자가 적었습니다
진로 직업적성을 가장 정확하게 판단하는 방법은 1.일주의 기질적성 2.격국을
통한 그릇의 크기 3.용신 희신의 가치 활용성 4.육친의 강한 세력 파악 5.12운성
포태 활용 6.지장간의 심층 분석을 해야 하며 천간 10행과 지지 12행의 흐름을
종합적으로 정교하게 분석하면 진로 직업적성을 정확히 판단할 수 있습니다
출생과 함께 타고난 유전자인 사주(四柱)를 분석하면 자신에게 성공 가능성 높은
타고난 선천 적성을 정확히 찾아낼 수 있으며 어린 시절부터 계발할 수 있습니다
개인은 독특한 우주유전자를 받기 때문에 부모를 닮지만 부모와는 다른 고유한
기질이 형성되며 출생연월일 사주를 과학적으로 분석해 진로 적성을 찾아냅니다
월지를 보고 선천적인 진로 적성을 찾고,용신을 찾아내 활용가치성을 판단하며
강한 세력으로 흥미와 열정적 에너지를 고려해 적합한 진로 적성을 판단합니다
당사자 사주(四柱) 명식을 분석해 기질 적성, 학과 적성, 직업 체질, 직무 적합도,
학업운,건강운,재물운은 물론 성공 가능성과 진로적성까지 판단할 수 있습니다
명각자불원천(命覺者不怨天) 자신의 운명을 아는 사람은 하늘을 원망하지 않으며
기각자불원타(己覺者不怨他) 자기 자신을 아는 사람은 타인을 원망하지 않습니다
진로 직업적성 판단법
1. 오행에 따른 직업 선택
◇ 직업은 적성에 맞는 것을 택해야 재미있고 큰 성공을 할 수 있다.
(1) 사주에 木이 많은 사람
사주에 목(木)이 많은 사람은 금(金)이 필요하다.
◇ 진학 : 철과 관계 있는 금속공학, 기계공학, 섬유공학, 산업공학, 항공공학, 재료공학,
자동차공학과 등
◇ 직업 : 기계기술자, 금속기술자, 공학 계통의 연구소 연구원
● 이 사주(金氣가 필요한)에 사주에 <귀인, 도화, 화개, 문창성>이 있으면
<산업미술 또는 컴퓨터그래픽 디자이너, 과학자의 적성이 있다.
● 장사 : 자동차나 기계부품, 만물상회 등을 취급하면 좋다.
(2) 사주에 火가 많은 사람
사주에 화(火)가 많은 사람은 수(水)가 필요하다.
◇ 진학 :[상업, 경영계열] : 경제학, 경영학, 회계학, 무역학, 호텔경영학과 등
◇ 직업 : 공인회계사, 경영지도사, 회사원, 은행원, 전문경영인 등
● 장사 : 물 관련 : 요식업, 커피숍, 화장품
(3) 사주에 土가 많은 사람
사주에 토(土)가 많은 사람은 목(木)이 필요하다.
◇ 진학 : 건축, 토목과
◇ 직업 : 건축설계사, 현장 감리사 등
● 이 사주(金氣가 필요한)에 사주에 <괴강, 장성>이 있으면
- 정치학과, 법학과, 행정학과에 진학하고
● 식신, 상관이 자기에게 필요하면 오행(용신)이면 어문학과나 신문방송학과에
진학하여 저술가, 번역전문가, 동시 통역사, 기자, 중. 고등학교 교사,
대학교수, 역사학자 등의 직업을 가질 수 있다.
● 편인과 인수가 자기에게 필요한 용신에 해당하면 공무원이나 사무직이 맞다.
● 장사 : 의류, 문방구, 서점
(4) 사주에 金이 많은 사람
사주에 금(金)이 많은 사람은 화(火)가 필요하다.
◇ 진학 : 전기, 전자 적성
전자계산학, 정보처리학, 전산통계학, 전자과, 정보공학, 정보관리학과
◇ 직업 :컴퓨터설계자, 프로그래머, 시스템엔지니어, 시스템분석가, 컴퓨터그래픽 디자이너
● 장사 : 전기, 전자 제품 등을 취급하면 좋다.
(5) 사주에 水가 많은 사람
사주에 수(水)가 많은 사람은 토(土)가 필요하다.
◇ 진학 : 농업학과
◇ 직업 : 농원, 과수원, 목축업, 조경, 임학, 꽃(화훼)
● 이 사주(金氣가 필요한)에 사주에 <귀인, 도화, 화개, 문창성>이 있으면
<산업미술 또는 컴퓨터그래픽 디자이너, 과학자의 적성이 있다.
● 장사 : 자동차나 기계부품, 만물상회 등을 취급하면 좋다.
2. 오행별 길신(용신用神)과 직업
(1) 木(나무)일간에 출생
갑자, 갑인, 갑진, 갑오, 갑신, 갑술 / 을축, 을묘, 을사, 을미, 을유, 을해
◇ 木은 인(仁)으로 측은지심(惻隱之心 : 불쌍히 생각하는 마음)을 가리킨다.
그러나 목 기운이 너무 많거나 적으면 투기심이 많거나 착하지 못하다.
● 갑(甲)목 : 성장, 통솔력, 교육
측후소/기상대/모든 나무제품/ 천문학연구가/모든 보일러/전기업 일체/
서적업/독서실/신문사/방송국/도로공사/목재소/학교계통/철도청/매표소
간판/광고/법원/ 의상디자이너/
☞ 희신이 수(水) : 물과 관계되는 직업 길함
희신이 화(火) : 불과 관계되는 직업 길함
● 을(乙)목 : 외교, 세일즈맨
의상 디자이너/화원/ 식물원/음식점/식육점/찻집/산림청/가구/목공예점
양복점/제지공장/종묘상/방직공장/청과물/한약, 건재상/곡물상/분재업/목축
☞ 희신이 수(水) : 물과 관계되는 직업 길함
희신이 화(火) : 불과 관계되는 직업 길함
◇ 사무, 법, 행정 공무원, 변호사, 교육자, 기자, 방송인 등 인문사회계, 조경, 원예, 농장 경영
1) 사주에 중화를 잘 이루었으면 길신(用神)은 금이다.
2) 사주에 목이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 화를 용신으로 한다.
3) 사주에 수가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 토를 용신으로 한다.
4) 사주에 화가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 수를 용신으로 한다.
5) 사주에 토가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 목을 용신으로 한다.
6) 사주에 금이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 수를 용신으로 한다.
7) 사주에 목기가 극왕 하면 오히려 목을 용신으로 쓴다. (종왕격)
8) 사주에 오행의 세력이 50 : 50으로 팽팽하면 신약사주로 간주 수를 용신으로 함
(2) 火(불) 일간에 출생
병인, 병진, 병오, 병신, 병술, 병자 / 정묘, 정사, 정미, 정유, 정해, 정축
● 병(丙)화 : 정치, 용역, 예술, 문화
화학공장, 제련소, 타이어상, 신발, 석유공장, 주유소, 화약, 염색, 극장,
통신, 사진관, 백화점, 미장원, 용접, 공업, 온열기구, 연료, 폭발물, 방사선,
조명기구, 미용 재료상, 조류(새), 검사직, 경찰직, 의사직, 간호원, 침구
☞ 희신이 목(木) : 나무와 관계되는 직업도 길함
희신이 토(土) : 흙과 관계되는 직업도 길함
● 정(丁)화 : 탐색, 수사, 전자공학, 과학, 역사학
문화관, 악세사리, 극장, 예식장, 염색공장, 언론기관, 광고업, 화장품,
신문사, 조명기구, 전기용품, 안경점, 사진관, 방사선과, 정신과, 학용품,
사치품
☞ 희신이 목(木) : 나무와 관계되는 직업도 길함
희신이 토(土) : 흙과 관계되는 직업도 길함
◇ 火는 예(禮)로 사양지심(辭讓之心 : 겸손하여 사양하는 마음)을 가리킨다.
그러나 화 기운이 너무 많거나 적으면 예의도 없고 조급하고 감정의 기복이 심하다.
◇ 공업, 기술, 토목, 건축, 설계, 전기, 디자인, 천문기상, 자연계, 과학자, 의사 발명,
정보통신, 광고 등 이공계 / 어문학, 언론, 교육
1) 사주에 중화를 잘 이루었으면 길신(用神)은 수이다.
2) 사주에 화가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 토 용신
3) 사주에 목이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 금 용신
4) 사주에 토가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 목 용신
5) 사주에 금이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 화 용신
6) 사주에 수가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 목 용신
7) 사주에 화기가 극왕 하면 오히려 화를 용신으로 쓴다. (종왕격)
8) 사주에 오행의 세력이 50 : 50으로 팽팽하면 신약사주로 간주 목 용신
(3) 土(흙)일간에 출생
무인, 무진, 무오, 무신, 무술, 무자 / 기묘, 기사, 기미, 기유, 기해, 기축
● 무(戊)토 : 보수조직, 참모, 종교지도자
등산장비, 납골, 묘지, 장제업, 관광사업, 채석사업, 전답, 사업, 사찰, 교회,
학원, 도서관, 국회, 법원, 경찰서, 형무소, 정보부, 극장, 호텔, 금은보석상,
예술사업, 체육관, 운동기구상, 공예인, 경찰관, 교도관, 계리사, 변호사,
지도자, 골동품, 도자기, 각종시계, 전자계산기, 컴퓨터, 서적, 침구, 표구
☞ 희신이 화(火) : 불과 관계 되는 직업도 길함
희신이 금(金) : 쇠와 관계 되는 직업도 길함
● 기(己)토 : 종교, 법률, 비밀, 조직원
부동산, 광산업, 채석장, 납골, 장제업, 요리사, 건축, 식품, 예식장, 방직공장,
토건회사, 정육점, 유흥업소, 사찰, 교회, 토목기사
☞ 희신이 화(火) : 불과 관계되는 직업도 길함
희신이 금(金) : 쇠와 관계되는 직업도 길함
◇ 土는 신(信)으로 신뢰, 믿음, 신앙심을 뜻한다. 사주에 토가 충만하면 정직하고 성실하다. 그러나 토 기운이 너무 많거나 적으면 믿지 못할 행동을 하고 매사에 불성실하다.
◇ 조경, 원예, 낙농, 축산, 임학, 농장경영, 토, 건업, 이과, 실업계, 자연계 /
사회학, 종교학, 지리학, 박물관, 고고학, 부동산학
1) 사주에 중화를 잘 이루었으면 길신(用神)은 목이다.
2) 사주에 토가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 금 용신
3) 사주에 금이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 화 용신
4) 사주에 수가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 토 용신
5) 사주에 목이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 화 용신
6) 사주에 화가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 수 용신
7) 사주에 토기가 극왕 하면 오히려 토를 용신으로 쓴다. (종왕격)
8) 사주에 오행의 세력이 50 : 50으로 팽팽하면 신약사주로 간주 화 용신
(4) 金(쇠)일간에 출생
경인, 경진, 경오, 경신, 경술, 경자 / 신묘, 신사, 신미, 신유, 신해, 신축
● 경(庚)금 : 군인, 경찰, 의사, 공업
통신공사, 수도, 전화, 도로공사, 철도청, 관광회사, 주차장, 은행, 조선,
정비, 군인, 항공사, 세차장, 농기구, 전선, 보석상, 중장비, 무기류,
운전기사, 통신사, 기능인, 검사직, 경찰직, 교사, 의사, 간호직, 침구사
☞ 희신이 토(土) : 흙과 관계되는 직업도 길함
희신이 수(水) : 물과 관계되는 직업도 길함
● 신(辛)금 : 보석 세공
보석상, 은행, 총포류, 군인, 유흥업소, 이발기구, 양조장, 침구사, 당구장,
기원, 병리검사, 병원, 산부인과, 요리업,
☞ 희신이 화(火) : 불과 관계되는 직업도 길함
희신이 금(金) : 쇠와 관계되는 직업도 길함
◇ 金은 의(義)로 수오지심(羞惡之心: 자기의 잘못을 부끄러워하고 남의 착하지 못함을 증오하는 마음)을 가리킨다. 사주에 금 기운이 충만하면 명예를 중요시하고 의로운 일에 앞장선다. 그러나 금기가 지나치게 많거나 부족하면 비굴하고 무모한 행동을 하며 결단력도 없다.
◇ 과학자, 의사, 정치가, 법관, 공무원, 교사, 자연계
정치학, 금융계, 기계고악, 피부과, 치과, 이비인후과, 흉부외과
1) 사주에 중화를 잘 이루었으면 길신(用神)은 화이다.
2) 사주에 금이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 수를 용신
3) 사주에 토가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 목을 용신
4) 사주에 수가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 토를 용신
5) 사주에 목이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 금을 용신
6) 사주에 화가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 토를 용신
7) 사주에 금기가 극왕 하면 오히려 금을 용신으로 쓴다. (종왕격)
8) 사주에 오행의 세력이 50 : 50으로 팽팽하면 신약사주로 간주 토를 용신
(5) 水(물) 일간에 출생
임인, 임진, 임오, 임신, 임술, 임자 / 계묘, 계사, 계미, 계유, 계해, 계축
● 임(壬) 수 : 분석가, 목공예, 무역
수도, 목욕탕, 산부인과, 양조장, 소아과의원, 제지공장, 어업, 섬유, 포목,
음식점, 수산물, 찻집, 건재 약초, 경찰관, 검사, 판사, 의사, 간호사, 은행원,
요리사, 양어장
☞ 희신이 금(金) : 쇠와 관계되는 직업도 길함
희신이 목(木) : 목과 관계되는 직업도 길함
● 계(癸) 수 : 종교, 교육, 사법연구, 과학
목욕탕, 요리사, 양어장, 유료낚시, 염전, 산부인과, 소아과, 미용실, 발전소,
종묘원, 유흥업, 전자제품, 탁아소, 어부, 세탁소, 문방구, 포목, 필방, 찻집
식당, 수산물, / 저술가, 승려, 철학가,
☞ 희신이 금(金) : 쇠와 관계되는 직업도 길함
희신이 목(木) : 목과 관계되는 직업도 길함
◇ 水는 지(智)로 시비지심(是非之心: 옳고 그름을 가릴 줄 아는 마음)을 가리킨다. 사주에 수기가 충만하면 지혜롭고 총명하며 분별력이 있다. 그러나 수기가 지나치게 많거나 부족하면 어리석고 이기적이다.
◇ 판매, 유통업, 경영, 보험, 무역, 관광경영, 교통업, 경상계, 상업계
법학, 생리, 냉동, 교육학, 식품공학
1) 사주에 중화를 잘 이루었으면 길신(用神)은 토이다.
2) 사주에 수가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 목을 용신
3) 사주에 금이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 화를 용신
4) 사주에 목이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 금을 용신
5) 사주에 화가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 수를 용신
6) 사주에 토가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 금을 용신
7) 사주에 수기가 극왕 하면 오히려 수를 용신으로 쓴다. (종왕격)
8) 사주에 오행의 세력이 50 : 50으로 팽팽하면 신약사주로 간주 금을 용신
4. 격국(格局 = 월지 기준)과 용신의 직업적성
◇ 격국(格局)이란?
일간(日干)을 위주로하여 월지(月支)를 상대(相對)하여서 거기에서 나오는
육친(六親)을 보고 격(格)을 정하는 것이다. 그 육친의 성격을 보고 직업적
특성을 말한다. 이를 내격(內格)이라 한다.
[1] 건록격(建綠격)- 월지가 비견이 되는 경우
[직업] 행정적, 봉급생활자, 관직, 공직자, 지점, 대리점, 납품업 등
독립 사업에 적합하다.
<비견> 동업이나 공동사업은 유리하다. 프리랜서, 의사 변호사, 이 미용업,
언론사, 기자, 대리점
[2] 양인격(陽刃格)
12운성 법으로 양일간은 왕(旺), 음일간은 관대(冠帶)에 해당하는 것
- 음일간은 을목(진), 유금(술), 계수(축), 정화(미)는 계절의 마지막에 해당
日干 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
陽刃 | 卯 | 辰 | 午 | 未 | 午 | 未 | 酉 | 戌 | 子 | 丑 |
[직업] 군인, 수사기관, 경찰, 신문기자, 특파원, 운동선수, 체육인, 기술자,
칼 장수, 고기장사, 이발사, 철공, 전기 계통, 투기적인 증권업, 유흥업, 요식업
동업은 절대 불가
<겁재> : 비견과 같다. 단 동업은 불가, 인간관계에 노력을 기울여야 한다.
[3] 식신격(食神格)
[직업] 교육, 문화, 기술, 생산가공, 제조, 서비스업, 도매, 식료품상, 은행,
주식, 미술, 농업 / 동업은 무관하다.
● 교사, 의사, 연구원, 예능, 종교, 보육사, 유치원교사, 음식점
[4] 상관격(傷官格)
[직업] 교사, 교육계, 강사, 예체능, 기술직, 수리업, 경쟁적 사업, 변호사,
대변인, 골동품, 고물상, / 동업을 길하다.
● 과학, 발명, 연설, 디자인, 종교인, 아나운서, 외교관, 코디네이션, 역술, 유통,
[5] 편재격(偏財格)
[직업] 무역, 부동산, 금융업, 증권, 투자사업, 전당포, 음식점경영, 유흥업,
유통업(상관생재)인 경우, 각종 감독, 관리업, 임대업, 창고업
[6] 정재격(正財格)
[직업] 금융업, 상업, 무역, 세무사, 회계사, 설계사, 생산제조(정밀), 부동산,
경리, 관리, 각종 관리업(치밀한 업무)
[7] 편관격(偏官格)
[직업] 군인, 경찰, 경비원, 경호원, 교도관, 군무원, 형무관, 별정직, 정치가
[8] 정관격(正官格)
[직업] 공무원, 행정관, 학자, 관공계통, 사법관, 군인, 경찰, 회사원
[9] 편인격(偏印格)
[직업] 특수분야 전문가, 여행사, 예능, 종교가, 디자인, 인테리어, 골동품,
보석, 오락, 역술
[10] 정인격(正印格)
[직업] 교육, 학원, 육영, 문화, 예술, 언론, 종교, 출판, 정치, 통역, 번역, 출판,
행정, 컴퓨터관련 직종, 방송작가
5. 십성(十星)의 직업 분류
(1) 비견 (나와 같은 글자, 고집, 주체) : 남과 잘 어울리지 않음
놀고먹는 사람 (돈을 다 쓸 때까지 논다. 일용직, 셔터맨) / 돈 잘 버는 배우자,
부모 잘 만나서 평생 놀고먹는 것이 꿈 / 비견은 다른 십성을 고려하여 직업을 선택함
(2) 겁재 (남의 돈을 빼앗는 것) : 사채업 / 겁재는 비견이 가지고 있는 돈을 함께
쓰는 것이 취미이다.
(3) 식신 (연구, 궁리) : 전문가, 교수, 전문직 교수 / 연구원, 과학자, 개발부 - 장인 정신이 투철하다. / <연구, 궁리>하여 창의적인 것을 만들어 내는데 종사한다. / 기획부서, 연구부서 : 식신은 시간에 구애받지 않고 연구한다.
◎ 비견과 식신이 함께 있으면 : 자기고집이 있어 누가 뭐래도 꾸준히 연구하고 파고든다.
직업은 식신 성분직업이다.
◎ 겁재와 식신이 함께 있으면 :경쟁심이 불타서 남들보다 좋은 성과를 내기 위해서
더욱더 노력하는 식신이 된다.
◎ 이와 같이 비견과 겁재는 단독으로 있을 때는 특별한 직업이 없으나, 다른 십성과 함께 있으면 다른 십성의 직업 힘을 보강해 준다.
(4) 상관 (말, 언변) :모르는 사람에게도 먼저 말을 건낸다.
◇ 남들과 함께 일하면서 할 수 있는 직업 /
◇ 남에게 보여 지는 부분을 매우 중요하게 생각한다.
- 다른 사람이 나를 어떻게 볼까? / - 3D 업종은 상관은 취직하지 않는다.
◇ 상관은 폼 나는 직업, 사회적으로 존경 받는 직업을 많이 생각함
- 법률, 변호사, 정치가, 외교관, 판매, 중개, 통역
- 말로 먹고 사는 직업은 상관이 할 수 있는 직업이다.
- 사업이나 장사도 가능하다. - 명품, 메이카
(5) 편재 (통제, 관리)
◇ 사업 : 임대, 관리 , 리스, 건물관리 등
◇ 직장 : 관리직, 감독 / 자재관리, 인사관리 / 일 결정 빠름
(6) 정재 (치밀, 관리) / 치밀, 계산적인 업무 /
◇ 금융기관, 회계, 경리(일의 결정이 느리다.)
◇ 정재, 편재가 함께 있으면 개인 사업도 가능하다.
(7) 편관 (인내심, 기억력 좋다, 복종심, 끈기)
◇ 편관이 있으면 직장을 오래 다닌다. (끈기)
◇ 직장인 : 주어진 일을 열심히 한다. - 시키는 대로 한다. (복종심, 눈치가 없다.)
◇ 맡은 일은 충실 : 업무시간 중에 일이 끝나지 않으면 야근을 해서라도 하고 간다.
- 일을 해야 한다는 압박감을 가질 수 있다.
◇ 편관은 직장선택을 신중하게 해야 한다. / 좋은 직장 상사를 만나야 한다.
◇ 편관 : 특별한 능력이 없지만 다른 십성과 함께 있으면 꾸준히 끈기로서 일을 해낸다.
<편관 + 식신 > 연구와 궁리 + 끈기 : ⇒ 오랜 시간 꾸준히 전념해서 연구를 해 낸다.
편관은 식신이 성공할 수 있도록 도와준다.
(8) 정관 (합리성) : 공무원 (행정공무원, 경찰, 판검사) / 회사 : 관리직
(9) 편인 (의심, 신비) 특별한 직업 / 의심 (수사관, 과학수사)
◇ 종교인, 철학자, 역술인
(10) 정인 (수용, 어머니, 봉사) : 봉사활동, 주부 / 교육자(초등, 유아교육)
인성교육 / 식당 : 전문식당 아니고 허기진 배를 채울 수 있는 편안한 식당
진로 직업 적성 판단법
1. 오행에 따른 직업 선택
◇ 직업은 적성에 맞는 것을 택해야 재미있고 큰 성공을 할 수 있다.
(1) 사주에 木이 많은 사람
사주에 목(木)이 많은 사람은 금(金)이 필요하다.
◇ 진학 : 철과 관계 있는 금속공학, 기계공학, 섬유공학, 산업공학, 항공공학, 재료공학, 자동차공학과 등
◇ 직업 : 기계기술자, 금속기술자, 공학 계통의 연구소 연구원
● 이 사주(金氣가 필요한)에 사주에 <귀인, 도화, 화개, 문창성>이 있으면
<산업미술 또는 컴퓨터그래픽 디자이너, 과학자의 적성이 있다.
● 장사 : 자동차나 기계부품, 만물상회 등을 취급하면 좋다.
(2) 사주에 火가 많은 사람
사주에 화(火)가 많은 사람은 수(水)가 필요하다.
◇ 진학 :[상업, 경영계열] : 경제학, 경영학, 회계학, 무역학, 호텔경영학과 등
◇ 직업 : 공인회계사, 경영지도사, 회사원, 은행원, 전문경영인 등
● 장사 : 물 관련 : 요식업, 커피숍, 화장품
(3) 사주에 土가 많은 사람
사주에 토(土)가 많은 사람은 목(木)이 필요하다.
◇ 진학 : 건축, 토목과
◇ 직업 : 건축설계사, 현장 감리사 등
● 이 사주(金氣가 필요한)에 사주에 <괴강, 장성>이 있으면
- 정치학과, 법학과, 행정학과에 진학하고
● 식신, 상관이 자기에게 필요하면 오행(용신)이면 어문학과나 신문방송학과에
진학하여 저술가, 번역전문가, 동시 통역사, 기자, 중. 고등학교 교사,
대학교수, 역사학자 등의 직업을 가질 수 있다.
● 편인과 인수가 자기에게 필요한 용신에 해당하면 공무원이나 사무직이 맞다.
● 장사 : 의류, 문방구, 서점
(4) 사주에 金이 많은 사람
사주에 금(金)이 많은 사람은 화(火)가 필요하다.
◇ 진학 : 전기, 전자 적성
전자계산학, 정보처리학, 전산통계학, 전자과, 정보공학, 정보관리학과
◇ 직업 :컴퓨터설계자, 프로그래머, 시스템엔지니어, 시스템분석가, 컴퓨터그래픽 디자이너
● 장사 : 전기, 전자 제품 등을 취급하면 좋다.
(5) 사주에 水가 많은 사람
사주에 수(水)가 많은 사람은 토(土)가 필요하다.
◇ 진학 : 농업학과
◇ 직업 : 농원, 과수원, 목축업, 조경, 임학, 꽃(화훼)
● 이 사주(金氣가 필요한)에 사주에 <귀인, 도화, 화개, 문창성>이 있으면
<산업미술 또는 컴퓨터그래픽 디자이너, 과학자의 적성이 있다.
● 장사 : 자동차나 기계부품, 만물상회 등을 취급하면 좋다.
2. 오행별 길신(용신用神)과 직업
(1) 木(나무)일간에 출생
갑자, 갑인, 갑진, 갑오, 갑신, 갑술 / 을축, 을묘, 을사, 을미, 을유, 을해
◇ 木은 인(仁)으로 측은지심(惻隱之心 : 불쌍히 생각하는 마음)을 가리킨다.
그러나 목 기운이 너무 많거나 적으면 투기심이 많거나 착하지 못하다.
● 갑(甲)목 : 성장, 통솔력, 교육
측후소/기상대/모든 나무제품/ 천문학연구가/모든 보일러/전기업 일체/
서적업/독서실/신문사/방송국/도로공사/목재소/학교계통/철도청/매표소
간판/광고/법원/ 의상디자이너/
☞ 희신이 수(水) : 물과 관계되는 직업 길함
희신이 화(火) : 불과 관계되는 직업 길함
● 을(乙)목 : 외교, 세일즈맨
의상 디자이너/화원/ 식물원/음식점/식육점/찻집/산림청/가구/목공예점
양복점/제지공장/종묘상/방직공장/청과물/한약, 건재상/곡물상/분재업/목축
☞ 희신이 수(水) : 물과 관계되는 직업 길함
희신이 화(火) : 불과 관계되는 직업 길함
◇ 사무, 법, 행정 공무원, 변호사, 교육자, 기자, 방송인 등 인문사회계, 조경, 원예, 농장 경영
1) 사주에 중화를 잘 이루었으면 길신(用神)은 금이다.
2) 사주에 목이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 화를 용신으로 한다.
3) 사주에 수가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 토를 용신으로 한다.
4) 사주에 화가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 수를 용신으로 한다.
5) 사주에 토가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 목을 용신으로 한다.
6) 사주에 금이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 수를 용신으로 한다.
7) 사주에 목기가 극왕 하면 오히려 목을 용신으로 쓴다. (종왕격)
8) 사주에 오행의 세력이 50 : 50으로 팽팽하면 신약사주로 간주 수를 용신으로 함
(2) 火(불) 일간에 출생
병인, 병진, 병오, 병신, 병술, 병자 / 정묘, 정사, 정미, 정유, 정해, 정축
● 병(丙)화 : 정치, 용역, 예술, 문화
화학공장, 제련소, 타이어상, 신발, 석유공장, 주유소, 화약, 염색, 극장,
통신, 사진관, 백화점, 미장원, 용접, 공업, 온열기구, 연료, 폭발물, 방사선,
조명기구, 미용 재료상, 조류(새), 검사직, 경찰직, 의사직, 간호원, 침구
☞ 희신이 목(木) : 나무와 관계되는 직업도 길함
희신이 토(土) : 흙과 관계되는 직업도 길함
● 정(丁)화 : 탐색, 수사, 전자공학, 과학, 역사학
문화관, 악세사리, 극장, 예식장, 염색공장, 언론기관, 광고업, 화장품,
신문사, 조명기구, 전기용품, 안경점, 사진관, 방사선과, 정신과, 학용품,
사치품
☞ 희신이 목(木) : 나무와 관계되는 직업도 길함
희신이 토(土) : 흙과 관계되는 직업도 길함
◇ 火는 예(禮)로 사양지심(辭讓之心 : 겸손하여 사양하는 마음)을 가리킨다.
그러나 화 기운이 너무 많거나 적으면 예의도 없고 조급하고 감정의 기복이 심하다.
◇ 공업, 기술, 토목, 건축, 설계, 전기, 디자인, 천문기상, 자연계, 과학자, 의사 발명, 정보통신, 광고 등 이공계 / 어문학, 언론, 교육
1) 사주에 중화를 잘 이루었으면 길신(用神)은 수이다.
2) 사주에 화가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 토 용신
3) 사주에 목이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 금 용신
4) 사주에 토가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 목 용신
5) 사주에 금이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 화 용신
6) 사주에 수가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 목 용신
7) 사주에 화기가 극왕 하면 오히려 화를 용신으로 쓴다. (종왕격)
8) 사주에 오행의 세력이 50 : 50으로 팽팽하면 신약사주로 간주 목 용신
(3) 土(흙)일간에 출생
무인, 무진, 무오, 무신, 무술, 무자 / 기묘, 기사, 기미, 기유, 기해, 기축
● 무(戊)토 : 보수조직, 참모, 종교지도자
등산장비, 납골, 묘지, 장제업, 관광사업, 채석사업, 전답, 사업, 사찰, 교회,
학원, 도서관, 국회, 법원, 경찰서, 형무소, 정보부, 극장, 호텔, 금은보석상,
예술사업, 체육관, 운동기구상, 공예인, 경찰관, 교도관, 계리사, 변호사,
지도자, 골동품, 도자기, 각종시계, 전자계산기, 컴퓨터, 서적, 침구, 표구
☞ 희신이 화(火) : 불과 관계 되는 직업도 길함
희신이 금(金) : 쇠와 관계 되는 직업도 길함
● 기(己)토 : 종교, 법률, 비밀, 조직원
부동산, 광산업, 채석장, 납골, 장제업, 요리사, 건축, 식품, 예식장, 방직공장,
토건회사, 정육점, 유흥업소, 사찰, 교회, 토목기사
☞ 희신이 화(火) : 불과 관계되는 직업도 길함
희신이 금(金) : 쇠와 관계되는 직업도 길함
◇ 土는 신(信)으로 신뢰, 믿음, 신앙심을 뜻한다. 사주에 토가 충만하면 정직하고 성실하다. 그러나 토 기운이 너무 많거나 적으면 믿지 못할 행동을 하고 매사에 불성실하다.
◇ 조경, 원예, 낙농, 축산, 임학, 농장경영, 토, 건업, 이과, 실업계, 자연계 /
사회학, 종교학, 지리학, 박물관, 고고학, 부동산학
1) 사주에 중화를 잘 이루었으면 길신(用神)은 목이다.
2) 사주에 토가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 금 용신
3) 사주에 금이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 화 용신
4) 사주에 수가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 토 용신
5) 사주에 목이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 화 용신
6) 사주에 화가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 수 용신
7) 사주에 토기가 극왕 하면 오히려 토를 용신으로 쓴다. (종왕격)
8) 사주에 오행의 세력이 50 : 50으로 팽팽하면 신약사주로 간주 화 용신
(4) 金(쇠)일간에 출생
경인, 경진, 경오, 경신, 경술, 경자 / 신묘, 신사, 신미, 신유, 신해, 신축
● 경(庚)금 : 군인, 경찰, 의사, 공업
통신공사, 수도, 전화, 도로공사, 철도청, 관광회사, 주차장, 은행, 조선,
정비, 군인, 항공사, 세차장, 농기구, 전선, 보석상, 중장비, 무기류,
운전기사, 통신사, 기능인, 검사직, 경찰직, 교사, 의사, 간호직, 침구사
☞ 희신이 토(土) : 흙과 관계되는 직업도 길함
희신이 수(水) : 물과 관계되는 직업도 길함
● 신(辛)금 : 보석 세공
보석상, 은행, 총포류, 군인, 유흥업소, 이발기구, 양조장, 침구사, 당구장,
기원, 병리검사, 병원, 산부인과, 요리업,
☞ 희신이 화(火) : 불과 관계되는 직업도 길함
희신이 금(金) : 쇠와 관계되는 직업도 길함
◇ 金은 의(義)로 수오지심(羞惡之心: 자기의 잘못을 부끄러워하고 남의 착하지 못함을 증오하는 마음)을 가리킨다. 사주에 금 기운이 충만하면 명예를 중요시하고 의로운 일에 앞장선다. 그러나 금기가 지나치게 많거나 부족하면 비굴하고 무모한 행동을 하며 결단력도 없다.
◇ 과학자, 의사, 정치가, 법관, 공무원, 교사, 자연계
정치학, 금융계, 기계고악, 피부과, 치과, 이비인후과, 흉부외과
1) 사주에 중화를 잘 이루었으면 길신(用神)은 화이다.
2) 사주에 금이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 수를 용신
3) 사주에 토가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 목을 용신
4) 사주에 수가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 토를 용신
5) 사주에 목이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 금을 용신
6) 사주에 화가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 토를 용신
7) 사주에 금기가 극왕 하면 오히려 금을 용신으로 쓴다. (종왕격)
8) 사주에 오행의 세력이 50 : 50으로 팽팽하면 신약사주로 간주 토를 용신
(5) 水(물) 일간에 출생
임인, 임진, 임오, 임신, 임술, 임자 / 계묘, 계사, 계미, 계유, 계해, 계축
● 임(壬) 수 : 분석가, 목공예, 무역
수도, 목욕탕, 산부인과, 양조장, 소아과의원, 제지공장, 어업, 섬유, 포목,
음식점, 수산물, 찻집, 건재 약초, 경찰관, 검사, 판사, 의사, 간호사, 은행원,
요리사, 양어장
☞ 희신이 금(金) : 쇠와 관계되는 직업도 길함
희신이 목(木) : 목과 관계되는 직업도 길함
● 계(癸) 수 : 종교, 교육, 사법연구, 과학
목욕탕, 요리사, 양어장, 유료낚시, 염전, 산부인과, 소아과, 미용실, 발전소,
종묘원, 유흥업, 전자제품, 탁아소, 어부, 세탁소, 문방구, 포목, 필방, 찻집
식당, 수산물, / 저술가, 승려, 철학가,
☞ 희신이 금(金) : 쇠와 관계되는 직업도 길함
희신이 목(木) : 목과 관계되는 직업도 길함
◇ 水는 지(智)로 시비지심(是非之心: 옳고 그름을 가릴 줄 아는 마음)을 가리킨다. 사주에 수기가 충만하면 지혜롭고 총명하며 분별력이 있다. 그러나 수기가 지나치게 많거나 부족하면 어리석고 이기적이다
.
◇ 판매, 유통업, 경영, 보험, 무역, 관광경영, 교통업, 경상계, 상업계
법학, 생리, 냉동, 교육학, 식품공학
1) 사주에 중화를 잘 이루었으면 길신(用神)은 토이다.
2) 사주에 수가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 목을 용신
3) 사주에 금이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 화를 용신
4) 사주에 목이 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 금을 용신
5) 사주에 화가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 수를 용신
6) 사주에 토가 월지 또는 일지를 포함하여 3개 이상일 경우는 금을 용신
7) 사주에 수기가 극왕 하면 오히려 수를 용신으로 쓴다. (종왕격)
8) 사주에 오행의 세력이 50 : 50으로 팽팽하면 신약사주로 간주 금을 용신
4. 격국(格局 = 월지 기준)과 용신의 직업적성
◇ 격국(格局)이란?
일간(日干)을 위주로하여 월지(月支)를 상대(相對)하여서 거기에서 나오는
육친(六親)을 보고 격(格)을 정하는 것이다. 그 육친의 성격을 보고 직업적
특성을 말한다. 이를 내격(內格)이라 한다.
[1] 건록격(建綠격)- 월지가 비견이 되는 경우
[직업] 행정적, 봉급생활자, 관직, 공직자, 지점, 대리점, 납품업 등
독립 사업에 적합하다.
<비견> 동업이나 공동사업은 유리하다. 프리랜서, 의사 변호사, 이 미용업,
언론사, 기자, 대리점
[2] 양인격(陽刃格)
12운성 법으로 양일간은 왕(旺), 음일간은 관대(冠帶)에 해당하는 것
- 음일간은 을목(진), 유금(술), 계수(축), 정화(미)는 계절의 마지막에 해당
日干 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
陽刃 | 卯 | 辰 | 午 | 未 | 午 | 未 | 酉 | 戌 | 子 | 丑 |
[직업] 군인, 수사기관, 경찰, 신문기자, 특파원, 운동선수, 체육인, 기술자,
칼 장수, 고기장사, 이발사, 철공, 전기 계통, 투기적인 증권업, 유흥업, 요식업
동업은 절대 불가
<겁재> : 비견과 같다. 단 동업은 불가, 인간관계에 노력을 기울여야 한다.
[3] 식신격(食神格)
[직업] 교육, 문화, 기술, 생산가공, 제조, 서비스업, 도매, 식료품상, 은행,
주식, 미술, 농업 / 동업은 무관하다.
● 교사, 의사, 연구원, 예능, 종교, 보육사, 유치원교사, 음식점
[4] 상관격(傷官格)
[직업] 교사, 교육계, 강사, 예체능, 기술직, 수리업, 경쟁적 사업, 변호사,
대변인, 골동품, 고물상, / 동업을 길하다.
● 과학, 발명, 연설, 디자인, 종교인, 아나운서, 외교관, 코디네이션, 역술, 유통,
[5] 편재격(偏財格)
[직업] 무역, 부동산, 금융업, 증권, 투자사업, 전당포, 음식점경영, 유흥업,
유통업(상관생재)인 경우, 각종 감독, 관리업, 임대업, 창고업
[6] 정재격(正財格)
[직업] 금융업, 상업, 무역, 세무사, 회계사, 설계사, 생산제조(정밀), 부동산,
경리, 관리, 각종 관리업(치밀한 업무)
[7] 편관격(偏官格)
[직업] 군인, 경찰, 경비원, 경호원, 교도관, 군무원, 형무관, 별정직, 정치가
[8] 정관격(正官格)
[직업] 공무원, 행정관, 학자, 관공계통, 사법관, 군인, 경찰, 회사원
[9] 편인격(偏印格)
[직업] 특수분야 전문가, 여행사, 예능, 종교가, 디자인, 인테리어, 골동품,
보석, 오락, 역술
[10] 정인격(正印格)
[직업] 교육, 학원, 육영, 문화, 예술, 언론, 종교, 출판, 정치, 통역, 번역, 출판,
행정, 컴퓨터관련 직종, 방송작가
5. 십성(十星)의 직업 분류
(1) 비견 (나와 같은 글자, 고집, 주체) : 남과 잘 어울리지 않음
놀고먹는 사람 (돈을 다 쓸 때까지 논다. 일용직, 셔터맨) / 돈 잘 버는 배우자,
부모 잘 만나서 평생 놀고먹는 것이 꿈 / 비견은 다른 십성을 고려하여 직업을 선택함
(2) 겁재 (남의 돈을 빼앗는 것) : 사채업 / 겁재는 비견이 가지고 있는 돈을 함께
쓰는 것이 취미이다.
(3) 식신 (연구, 궁리) : 전문가, 교수, 전문직 교수 / 연구원, 과학자, 개발부 - 장인 정신이 투철하다. / <연구, 궁리>하여 창의적인 것을 만들어 내는데 종사한다. / 기획부서, 연구부서 : 식신은 시간에 구애받지 않고 연구한다.
◎ 비견과 식신이 함께 있으면 : 자기고집이 있어 누가 뭐래도 꾸준히 연구하고 파고든다.직업은 식신 성분직업이다.
◎ 겁재와 식신이 함께 있으면 :경쟁심이 불타서 남들보다 좋은 성과를 내기 위해서 더욱 더 노력하는 식신이 된다.
◎ 이와 같이 비견과 겁재는 단독으로 있을 때는 특별한 직업이 없으나, 다른 십성과 함께 있으면 다른 십성의 직업 힘을 보강해 준다.
(4) 상관 (말, 언변) :모르는 사람에게도 먼저 말을 건낸다.
◇ 남들과 함께 일하면서 할 수 있는 직업 /
◇ 남에게 보여 지는 부분을 매우 중요하게 생각한다.
- 다른 사람이 나를 어떻게 볼까? / - 3D 업종은 상관은 취직하지 않는다.
◇ 상관은 폼 나는 직업, 사회적으로 존경 받는 직업을 많이 생각함
- 법률, 변호사, 정치가, 외교관, 판매, 중개, 통역
- 말로 먹고 사는 직업은 상관이 할 수 있는 직업이다.
- 사업이나 장사도 가능하다. - 명품, 메이카
(5) 편재 (통제, 관리)
◇ 사업 : 임대, 관리 , 리스, 건물관리 등
◇ 직장 : 관리직, 감독 / 자재관리, 인사관리 / 일 결정 빠름
(6) 정재 (치밀, 관리) / 치밀, 계산적인 업무 /
◇ 금융기관, 회계, 경리(일의 결정이 느리다.)
◇ 정재, 편재가 함께 있으면 개인 사업도 가능하다.
(7) 편관 (인내심, 기억력 좋다, 복종심, 끈기)
◇ 편관이 있으면 직장을 오래 다닌다. (끈기)
◇ 직장인 : 주어진 일을 열심히 한다. - 시키는 대로 한다. (복종심, 눈치가 없다.)
◇ 맡은 일은 충실 : 업무시간 중에 일이 끝나지 않으면 야근을 해서라도 하고 간다.
- 일을 해야 한다는 압박감을 가질 수 있다.
◇ 편관은 직장선택을 신중하게 해야 한다. / 좋은 직장 상사를 만나야 한다.
◇ 편관 : 특별한 능력이 없지만 다른 십성과 함께 있으면 꾸준히 끈기로서 일을 해낸다.
<편관 + 식신 > 연구와 궁리 + 끈기 : ⇒ 오랜 시간 꾸준히 전념해서 연구를 해 낸다. 편관은 식신이 성공할 수 있도록 도와준다.
(8) 정관 (합리성) : 공무원 (행정공무원, 경찰, 판검사) / 회사 : 관리직
(9) 편인 (의심, 신비) 특별한 직업 / 의심 (수사관, 과학수사)
◇ 종교인, 철학자, 역술인
(10) 정인 (수용, 어머니, 봉사) : 봉사활동, 주부 / 교육자(초등, 유아교육)
인성교육 / 식당 : 전문식당 아니고 허기진 배를 채울 수 있는 편안한 식당
직업적성 트라이앵글
자신에게 가장 적합한 직업적성 트라이앵글(triangle)로 최적의 직업을 판단한다
진로을 알기 위해서는 선천적으로 받은 직업 성분인 격국으로 지향하는 목표를,
용신으로 성취할 수 있는 가능성을,강한 오행으로 흥미와 열정을 판별할 수 있다
명리학만으로는 정확한 직업적성을 찾을 수 없으므로 서양 가드너의 다중지능이
론을 접목시킨 새로운 패러다임의 과학명리로 개인별 프로파일을 분석할 수 있다
직장형,사업형,자유형,리더형,참모형,전문가형 중에서 어떤 유형인지 알 수 있다
정인격 사고지능이 강하면 교육자타입으로 교육학과 행정학과 국문학과 신문방송
학과 문창과 역사학과 어문계열 적성이다. 편인격 인식지능이 강하면 종교학과 철
학과 심리학과 의약학과 무용학과 음악 미술과 정보학과 언론정보학과 적성이다
건록격(비견) 자존지능이 강하면 운동가 타입으로 체육학과 경호학과 안경공학과
치과 기계공학과 수의학과 방사선가 맞다.양인격(겁재) 경쟁지능이 강하면 간호학
과 경제학과 외과 국제 금융학과, 국제정치학과 조소과 국제변호사학과가 맞다
식신격 연구지능이 강하면 연구가타입으로 사회복지학과 미래과학과 어문학과 사회
심리학과 식품공학과 아동심리학과가 맞다.상관격 표현지능이 강하면 발명가타입으
로 호텔경영학과,관광학과 정치외교학과 천문기상학과 무역학과 적성이다
정재격 설계지능이 강하면 금융학과 분석심리학과 성형외과 회계학과 세무학과 건축
공학과 가정관리학과 식품영양과가 맞다.편재격 평가지능이 강하면 수학과 경영학과
항공학과 건축토목과 무역학과 철도학과 산부인과 실내디자인이 맞다
정관격 도덕지능이 강하면 법학과 행정학과 사회학과 독서지도사 비서학과 사관학교
문화재 관리학과 민속학과 적성이 맞다. 칠살격(편관) 행동지능이 강하면
경찰대학 사관학교 국방대학 경기지도학과 정치학과 신학대학 요리학과가 맞다
진로직업 탐색을 위한 강점 지능별 대표적 기질적성을 파악하는 방법을 알아보자
비견 겁재에 해당하는 자존지능과 경쟁지능이 강하면 주체성이 강하며 체력을 소모하는
신체에너지 활용직업인 운동,기자,기술,프리랜서 등 독립적 직업적성이다
정재 편재에 해당하는 설계지능과 평가지능이 강하면 수리,공간.지각,물적 자원을 활용
하는 회계,세무,경제,금융,사업적성이다.편관 정관에 해당하는 행동지능과 도덕지능이
강하면 관리 시스템을 중시하는 공무원,공기업 등 안전한 직업적성이다
정인 편인에 해당하는 인식지능과 사고지능이 강하면 지식을 활용하는 정신적인
교육,행정,자격증,상담직,활인업 적성이다.식신 상관에 해당하는 연구지능과 표현지능
이 강하면 연구,발명,제조,생산,서비스,교육,복지,상담,예술쪽 직업적성이다
사주(四柱)를 바탕으로 성공 가능성 높은 선천 적성을 분석하면 자녀 진로를 일찍 결정
할 수 있다. 월지로 진로적성을 찾고,용신으로 활용 가치성을 알아내며 강한 세력으로
열정적 에너지를 고려해서 판단하는 직업적성 트라이앵글(triangle)이다
학생/성인 | 컨설팅명 | 비용(전화/메일/방문 택일) | ||||||
1.성인 & 대학생 | 사주 진로 & 이름풀이 컨설팅 | 50,000원(일반) 100,000원(특별) | ||||||
2.초중고교 자녀 | 입시 & 진로적성 종합 컨설팅 | 100,000원 | ||||||
3.고3 & 재수생 | 수시 & 정시 지원 전략 컨설팅 | 200,000원 | ||||||
4.중*고등학생 | 자기소개서 첨삭/논술 면접 | 200,000원 | ||||||
5. 개인 & 법인 | 작명 개명 아호 상호 컨설팅 | 200,000원 | ||||||
6.그룹 및 개인 | 명리학+진로학+성명학 강의 | 200,000원 | ||||||
7.학교 & 관공서 | 학교 관공서 기업체 방송 출연 | 협의 결정 | ||||||
신청 방법 | 세부 사항 | |||||||
1.신상정보 | 한글 이름 생년월일시(양력/음력,남녀 구분) 현재 직업 현재상황과 궁금한 사항을 메일이나 문자로 보내주세요 메일 주소☞ bbss7202@naver.com |
| ||||||
2.신청전화 | 심산 원장 ☎ 010 6382 7206 |
| ||||||
3.입금계좌 | 국민은행 639002 01 200896 이민호 |
| ||||||
4.예약완료 | 컨설팅 비용을 입금하시면 예약이 완료되며 상담날짜와 시간은 협의해서 알려드립니다 |
| ||||||
5. 상담방법 | 전화/메일/방문 컨설팅 중에서 택일하시면 됩니다 상담방법 선호도☞전화(50%) 메일(20%) 방문(30%) |
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6. 대기기간 | 예약 대기자가 30~40명인 관계로 예약후 대기 기간 전화(1~2일) 방문(3~5일) 작명(5~7일) 메일(1주일) | |||||||
7.주소/교통 | 경기도 군포시 당동 904-5 그린프라자 4층 군포초등학교 건너편 육교 바로 옆 건물 금정역 4번 출구 승차 군포초등학교 하차 |
| ||||||
진로 컨설팅 동영상 보기 ☞ http://cafe.daum.net/YOUTWO
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