명리한담

 

 

                 병신합(丙辛合)

 

 

 

 

 

병화(丙火)는 양화(陽火)이니 뜨거움이 맹렬하다. 신금(辛金)을 극(剋)

하여 살(殺)을 기뻐하니 병신합수(丙辛合水)는 위엄지합(威嚴之合)이다.

 

모습은 엄숙하나 재물을 좋아하며 음란하다. 병신합(丙辛合)은 위엄은

있으나 편굴하고, 지모가 있으나 색을 좋아하며 간교하다.

 

신병합(辛丙合)은 신채가 왜소하며 성급하다.

여명(女命)에 병신합(丙辛合)이 있으면 미인이고, 목소리가 작으나 간교하다.

 

丙火는 양화(陽火)이고 스스로 기운이 성(盛)하여 만리(萬里)를 비춘다.

辛은 음금(陰金)이고 깨끗하고 냉정하며 날카롭다. 丙辛이 합을 하면

위엄지합(威嚴之合)이라고 하여 사람됨이 겉으로는 보기에 위엄이 서려

있어 함부로 근접하기가 어렵다. 사람들이 무서워하고 두려워하며 재물

을 많이 좋아하고 성격이 혹독하며 매정하다. 여자는 자태가 아름답고

남자를 좋아한다.

 

丙 일간이 辛와 합을 할 때

 

사주에 병 일간이 신금과 합을 하게 되면 정재와 합을 하는 것이다.

병화는 예의에 해당하고 신과 합해서 수가 되어 지(지)에 해당한다.

 

따라서 본래의 예의를 잃어버리므로 예의를 생각하지 않고 제멋대로

행동한다. 머리가 총명하여 꾀가 많고 권모술수(권모술수)에 능하다.

좋은 방향으로 쓰게 되면 모르되 그렇지 않으면 오히려 사기꾼과

같은 남을 잘 속이고 예의를 문란하게 한다.

 

만약 사주에 辛金과 戊土가 있으면 좋은 일을 많이 생기고 지위가

높아지며 신용과 명예가 올라간다. 乙木이 있으면 크게 발전하게 되고,

정화가 있으면 나의 처와 재물을 파괴하므로 의처증이 있고 재산을

모으기가 어렵다. 己土가 있으면 크게 성공하기 어렵고, 성공을 하더

라도 길게 이어가지 못한다.

 

辛 일간이 丙와 합을 할 때

 

사주에 辛 일간이 丙火와 합을 할때는 정관과 합을 하는 것이니 이 사람은

반드시 영리하지 못하고 형제간에 우애가 없을 것이다. 스스로 크게 되겠다

 

는 포부와 의지가 약한 편이다. 신체가 작은 사람이 많고 살이 찌지 않았다.

만약 사주에 戊土가 있으면 일생 동안 영화롭고 행복하게 살게 된다. 丁火

가 있으면 평생 이룰 수 있는 일이 하나도 없다. 즉 정관과 편관이 동시에

있는 것이니 여성의 경우에는 결혼궁이 좋지 않아 40대에 인연이 바뀌게

되기도 하며 허약하고 폐병이나 대장염으로 고생한다.

 

 

丙辛合 의한 오행의 성향

 

丙火의 성향 : 丙火 일간의 밝고 정명한 성향이 辛金재와 합하여 사사로운

감정으로 기울게 되어서 현실적이고 개인적인 성향이 나타난다.

辛金의 성향 : 辛金의 丙火의 밝음에 자신을 노출 시키어 자신의 가치를

한층더 빚나게 하므로 丙火와 적극적인 합을 하게 된다.

 

丙辛合의 물상 : 고드름이 태양열을 받아 녹는 현상, 폭포수가 바위에서

떨어지면서 태양빛을 받아 발산하는 물보라, 꽃 봉우리의 이슬이 반짝이는

영롱한 모습 등 무한하다.

 

 

 

병신(丙辛) 물상

 

용광로 등에 녹은 쇳물, 열을 받은 쇠, 금형, 철금속류, 금은세공, 패물,

자동차, 항공기, 선박, 전기, 전자제품과 부품, 안경, 금속성치아, 중화기,

냉방, 온방기계, 카메라 등 촬영기, 방사선, 통신, 가죽류, 시계, 용접, 방전,

충전, 가공한 음료수, 빙과류, 주방기구, 전동차, 기관차, 증기기관, 자석,

고혈압, 신경정신, 심장, 소장, 뇌혈관, 두통, 어깨통, 대장 호흡기, 폐,

목, 피부 등.

 

 

 

(丙辛合)

 

① 병신합(丙辛合)이 갑목(甲木)을 만나면 갑목운(甲木運)에 흉액이

있고, 갑오(甲午)를 만나면 더욱 심하다.

② 병신합(丙辛合)이 을목(乙木)을 만나면 명성을 얻으며 관직에 들어

간다.

③ 병신합(丙辛合)이 병화(丙火)을 비견(比肩)이 나타나니 명성은 있어도

재물이 부족하다.

④ 병신합(丙辛合)이 정화(丁火)를 만나면 귀(貴)하게 되어도 오래

가지 못한다.

⑤ 병신합(丙辛合)이 무토(戊土)를 만나면 안락하며 복이 있다.

⑥ 병신합(丙辛合)이 기토(己土)를 만나면 부귀영화가 있어도

일장 춘몽이다.

⑦ 병신합(丙辛合)이 경금(庚金)을 만나면 현달한다.

⑧ 병신합(丙辛合)이 신금(辛金)을 만나면 여자로 인하여 암암리에

손해를 본다.

⑨ 병신합(丙辛合)이 임수(壬水)를 만났는데 임진(壬辰)을 보면 재앙이

생긴다.

⑩ 병신합(丙辛合)이 계수(癸水)를 만나면 발복한다. 계사월(癸巳月)이면

더욱 크게 발달한다.

 

 

(辛丙合)

 

① 신병합(辛丙合)이 갑목(甲木)을 만나면 영화가 있으니 오래가지

못한다.

② 신병합(辛丙合)이 을목(乙木)을 만나면 거듭 만나면 귀(貴)가

나타나며 영화롭다.

③ 신병합(辛丙合)이 정화(丁火)를 만나면 궁핍하며 상해가 있다.

④ 신병합(辛丙合)이 무토(戊土)를 만나면 안락하며 길하다.

⑤ 신병합(辛丙合)이 기토(己土)를 만나면 화액이 있다.

⑥ 신병합(辛丙合)이 경금(庚金)을 만나면 일생이 안락하다.

⑦ 신병합(辛丙合)이 임수(壬水)를 만나면 평생 명성을 얻기 어렵다.

⑧ 신병합(辛丙合)이 계수(癸水)를 만나면 곤액이 있으나 작은 소득은

있다.

 

 

 

일간과 세운이 合이 되어 변하면

(丙일간이 세운에서 辛을 만나면 ‘새로운 창출’)

 

(1) 신강사주일 때

 

① 새로운 변화를 추구하려 하고 의욕이 생긴다.

② 직업이 없는 사람은 직업을 그만두고 새롭게 자기 사업을

하기도 한다.

③ 사업자인 경우 사업을 확장하거나 다른 분야에 사업을 늘리기도

한다.

④ 계약 성사가 많아지거나 거래가 활발해지며 체인점 지점 등 추가

로 점포나 가게를 늘리게 된다.

⑤ 여성인 경우 남편이 승진을 하거나 본인이 명예를 취득 또는 자기

사업을 하기도 한다.

⑥ 학생은 점차 안정을 찾고 공부에 충실하게 된다.

 

(2) 신약사주일 때

 

① 사업자는 보기에는 재산이 증가하나 결과에서는 손실이 발생하기도

한다.

② 사업으로 인해 누적된 금전문제로 가게를 정리하거나 채무를 지게

된다.

③ 직장인 경우 금전문제로 명퇴나 퇴직 등 이직을 하는 경우가 생기고

명예적인 경우에는 한직으로 변동을 하는 경우도 생긴다.

④ 사업자는 사업의 규모를 줄이거나 정리를 하는 경우도 많다.

⑤ 매매나 매도시 손해가 따르거나 일이 지체되어 늦게 이루어진다.

⑥ 시험이나 자격을 취득하는 데에도 쉽게 이루어지지 않고 늦게 이루

어진다.

⑦ 항상 기도나 공부, 수행이 필요하며 이성을 조심해야 하는 시기

시기이다.

⑧ 결혼을 앞둔 남성은 결혼에 장해가 따르거나 지체가 된다.

일간과 세운이 합이 되어 변하면

(辛일간 세운에서 丙를 만나면 ‘변화 창출’)

 

(1) 신강사주일 때

 

① 직장인 또는 명예가 있는 사람은 승진 또는 영전의 기쁨이

있다.

② 무직 또는 직업이 필요한 사람은 직업이 생기게 된다.

③ 학생은 점수가 오르고 시험에 합격하기도 한다.

④ 국가고시나 정치하는 사람은 호운이다.

⑤ 자영업을 하는 사람은 문서를 변동하거나 다른 곳에 사업을

다시 시작하기도 한다.

⑥ 여성인 경우에는 남편이나 자식으로 인한 기쁨이 생긴다.

⑦ 직업을 가지려는 여성은 자기가 생각하는 직업을 갖게 된다.

⑧ 미혼 여성은 좋은 배필을 만나기도 하고 기혼인 경우는 똑똑한

자식을 두기도 한다.

⑨ 기혼여성인 경우는 이성을 알거나 교제가 이루어지지도 한다.

⑩ 여성인 경우 사회활동에 참여하거나 자기가 장사나 경영을 하기도

한다.

⑪ 남녀 모두 관운이나 활동력이 많아지고 인간관계가 넓어진다.

⑫ 무슨 일이든 봉사나 단체활동 그리고 나를 희생하면서 가정에 도움

을 주려고 한다.

 

(2) 신약사주일 때

 

① 새롭게 변화 창출이 필요한 시기이다.

② 직장인은 직장 변동이나 인사이동이 따르게 된다.

③ 자영업이나 사업을 하던 사람은 정리를 하거나 규모를 줄이게

되는 경우가 많고 다른 곳으로 장소를 변경하기도 한다.

④ 여성인 경우에는 남자 또는 남편문제로 갈등 고민이 생기거나

본인이 사회활동에 참여해야 한다.

⑤ 미혼여성인 경우에는 이성문제나 결혼 등에서 장해가 오거나

지체되는 일이 생긴다.

⑥ 문서를 취급하거나 매매시 일이 지체되거나 애를 먹게 된다.

⑦ 몸에 질병이 생기거나 건강이 악화되는 경우가 많으니 건강검진

또는 건강에 유의해야 한다.

⑧ 내 의지가 약해지니 수행이나 기도 또는 전문자격증을 취득하는게

좋다.

⑨ 언론, 방송, 영상, 예술, 연설 분야에서는 인기나 인정을 받으나

간혹말실수로 곤혼을 스런 상황에 처하기도 한다.

 

 

 

 

 

 

                 십이신살 행운 보는 법

 

 

 

 

1. 宮 해설

 

1) 年 ; 등기. 계약, 허가// 유산, 분묘, 유업계승// 환경변화

2) 月 ; 주택이동이나 거주지 형태, 가족문제, 집안문제, 직장이동.

3) 日 ; 개인사의 변화, 자신의 운명적 변화.

4) 時 ; 취미활동, 여가 활동. 희망활동, 미래대책.

 

 

2. 局 해설

 

본문에서 설명한 내용처럼 年의 局은 누구나 지장화 局으로 선천적 운명을 타고난다. 日支의 局은 자신이 살아가야 할 후천적 운명 局이다.

 

1)지장화 局 ; 유업승계, 부모도움, 안정적 삶, 물질적 안정 등의 보장성

인생이다.

2)겁년반 局 ; 흥행, 도전, 모험, 행동력, 자신감 등의 성격을 타고난다.

3)역재월 局 ; 남보다 체력과 능력이 부실하고 분주다사하나 남는 것이

부족하고, 경쟁력이 취약한 상태로 살아가게 된다. 그가 속한 직업군이나 가정에서 말하는 것이지 전체 평균에 해당하는 것은 아니다.

4)망육천 局 ; 가족을 책임. 인덕이 없음, 주부나 부부동업형태, 가족문제로 뜻을 펼치지 못함 등의 직업적인 발전을 하려하나 인간관계 에 매달려 자기 뜻을 펼치지 못하는 局이다.

☞ 局을 이루지 못한 신살은 고독한 것이니 뜻만 있고 실현이 안 되는 것이 다. 만약, 運에서 局을 이루고 있으면 신살은 변화하여 작용을 하게 되는 것이다. 이로부터 사건이 발생한다.

3. 相沖 해설

三合에 의하여 局이 이뤄지고 相沖에 의하여 局이 소멸되는 것이다.

相沖되면 凶하고 局이 되면 吉하다는 식의 통변은 바람직하지 못하다.

局이 凶하면 相沖으로 해소하고, 局이 吉하면 相沖으로 凶하게 만드는 작용을 한다.

예를 들면,

 

1) 지살이 장성을 만나 局을 이루고 있는데 재살이 장성을 相沖하면 준비를 마치고 권위와 지위를 누리고 있는 중에 장애가 발생한 것이다.

이를 가정에서 말하면 이혼이고 직장에서는 직위해제다.

2) 또한, 역마가 지살을 상충하면 준비성 있는 행동에 준비 없는 갑작스런 사건이 발생하여 자신이 준비한 것이 무색해지는 運 인 것이다.

이를 가정으로 말하면 부인의 가출과 같고, 직업으로는 불합격,

서류심사 不, 누락(진급) 등에 해당한다.

3) 역마와 월살이 局을 이루면 준비성 없는 돌발적 행동에 의하여 자신의 삶이 고갈된 것을 말하는 데 지살이 역마를 상충하면 재교육, 복구,

재정비 등을 통하여 새롭게 준비하여 행동하라는 충고와 같은 것이다.

4. 陰陽 해설

1) 外部的 作用

天煞 ; 천연적 사건과 사고, 절대자의 외압, 내가 따를 수밖에 없는 외압.

災煞 ; 주변 환경에서 나에게 가해지는 규제.

劫煞 ; 타인과의 경쟁에서 지다. 강한 상대를 만나다. 도둑당하다.

驛馬煞 ; 피동적 행동, 심부름, 강제발령, 따라야 하는 이동.

六害煞 ; 가족, 어른, 상사. 스승의 규제, 공경과 책임을 져야하는 상태. 인간관계에서의 책임과 의무, 배반.

月煞 ; 외부의 무덕과 내부의 소홀에 의한 고갈상태.

2)內部的 作用

地煞 ; 지식, 사업계획, 시험 준비 등의 자기 상태를 갖추고 행동하다.

攀鞍煞 ; 대인관계, 비품, 기술 등을 갖추고 행동하다.

年煞 ; 춤, 노래, 모델, 몸매, 연기력, 몸매, 연기력 등의 육체적 활동으로 서비스 할 수 있는 분야를 준비하여 행동하다.

亡身煞 ; 자신의 실수, 관리소홀, 건망증, 준비성 없는 행동에 의하여 손실을 보는 것이다.

將星煞 ; 스스로 文武를 겸비하고, 지위와 권한을 지니는 가장과 같은 존재가 되다.

華蓋煞 ; 칩거, 고독, 연구, 작품 활동, 강의나 상담준비 등의 양지의 활동을 하기 보다는 음지의 활동을 준비하는 것이다.

5. 男女해설

신살로 남녀를 구분하여 본 것이다.

남자는 장성, 화개, 천살, 육해살, 역마살, 재살, 겁살, 반안살로 정한다.

여자는 년살, 지살, 월살, 망신살로 정하여 추명한다.

아래는 남녀의 특징과 여자로서의 남편의 특징을 적어 보았다.

男子

1) 將星煞 ; 남편, 가장.

2) 華蓋煞 ; 스님, 실업자, 한량, 작가, 주색, 종교인.

3) 天煞 ; 폭력남편, 강압적 남자.

4) 六害煞 ; 무능력한 남편, 입히고 먹여야 할 남편.

5) 驛馬煞 ; 주말부부, 출장, 가출, 왕성한 취미활동.

6) 災煞 ; 사고뭉치, 범죄자, 위험한 일.

7) 劫煞 ; 엉뚱한 일, 노름이나 투기, 사업부도자.

8) 攀鞍煞 ; 공처가, 애처가, 쫌 상, 외출자제, 가정적인 남자.

女子

1) 年煞 ; 교태, 애교, 미소작전, 육탄공세. 몸으로 말해요.

년살 + 겁살 ; 야한여자 + 바람둥이

년살 + 반안살 ; 야시시한 여자 +애처가

년살 <-> 육해살 ; 야시시한 여자 +가정을 돌봐라. 의처증

2) 地煞 ; 지적 겸비, 현모양처, 숙제해주는 아내

지살 + 장성살 ; 지덕을 갖춘 여자 +문무를 겸비한 낭군만나다.

지살 + 화개살 ; 지덕을 겸비한 여자 + 한량 만나다.

지살 <-> 역마살 ; 지덕을 겸비한 여자가 +엉뚱한 거시기 하다. 자유부인.

3) 月煞 ; 처량한 모양으로 남편을 기다리다. 체력저하, 섹시 안함.

월살 + 역마살 ; 부실한 여자 + 활동적 남자를 만나다.

월살 + 재살 ; 미련한 여자 + 폭력 남자 만나다.

월살 <-> 화개살 ; 고독한 여인의 에세이.

4) 亡身煞 ; 인정 못 받다. 역할 못하다. 건망증, 남에게 사기당하고 돌아오다. 무엇을 자꾸 잃어버리다.

망신살 + 육해살 ; 희생녀 + 노는 남편

망신살 + 천살 ; 희생녀 +장애남편

망신살 <-> 겁살 ; 희생녀 +사업이 망한 남편.

신살로 전문직을 말하면,

반안살은 기술직 전문가로 備品(비품)이나 備技(비기)를 갖추게 된다.

음악, 미술, 각종 기능, 의사, 개발, 연구 등의 기술이나 행위로서 예술을 하는 것을 말한다. 대게의 경우 시각적인 요소를 많이 내포하고 있다.

운이나 사주에서 년살을 만나면 공연, 전시회, 발표회, 개업 등이니 각종 예술적 전문가이다. 간혹, 음지의 계통에서도 전문가를 발견 할 수 있다.

운이나 사주에서 겁살을 만나면 입찰참여, 게임 참여 등을 말하니 기술직종의 사업가가 대부분이다. 전기, 전자, 건설 건축 등이 대부분이다.

지살은 지식적 전문가로 筆花(필화)나 說話(설화)를 말하는 것이다.

출판, 저자, 작가, 판사 등의 筆舌(필설)을 사용한 전문가를 말한다.

운이나 사주에서 장성살을 만나면 시험합격, 권력, 경영가, 특허, 브랜드 소유 등으로 권한을 지니는 것을 말하니 국가 자격증 소지자이다.

운이나 사주에서 화개살을 만나면 출판, 시나리오, 저작, 종교, 강의, 연설 등에 참여하니 지적 재산권 소유권자이다.

 

 

신살로 생시를 말하면,

 

생시는 직업적이거나 공식적인 것 이외의 취미활동이나 개인 활동을 하는 것을 말한다.

생지가 겁살이거나 운에서 합이 되면 比協(비협)하는 것이니 동창, 동호회, 친목 모임 등에 자주 참여한다.

재살이면 문상이나 문병, 병원치료, 모험, 조기 축구회 등의 체육활동 등으로 시간을 많이 할여 한다.

 

천살이면 낚시나 사냥 등의 살생행위, 절대자를 향한 수행과 기도 활동.

지살이면 학원, 집수리, 재교육 받기 등의 자신을 보충하는데 할여한다.

년살이면 유흥, 레크레이션 활동, 오락 활동, 댄스, 영화나 연극관람 등의 유쾌한 취미활동.월살이면 다음 시간을 위하여 준비하지 않고 체력이나 금전을 낭비하게 된다. 휴식을 취하지 않고 과로하게 만들기를 한다.

 

과외 많이 하고 학교 가서 졸기, 잠 안자고 비디오 시청하기 등의 쓸데없는 짓을 많이 한다.

망신살은 남 도와주기, 동네일 하기, 마실가기 등으로 할여한다.

장성살은 행사참여하기, 어른 찾아뵙기, 큰아들 역할하기, 상담해주기, 등.

반안살, 시장가기, 출근 준비하기, 자식이나 아내의 일을 돌보기, 각종 대책세우기 등으로 할여한다.

 

역마살은 스피드 즐기기, 하이킹, 수상스키, 스포츠 관람 등의 해외 골프 등의 왕성한 활동.

 

육해살은 친지나 가족 방문, 친정이나 시댁가기 등의 가족에게 할여한다.

화개살은 독서하기, 기도하기, 종교활동하기, 예술 관람하기, 천체 관측 등.

 

 

1. 궁합

 

궁합이 좋다하여도 병든 사람을 곁에 두면 병든 소리를 듣는다.

甲木과 乙木, 丙火와 丁火, 戊土과 己土, 庚金과 辛金, 壬水와 癸水는 음양의 짝이다. 천간에 짝이 있으면 그 한사람이 3-4명의 몫을 할 수 있는 실력을 지닌 사람이다.

예를 들어 의사라면 간호원, 사무장, 도구 장사 등 여러 사람을 먹여 살리는 것이다.

 

 그러나 병든 짝이 있으면 누구를 만나도 성사가 안 되니 의사라면 간호원, 사무장, 도구 등이 고장 나는 것이다. 간호원이 고장 나면 불평불만이 쏟아지고, 사무장이 고장 나면 세무서에서 쫓아오고, 도구가 고장 나면 맨손으로 치료를 해야 되는 것이다.

천간의 짝은 남녀, 대인관계, 인덕과 같은 것으로, 가장 협력이 좋거나 가장 협력이 안 좋을 수도 있다. 水火의 짝은 음양적이니 감정적이고, 木金의 짝은 오행적이니 실리적이다.

 

1) 甲木과 乙木

 

甲木과 乙木이 짝이라 하여도 甲木이 병든 乙木을 만나거나, 乙木이 곧게 자라지 못하는 甲木을 만난다면 짝 때문에 어려움을 겪게 된다.

甲木은 곧게 자라야 정신이 곧아 지위나 명예를 갖게 되고, 乙木은 굴곡되게 자라야 이득을 갖게 된다. 굴곡과 곡직을 구분하기가 어려우니 허약한 甲木과 탁한 乙木으로 구분하자.

 

甲木은 가을서리(秋霜)를 봐야 단단하고 견고해지나, 金을 너무 많이 보아 찢기거나 金을 못 보면 허약한 것이다. 이는 火에 의해서 조정되는데, 火가 너무 지나치게 많으면 金을 못 본 것과 같다.

乙木은 부드러우면서 단단해야 주렁주렁 열매가 열리는데, 金을 보면 견고하고 질기게 되어 열매를 지탱할 수 있다. 金이 많으면 퍼져 오르지 않고 나타나지도 않는다. 이도 火에 의해서 조정된다.

木은 火가 있으면 많은 金을 두려워하지 않는다.

 

木이 火가 없으면 戊戌이라는 천길 속에 金이 하나만 있어도 너무 많은 것이다.

甲木이 잘못되면 정신과 판단력이 잘못되며, 이는 남자가 잘못된 것으로 판단이 실질적으로 올바르게 되려면 고통 받는 경험을 해야 된다.

甲木은 金으로 고통을 겪게 하여 판단력을 좋게 하고, 火로 乙木을 낳게 하여 활동하게 해야 된다.

 

甲木은 음습하거나 농습해도 아무 상관이 없고 水가 없어도 굶어 죽지 않는다. 지나가는 구름의 먼지 속 이슬을 먹고 살아도 되기 때문이다.

그러나 乙木은 물이 없으면 자기를 살리고 간수하고자 열매를 열지 않는다.

乙木의 탁함은 물이 없거나, 물이 너무 많은 것을 말한다.

乙木이 탁하게 되어 잘못되면 마음이 잘못되어 우울증이 걸리게 되는데, 이는 여자가 잘못되는 것이다.

 

곡직되어 있는 甲木이 음습한 乙木을 곁에 두면 현명은 하나 마인드를 잘못 둔 짝을 만나게 되어 짝 때문에 구설에 시달리게 된다. 많은 대인관계를 쌓는데 乙木이 나서서 곤란하게 만드는 것이다.

 

乙木을 꽃이라 연상하자. 乙木이 丙火가 너무 왕하면 꽃나무보다 꽃이 큰 것이고, 水旺하고 火弱하면 나무만 잔뜩 크고 꽃은 작은 것이다.

 

꽃이 필 때도 주머니처럼 싼 꽃이 있다. 콩도 열매를 주머니로 쌓았는데 뿌리에 영양분을 두고자 한 것이다. 그러므로 콩을 먹는 것보다 콩 뿌리를 삶아 먹는 것이 더 낫다.

 

甲木의 배합(用)인 丙火 癸水는 능력을 만드는데 필요한 자기실력의 짝이고,

甲乙木의 짝은 여러 사람과 어울려 해야 되는 짝이다. 인덕을 만들고 보좌 협동을 만드는데 쓰이는 짝이다.

甲乙木이 있는데 병들었으면 인덕이 없다하고 외롭다고 한다.

甲木은 神으로 판단력이 좋아야 하며 이성적이며 직업적 실력을 만들어 내어 직업생활로 간다.

 

乙木은 心으로 마음이 아름다워야 하며 감성적이며 대인관계를 만들어내어 일반 생활로 간다.

 

 

2) 壬水와 癸水

 

壬癸水를 합수, 합강, 분강이라고 한다.

壬水인 강은 반듯하게 가고 싶어 하나 굴곡해야 많은 생명을 살린다. 壬水가 가족을 먹여 살리려면 막아서 흐르게 해야 된다.

壬水가 곡직하면 해수욕장으로 주변에는 가뭄이 들게 된다. 나가면 함흥차사가 되는 것이다. 관이면 역적이 되고, 인이면 부모가 그러하다.

조그만 땅을 무너뜨리고 너무도 빨리 가면 가상탕진하고 나가서 안 돌아온다. 壬水가 곡직되어 흐르면 집을 나간 것이고 결과도 없는 것이다.

壬水가 멀리 간다는 의미 속에는 산으로 들어가거나, 마음 속 깊은 곳으로 도망가거나, 피한다는 뜻이 들어 있다. 속으로 들어가 안 나타난다는 것이다.

癸水는 반듯하게 또는 옆으로 흘러가야 하고 다만 시끄럽지 않게 흘러가야 된다. 이는 나무로 흘러가야 되는 것이며 따뜻해야 木이 먹는다.

壬水는 땅을 적셔야 木이 먹는다.

壬癸水의 짝이 있을 때, 癸水는 辛金 乙木이 있어 金生水 水生木으로 자그마한 힘으로 열심히 살고 있는데, 壬水를 土로 막지 못하면 중절모를 쓰고 백구두 신고 유원지로 놀러가는 남편을 만난 것과 같다.

 

 

3) 庚金과 辛金

 

 

추절의 甲木은 庚金이 돕고, 춘절의 甲木은 辛金이 돕는다. 그러므로 木에게 庚辛金은 은사, 선생님이다.

生水로 쓰일 때는 이치가 다르다. 長短이 따른다.

木이 만리원정을 가야하니 木을 生할 때는 庚金이 돕는다. 木의 마디가 생길 때마다 가지가 나오는데, 세 번째 마디가 생길 때에 나오는 가지는 못 쓰는 가지이다. 네 번째 마디의 가지가 나올 때에 세 번째 가지를 잘라내야 된다. 다섯 번째 마디에 생기는 가지가 열매를 맺는 가지이다. 세월이 5-15년이 되면 크지 말아야 하는데 金을 못 보면 계속 크기만 하다가 쓰러지게 되므로 만리원정을 못 가게 된다.

辛金은 마디마다 결정을 내려야 되는 것으로 한 파트 끝나면 다음 파트로 바꾸는 것이다. 계획표를 조정하는 것으로, 편집, 조율, 조화이다.

庚金은 한 우물을 파는 것이고, 辛金은 자꾸 변화되어 나오는 것이다.

만약 패션디자이너가 庚金이라면 하나만 계속 만들어내니 금방 잘리게 된다.

庚辛金이 같이 있으면 오래가면서 파트로 나눠 발전하게 된다. 庚辛金이 같이 있으면 가을에는 庚金이, 봄에는 辛金이 일을 하는 것이다. 부부라면 젊었을 때는 남편이 아내를 보호하고, 나이 먹으면 부인이 남편에게 정성을 쏟는 것이다.

庚辛金의 짝이 있다하여도 火가 없어 제련 받지 못하거나, 水가 없어 生水를 못하면 일마다 그르치고 결말이 없게 된다. 丁火가 없어 제련을 못 받으면 술수나 기술이 없고, 丙火가 없으면 말주변이 없게 된다. 火가 없는 庚辛金이 木을 다룰 때에 추절의 甲木이면 서로 내 것이라고 다투고, 춘절의 甲木이면 일을 서로 하라고 미루는 것이다.

 

 

4) 戊土와 己土

 

 

戊己土는 산에 밭이 있거나, 넓은 땅에 집이 있는 것이고, 긴 세월(戊土)속에 여기(己土) 있는 것이다.

己土는 木이 가득하고, 木이 커야 되나, 戊土는 때에 따라 틀리다.

춘하의 戊土에는 木이, 추동에는 金이 있어야 된다. 춘하에 돌이 잔뜩 있거나, 추동에 木이 크면 안 맞는 세월인 것이다.

己土에 金이 잔뜩 있으면 세월을 망친 것으로 효과가 없으며, 사람이 요령으로 살기 시작한다는 뜻도 들어가 있다.

 

 

5) 丙火와 丁火

 

丙火는 살리고, 丁火는 죽이는 것으로, 木을 보면 살려야 되나, 또한 죽여야 이득을 취한다. 木이 丙火를 보면 준비, 연구실이 되고, 木이 丁火를 보면 활용, 영업부가 된다. 木이 丁火가 있어 개발실이라면 木이 丙火를 본 곳이 영업부가 되는데 이때는 金이 있어야 된다.

丙丁火의 짝은 빛이 할 일이 있고, 열이 할 일이 있는 것으로, 보조를 맞추고 분업을 맞춰 가는 것이다.

丙丁火에 丙火가 하나 더 있다면 木을 키우는데 연구 위주로 품질 우선주의이므로 돈은 안 되는 것이다. 이때 金만 있다면 영업만 하고자 하니 작품성은 중요시 안하는 흥행위주인 것이다.

丙丁火의 부부라면 남편은 열심히 직장에 다니고, 부인이 영업하러 다니니 복부인이다. 이때 丙火가 더 있다면 남편이 열심히 일하면서 부인에게 영업을 못하게 하니 노후대책이 안 되는 것이다.

丙丁火에 丁火가 더 있다면 별 문제는 없으나, 만약 午未월령이면 丙火는 없는 것이다.

亥子丑月의 丙丁火에 丁火가 더 있다면 丙火이다. 죽일 것이 없으니 丁火는 없는 것이다.

丙丁火에 水가 없이 木이 많으면 이때는 丁火이다.

춘절 丙丁火에 水가 없이 金이 있다면 丁火가 나서야 되니 헷갈리게 된다. 丙火는 할 일이 없는 것이니, 무능한 남편을 만난 힘든 부인이 되는 것이다.

우리가 이와 같은 공부를 해야 되는 이유는, 감정적으로 사랑하나, 부부 엄마 학부형 조부모 영감마누라가 되었을 때마다 어떻게 살아야 된다는 것을 가르쳐주기 위함이다. 정신을 잘 먹어 판단력이 있게 하고, 마음을 잘 먹어 잘 먹고 사는 것을 가르쳐주고자 하는 것이다. 우리가 사주대로 산다고 하나 교육의 동물이고, 영혼의 동물이며, 易이니 얼마든지 바꿀 수 있는 것이다.

천간의 음양합이 조화로운 팀일 수도 있고, 이지러진 팀이 될 수도 있는데, 이지러진 팀을 가지고 있다면, 상대를 집착하거나, 간섭하거나, 무관심하게 대하고 있다는 것을 인정하면 행복해 질 수 있다.

고맙습니다 속에는 미안하다는 사과도 들어가 있음을 알았으면 한다.

 

 

1. 泄

->빼다의 뜻, 장기적 소모, 표시안나게 빠져나가는 것,

->지속적으로 부실상태로 가는 것, 옷장사가 설되면 재고품이 남는것, 장사 안되는 것,

->개업하여 손님이 40명오면 힘빠지면 재만 남으니 돈만 쌓이는 것이다, 다시 보충해야 한다,

->이것을 막는 것은 生이다, 泄은 生이 막는다, 衰한 것에서 발생,

2. 泄化

->과다한 것을 설해서 중화를 이루다, 긍정적인 것,

->A는 衰하고 B는 旺해서 泄하는데 C가 있어 A를 生하면 泄化 / 없으면 泄,

3. 生

->시(공간)간적(時), 때가 되면 하는 순환적 의미,

->아침에 일어나면 밥을 먹고 양치를 하고 생활하는 것,

->여기에 결실이 나타나려면 生化가 되어야 한다,

4. 生化

->A->B로 생화되면 B가 남고 결국은 C가 된것이다,

->육신으로 재가 관을 생화 되었다는 것은 관인이 까지 된 것이다,

->재생관하면 인까지 생한것, 생화는 결국 다음 것을 생할 수 있다는 것이다,

->생화는 관이 인을 生하면 일간에 까지 이른다, 내가 하는 것이다, 결제권, 명령권있다,

->관이 인을 생하면 일간에 이르지 못한다, 지시에 따르면 된다, 명령, 시행권한만 가진다,

->생은 설할 수 있고 생화는 설화되는 것이다, 생화는 설화되지 설되지 않는다,

예)식상-재-관

->식상이 처가이고 재는 처고 관은 부인이 있는 나이다,

1)식상이 재를 생하면 처가가 있다는 것이다,

2)식상이 재를 생화하면 처가 복이 있다는 것이다,

3)식상이 재를 생하지 않는 경우는 관극하니 내가 처가집 복을 베풀어야 한다,

4)재성이 식상을 설화하면 처가집을 내가 건사하는 것이다(破殺과 흡사하다)

->아무 것이나 설화하면 골치 아픈일이 벌어 진다,

->관을 설화하면 남편의 무능력을 책임지는 것이다,

5)식상을 재성으로 설시키면 마누라가 처가를 망하게 하는 것이다,

->식약한 사주가 식쇠하고 재성이 왕해야 설할 수 있다,

->만약, 재가 왕하면 마누라가 처가댁 덕보는 것이다,

->또는, 재가 쇠하면 마누라가 처가댁 복이 많은 것이다,

** 生 / 生化

陽이 陽을 生하면 相生한다,

->양이 양을 생하면 그 다음 것을 相生한다,

陰이 陰을 生하면 相剋한다,

->음은 상극하라고 생한 것이다,

->甲이 丙을 生하면 戊를 相生한다,

->乙이 丁을 生하면 辛을 剋한다,

陽이 陰을 生하면 剋한다,

->양은 생하라 했는데 음은 극한다, 이 모두가 배반이다,

->착하게 키웠더니 나쁜짓한다,

陰이 陽을 生하면 生한다,

->음은 극하라 했더니 양은 생한다, 이 모두가 배반이다,

->나쁘게 키웠더니 좋은 짓하고 있다,

五行 -> 干支(甲乙...)

喜忌로도 陰陽을 구분하는데 吉神은 陽 / 凶神은 陰으로 구분한다,

# 상관을 陰이라 할때,

->상관은 관을 극한다, 그런데 겁재가 상관을 생하면 잘 극한다,

->그러나 비견이 상관을 생하면 극은 극인데 견관이 쉽지 않다,

->그러니 이혼하려면 10년 고민해야 한다,

# 식신이 재를 생할때

->겁재가 식신을 생하면 극하라고 가르치는 것이다,

->열심히 일하지 말고 편하게 관살을 극하라고 하는 것이다,

->식신이 생재하면 열심히 일만 하라는 것이고 겁재가 끼게 되면

->관극하는 방법을 일러주니 삶에 지혜를 가르치는 것일 수도 있다,

->만약 식신이 겁재의 생화를 받으면 관살을 극하고자 하는 것이다,

 

 

 

六神의 陰陽+干支의 陰陽

 

 

 

->吉神과 凶神의 陰陽으로 나누어 통변의 묘를 살려라,

 

 

1. 日干과 正印

 

1)陰이 陰으로 生할 수 있어 財를 剋하라는 것이 있고,(亥,子,巳,午)

2)陽이 陽으로 生할 수 있어 食을 生하는 것이 있다,

3)陰이 陽으로 生할 수도 있고,

4)陽이 陰으로 生하는 것은 일반적이고 보편적인 상황이다,

->甲日 子月이면 陽이 陽을 生하니 食傷을 相生한다,

->만약, 陽이 陰을 生하면 財剋하니 경쟁력있는 공부를 하고자 한다,

->돈을 보고, 산업현장적인 인성을 수용하는 형태를 보인다,

->또, 陰이 陽을 生하면 食生하니 印比食 전문가로 가고자 한다,

->乙日 亥月이면 財剋하니 돈을 보고 공부하는 것이다,

->음양이 오행운동으로 나갈때 어떤 정신 자세를 만드는 것인지를 본다,

 

 

 

1)정인이 일간 생하면

->平, 정인하는 것이고, 학교 다니는 것이고,

->때가 되면 무엇인가 하려는 것이고, 직장을 다니고 있는 것이다,

2)정인이 일간을 생화하면

->성적, 학습효과, 목적의식, 믿음, 만족,

->만약 생하면 엄마 있다, 생화하면 엄마 복있다,

->중요한 길신은 양으로 생화하면 복이 있다,

->희신이 음이면 생화를 못하니 후원자 복이 없다, 그냥 있는 것이다,

->용신이 음인데 희신도 음이면 생을 잘 안하니 생극이 우선하니 알아서 하라고 하니 도움이 안된다,

1)정인을 일간이 생화하면

->복덕이 구족, 만여의, 오랫동안 쌓인다,

->생화가 너무 잘 되면 주변에서 다 해준다,

->만약 불여의 하면 부모중 한분이 돌아가지면 따라지(개밥에 도토리)된다,

2)정인을 일간이 생하면

->스스로 노력하는 것을 배운다, 때가 되서 스스로 알아서 하는 것을 배운다,

1)정인이 일간을 생화하면

->식상이 구비되면 남는다, 받은 것이 남는 것이 있다,

->식상이 없으면 받고 쓰다, 스스로 하는 것보다 많이 받는다, 물건을 남기다,

->자식에게 물건을 주다,

2)정인이 일간을 생하면

->때가 되면 움직이는 것이니 이때 식상은 인성의 모범을 배운 일간의 행위다,

->식상이 있는 것은 내가 배운 데로 하는 것이다, 사랑과 정신을 받는다,

->자식은 부모를 보고 성장하고 자식을 가르치는 것이다, 모범을 주는 것이다,

->자식과 대화하다, 음일간일 경우는 생을 안하니 너가 알아서 살아라,

2. 日干과 食神->자기능력 개발, 스스로의 능력 개발,

1)比肩 食神 ->비의 능력차용, 주변사람의 능력,

2)劫財 食神 ->겁의 능력에 내가 차용되는 것(능력이 모자란것)

->대한민국 1등이 미국가면 2등 하는것,

# 상대적으로

1)印이 日干生: 스스로 실력을 키운다(사람), 모범을 받은것,

2)印이 日干生化:부모, 스승, 상사 덕을 키운다(물건)

->어느 것이 더 좋은가? 글씨 나두모르지,

->印이 日干生은 반드시 식상을 生하는 능력이 많다(상생을 하던, 생화하던)

->甲이 丙을 相生하면 戊를 相生한다, 이때 甲戊는 도식하지 않는다,

->갑병이 상생하고 병무가 상생한다. 갑병무가 상생한다,

->乙이 丁을 生하면 己를 生하지 않고, 乙己도식하고 丁辛쟁재한다,

->乙이 己를 도식하니 습관이 잘못 들여 진것이다,

->辛이 재극인하는데 丁이 乙을 구하니 습관을 고치지 않으려는 것이다,

->내 생각이 옳다고 주장하기 때문에 습관을 고치기 어렵다,

# 상관패인, 도식도 두가지로 나누어 관찰해야 한다,

1)癸 甲 丁 상관패인이라면 상극형 상생이고,

2)壬 乙 丙 상관패인이라면 상생형 상극이다,

->이런 경우를 앞으로는 다시 재해석 해야 한다,

->을목에 병화가 있으면 임수를 불러 온다, 을목운에 오면 임수를 끌어오니 병화를 끈다,

->음은 양으로 포장하려고 하고, 양은 음을 드러내지 않으려는 인간의 속성이 있다,

->인간의 유치한 속성을 말하는 의미이다, 을목은 임수처럼 행동한다,

3. 印星이 日干 / 日干이 食神 을 합하면 = 印-日干-食神

1)印星이 日干을 生 生하면 능력형이라 점쟁이 하고,

2)印星이 日干을 生化 生化면 재물형이라 레스토랑한다,

->생을 받으니 생을 하고 생화를 받으니 생화를 하는 것이다,

->식상이 없으면 생을 안하니 능력있는 부모에게 성실 근면한 부모 아래서 배우지 않는 자다,

->관이 있어야 인에 이르러 일간에 오니 생화되는 것이다,

# 전문가, 프리, 자영업,(인나식)

->상생, 생생, 생화 잘되면 전문가가 되는 것이다,

1)인 나 식은 전문가이다,

2)인나는 프리랜서이고 식나도 프리랜서이다,

->인나는 지식은 있는데 기술력이 부족하다, 나식은 기술은 있는데 지식이 부족하다,

->이는 선후가 만나야 하는 프리랜서형이다,

->인나는 일을 따오는 기획, 아줌마, 십장이고, 나식은 기술자 인테리어 업자와 같다,

->인나식 상생하는데 편인이 일간 생하고 식상 불생하면

->능력발휘가 안되고 편인의 생화만 받으니 물건만 가져와야 하는 능력이다,

->이를 일어 도둑놈이라 한다, 큰집을 털면 살이 인을 생해야 하고,

->관을 인으로 생하면 별볼일 없는 집을 만나는 것이다,

# 인나식-전문가중에 자영업자,

1)인나/나식은 프리랜서인데 재나 관이 끼면 성질 드러워 지는 자영업자다,

->나식에게 재가 끼면 친절, 어셥셔, 재관이 끼면 맺돌가는 자영업자다,

->인나에 재가 끼면 돌머리, 머리 아프다, 관이 끼면 꼬운데 비벼야 한다,

->인나식구조에 재관은 없는 것이 좋다, 있으면 골아픈 자영업자다,

1)인나형은 사무실형,

2)나식형은 점포형이다,

->재관이 쓰잘떼기 없이 약하게 끼어 있으면 자영업자가 되는 것이다,

->샘님은 인나식에 쇠약한 관이 끼여 있다, 성질머리가 못되진다,

->인나가 크니 사무실형인데 관이 있으니 큰 것은 못해 먹는다,

->나식은 下에서 시작해서 잘되면 中에 이를 수 있고,

->인나는 中에서 시작해서 잘되면 上으로 갈 수 있다,

 

 

# 상생에 대한 결론

 

 

1.상생.

2.생화

1)정인 나 식

2)정인 비 식

3)정인 겁 식

->이 속에 財나 官이 있게 된다,

4)정인 나

->생화가 잘되면 교수도 될 수 있다,

5)나 식신

->생화가 잘 되면 명장은 할 수 있다,

->4+5는 同 /共 같이 움직여야 한다, 여럿이 함께, 俱(함께구)

->만약, 4에 재왕하면 俱 공동이 안된다,

->또는, 5에 관약하면 공동이 안된다, 함께 갈수 없으니 홀로 자영업하는 사람이다,

1. 정인+나+식 = 인나식 = 10명중 1명이다, 극히 소수이다,

1)인비식

2)인겁식

3)인나 - 재왕 / 나식 - 관약 / 대부분의 사람이 이속에 있다(70%)

->인나식 재는 학식, 지식이 부족하다,

->인나식 관은 기술이 부족하다, 식상 때문에 관이 없어졌으니 인기 없다,

->관을 능가할 정도로 인기가 없다는 것이다, 수평이 맞아야 한다,

->인나식형도 많은 경우의 수가 있다,

2. 정인+나+ 상관

->여기에서 나인지 비인지 겁인지를 구분하는 것이다,

->콜센타, 외부능력을 끌어 들이는 것이다,

->내가 하지 말고 남을 끌어다가 하는 것이다,

->나의 작전과 외부능력을 끌어다 쓰는 것이다,

3. 편인+나+식신

->내 능력으로 나 쓰는것, 스스로 모범을 보이는 것이다,

4. 편인+나+상관

->오리지날 작전과 타인을 이용하는 것이다,

->식신은 타인을 이용하려면 비겁이 끼어야 하고,

->상관은 비겁이 없어도 타인을 이용할 수 있다,

->식신은 정성값이 들어가고 상관은 눈치로 값을 매긴다,

3. 財生官

->만사를 불여의 하게 만드는 것은 신약이다,

1)재생관의 기본은 신왕이다, 만약 신약하면 관이 권력을 다 가져간 것이다,

2)여자가 신약하고 재생관하면 남자한데 양보하고 살아야 한다,

1)신왕은 관=재를 平하게 한다, 부부가 동등하다,

2)신약은 관>재가 되니 남자는 하늘 여자는 땅, 강제적이고 폭력적이다,

3)신왕은 인성으로 신왕해야 관>재보다 왕해야 한다, 이래야 존경심이 나온다,

4)신왕한데 근왕으로 신왕하면 관>재보다 왕하게 되는데 무력으로 간다,

->개폼, 똥폼, 권위의식, 장유유서를 따진다, 일간의 생김새에 따라 재생관이 달라진다,

->재가 관을 잘 생하는 것이 재생관이 아니라 일간의 생김새가 중요하다,

->관을 중시하는데서 일간의 힘의 경중을 살피는 것이다,

5)여자가 기득권을 가지는 것은 재극인하면 된다,

->재극인 하여 식재가 되면 여자가 주도권을 가진 실권자가 된 것이다,

->그냥 재극인 하면 잔소리 꾼에 불과하다,

->아무리 해도 식재가 살아나지 않는 사주는 첩사주다,

->무식상하면 남편한데 첩대접을 받는 것이다, 잔소리 기득권만 가졌다,

->만약 선천적으로 식상이 재를 잘 생하는 재생관이면 항상 존경받는다,

->가정에서는 존경받는 아내이고 사회적으로 존경받는 직장인이 된다,

->재생관은 얼굴만 이뻐도 재생관하는 것이라 하는 남자가 있다,

->식정관합에 식<관하면 너만 있어도 나는 행복하다,

->식>관하면 인생에서 너를 만난 것이 최대의 불행이다,

->내 남자가 나를 귀찮아 하는 것은 식상운이다,

->내 남자가 나를 피한다는 것은 재극인 하는 운이다, 늦게 들어 온다,

# 인나식/인비식/인겁식/편나식/편나상

왕쇠를 따지기 이전 음양을 염두하자,

己 辛 壬 나식형이다,

戊 辛 癸 인나형이다,

己 辛 癸 이래도 안되고 저래도 안되니 공통된 도식형이다,

戊 庚 壬 인나식이 되니 도식은 두려움이 없다,

월지 기준해서 인나식은 수평적 동업이다,

인월인지 식월인지 보고 인나는 십장이고 나식은 기술자이다,

재관월은 재생관형으로 보고 상하적 동업이다,

壬水

그 다음 멸화의 기운은 임수가 있다, 정화에 오화는 따라오지 못한다, 신금에 유금은 따라오지 못한다, 그러나 임수의 수법을 해수는 따라올수 있다.

임수는 사람들을 이렇게 할 수 있다, 저렇게 할 수 있다, 선전 선동할 수 있다, 선전선동해서 망해서 이득을 취해야 한다, 좋게 해주는 선전선동도 있기는 하다, 좋은 운이 왔으니 이렇게 저렇게 하라고 돈들이라고 해서 돈을 벌면 된다, 그것이 좋은 길이든 나쁜 길이든 그렇게 선전선동하면 된다.

1)土

땅을 무너뜨리면 이동이나 변화를 통해서 이득을 본다, 리모델링해서 변화해서 돈을 버는 것이다, 남편의 사랑도 못받고 산다고 부추겨서 이동시키면 된다.

기신을 활용한다는 것은 너는 죽고 나는 사는 것이다, 너를 죽여야 내가 사는 것이다, 정화가 일번 신금이 이번 임수가 삼번이다.

2)木

나무를 부목시켜 뜨게 하면 이러한 과정을 거쳐야 합니다, 저런 과정을 거쳐야 합니라, 학원 브로커가 제일 많다, 이 코스를 거쳐야 합니다, 정치브로커도 많다, 법적인 브로커도 이곳에 있다, 나오는 방법을 이용해서 돈을 버는 것이다.

살수 있는 방법을 제시해주는 것이다, 목이 물에서 헤엄쳐 나오는 것을 알려주는 것이다, 이렇게 수다 목부되면 관내에 최고인 사람을 안다고 사칭도 한다, 대인관계가 있는것과 처세와는 다르다, 처세라는 것이 있다.

수다목부의 교모한 방법으로 구하는 방법을 찾아 낸다, 토가 무너진것 구해주고, 나무를 뜨게하고 구해주고 그렇게 하는 것이다.

3)金沈

땅을 무너뜨리는 것은 봄이고, 나무를 쓰러뜨리는 것은 여름이고, 금을 침전시키는 것은 가을이다, 이것은 물건을 대주는 방식이다, 수입수출과 같이 총판점 물건을 구해주는 것이다, 흔하지 않은 물건 대주기다.

연구개발된 물건을 구해서 가져다주는 것이다, 자기가 할 수 없는 것을 찾아다 준것이다, 그러니 마진율이 좋다, 남자에게 여자를 제공하는 포주사업이 많이 돈을 번다, 찾기 힘든 것을 찾아다 주는 것이다.

포주, 보도방 결혼상담소, 자기가 구할 수 없는 것을 구해다 주는 것이다, 약국에서나 병원에서 구할 수 없는 명약을 구해다 주는 것이다, 산삼, 약간 편법이 개입되어 있는 것이 특성이다, 말만 하면 다 구해다 준다.

없는 것을 구해다 준다, 효과도 증거도 없다, 이미 금침되었으니 눈에 들어난 것은 아니다, 세상에 없는 것을 구해다 주는 것이다, 신아버지 신어머니도 이러한 부류이다.

4)금한수냉

금한수냉된 임수가 있다, 얼어 붙은 강물인데 임수는 얼지 않고 해수는 얼 수 있다, 물이 흐르지 않는다, 물이 흐르지 않으니 유통이 되지 않는다, 저장, 창고, 시장의 흐름을 매점매석하려는 것이다, 조작, 공정거래에 대한 위반이다.

사람들한데 간절하게 만드는 것이다, 야하기는 한데 옷은 벗지 않는 것을 말한다, 상대가 간절히 원하는 것을 주지 않을때 더 많은 것을 내어 놓을때 응하는 것을 말한다.

몇백억대 회사가 단 5억이 없어서 쓰러지려고 할때 쓰러지도록 기다리는 것이다, 정작 쓰러질때 간절함에 덜미를 잡고 큰 주식요구를 하는 것이다, 이것과 정화와 짜고하면 더 큰 효과를 발휘할 수 있다.

임수도 이렇게 간악한 꾀를 쓰지 못한 경우도 있다, 무토가 임수를 막아서 흐름을 막을때이다, 이때 금이 없어 한점 구멍도 없이 막을때 이다, 이럴때는 기신을 쓰지 못했으니 양심이 있는 사람이다, 이를 미련하다고 할 것인가 양심이 있는 사람인가 현실적으로는 바보이다.

 

4. 戊土

소멸의 기운을 지는 것 중에 무토도 있다, 모든 행동에 영향을 미친다, 목화금수에 개입되어 생각하게끔 한다, 무토에게 사계절에 낀 것은 생각이 들어갔다, 다른 오행의 움직임에 개입되어 생각하게끔 한다.

1)丙火

무토가 해를 가리면 목이 시든다, 기신이 무토이다, 무토가 춘하에 병화를 가리면 목이 시든다, 미래에 대한 목적의식이 없으면 나중에 무엇을 할 것인지 현실에 무엇을 하지 못하는 것이다.

추동절에 무토가 해를 가리면 얼어 죽게 한다, 춘하절에는 목이 시든다, 미래에 무엇을 정하지 않으면 지금 당장 손을 쓰지 않거나 할 수 있다, 지금 당장 바꾸지 않으면 미래가 없다는 말이다, 지금 당장 과거를 정리하지 않으면 미래가 없다는 말이다.

사람이 미래에 대한 불안감때문에 노후대책을 강구하려는데 복권을 한다, 미래 대비하고 예방하는것, 열쇠장사, 저축 건설팅하는 것, 보험 컨설팅하는 것, 미래가 생각이 안나는 것, 미래가 불분명한 사람을 상대하는 것이다.

5. 乙木

을목이나 계수이나 똑같이 취급한다, 하는 짓이 비슷한데 계수보다는 을목이 심하다, 세상은 드럽히는 것이다, 습한 을목을 말하는 것이다, 음습하게 만드는 것이다, 그래서 자기에게 붙게 만드는 것이다.

서경덕을 꼬시는 황진희처럼 똑바로 가려고 하는 사람을 현혹시키는 것이다, 그로 인하여 댓가를 제시하고 그로 인하여 장사를 하는 것이다.

정화의 붙는 성질과 을목의 붙는 성질은 똑같은데 정화는 동물들이 불꽃을 향해 가는 성질을 이용하는 것이다, 을목의 붙는 성질은 습기때문에 그러하다, 인간의 타락된 욕망으로 끌어들이는 것이다, 인기를 끌려는 성질을 이용하는 것이다.

습한 기운은 습기를 만들어서 시야를 가린다, 시야를 가리게되니 본능으로 행하게 하고 악습을 행하게 하고, 똑바로 가는 것을 막는 것이다, 한다, 밥만먹고 어떻게 사냐 이런것도 하고 살아야지하고 습한 기운이 끌여들인 것이다.

음주가무에 끌어 들이고, 색정으로도 끌어들이고, 그러니 당신의 인생은 끈끈이에 붙은 새앙쥐와 같다, 아무리 정신적으로 벗어나려고 해도 육체적으로 묵인것과 같다, 습관이라는 것은 무서운 것이다.

을목은 남의 타락을 도운 댓가로 돈을 벌 수 있다, 어디를 들어가려고 하는데 인도자가 없이는 들어가지 못한다, 습한 을목을 가진 사람은 기신의 능력을 발휘해서 주변사람을 타락시켜서 잘못되게 해야 한다.

장사를 하는 것보다는 환치기를 하고, 미모를 이용하는 방법, 당신 주변에 습한 을목이 있으면 끈끈이에 붙은 새앙쥐가 된다, 을목은 자기가 타락시키고 오히려 성격이 이상하다고 한다.

을목은 자기가 한 짓을 타에게 종용하고 자신은 그러한 적이 없다고 하니 빈말이 삼천리가는 이치가 여기에 있다.

1. 六親

1)印食

가족은 정인을 모친으로 시작해서 가족구성을 본다. 그중에 낳는것은 상생이고 타인과 만나서 결합하는 것은 상극으로 만나는 것이다. 예를 들어 정인이 낳았다면 나를 낳은 것이고 모친부터 시작한 것이고 내가 낳았다면 자식을 낳은 것이니 모계혈통의 시작이라고 봐야 한다.

여자인 내가 상극을 받다가 남편으로 삼고 남자는 상극을 하는 것을 아내로 삼는다. 상극관계는 타인과 결합된 부부의 시작이다. 육신으로 그렇게 표현한다. 남녀는 상극되서 만나서 부부가 되면 즉시 상생으로 바꾸어서 부부로 혈족처럼 취급한다. 이때는 남편을 기준으로 한다.

남자를 기준해서 관으로 남편으로 삼고 여자를 기준해서 재성을 아내로 삼는다. 여자도 개인으로서는 일간을 보지만 부부로서는 재성을 여자로 본다. 이렇듯 변화하는 것이다.

부부가 되었으면 부모가 되는 것인데 여자가 부모가 되려면 자식을 낳아야 한다. 일간이 식상을 낳는 것이다. 이때 식상이 관을 만나야지 부부간에 낳은 자식이 된다. 내가 낳은 것이 아니다. 이렇게 되면 핵가족이 구성된다. 남녀가 만나 재생관으로 부부가 되고 내가 식상이라는 자식을 낳아서 남편을 만나야 애 엄마가 된다.

만약 식상이 관을 만나지 못하면 아버지 역활을 잘 하지 않는다. 일단 여자사주를 기준으로 한다. 이렇게 남녀가 부부가 되고 부모가 되고 전체의 가족이 되어야 하니 며느리도 되어야 한다. 남녀가 부부가 되고 나서 며느리도 되어야 한다. 며느리가 된다는 것은 상극으로 살펴야 한다.

일반적으로 인성을 자기 부모취급하고, 재성과 만난 인성은 부모중에서 시부모를 말한다. 재극인된 상태를 시부모를 말한다. 며느리가 되는 과정을 말한다. 남녀가 부부되고 부모가 되고 그 가족의 며느리가 되어 하나의 대가족이 된다.

2)官印相生

흔히 남녀문제를 보는 것을 애정이라 하고 남녀문제로 말하기도 한다. 이는 대개 일간을 중심으로 해서 여자사주에 관이라는 남자한데 사랑을 받았느냐 못했느냐는 인성의 역활을 보는 것이다. 관이 인성을 생했으면 남자가 나를 사랑하고 인성이 일간을 생하면 내가 남자의 사랑을 받은 것이다.

인성이 일간을 생하고 관이 인을 생하지 않으면 나는 사랑을 받았는데 남편은 사랑을 안해준 것이다. 이도 백점짜리다. 받은 것이 중요하니 관이 인성을 생했으나 인성이 일간을 생하지 않으니 남편은 사랑하나 나는 사랑을 받지 않았으니 이는 빵점짜리다.

둘다 상생하면 이는 이백점짜리나 둘다 상생하지 않으면 이도 괜찮다. 주고 받은 것이 없으니 조선팔도에 많이 있다. 인성이 지나치게 많거나 지나치게 허약하거나 상생능력이 부족하면 여자의 입장에서 사랑을 받지 않았으니 문제가 될 수 있다. 이는 남녀문제이다.

3)財生官

부부문제는 재생관으로 보는 것인데 이는 부부가 되면 자식의 문제, 각각 양가의 문제를 안고 있는 것이다. 부부문제는 재생관으로 되어 있다. 가령 재생관이 원활하게 되면 서로간에 일심동체가 되어서 부부생활이 서로 도우면서 관은 위엄을 보이고 재성은 이를 따르는 것이다.

4)財剋印

그러나 만약 재성이 심각하게 인성을 공격하면 남편집안의 문제가 붉어지는 것이다. 부부문제로 확대되어 질 수도 있다. 또한 식상이 관살을 극하면 친정집 문제가 남편의 문제와 맞닿뜨리는 것이다. 부부의 문제가 각 대가족적인 문제로 대두될 수 도 있다. 하나는 재극인이고 하나는 상관견관이다.

5)傷官見官

이때의 식상은 두가지가 있는데 일간이 생화한 식상이 관을 대하면 자식문제로 부부가 다투고, 만약 일간이 식상을 생하지 않은 것이 관을 대하면 처가집이나 처가 친구들의 문제가 있는 것이다. 한편은 처가집에 문제와 한편은 자식의 문제이다.

일간이 식상을 낳으면 자식을 내가 낳았으니 일간이 식상을 생화한 것과 원활하지 않는다 해서 자식이 없는 것은 아니다. 자식의 성장요소에도 상생이 된 식상이 관살을 상극할때 부부문제가 대두되는 것이다. 자식의 안위문제도 부부문제에 근심걱정으로 나타날 수 있다.

자식이 인덕이 있으려면 일간이 생한 식상을 비겁이 생해야지 자식이 사회생활에서 좋은 상사나 동료를 만나게 된다. 식상이 재성을 생화하면 자식이 학교를 가거나 사회생활을 잘한다. 그러나 만약 비겁이 재성을 극하면 자식이 사회생활을 정착하지 못하고 떠들게 된다.

이것은 곧 부부문제를 야기시킨다. 자식의 안위문제로 사회생활 잘하고 못하고는 부부문제가 되지는 않는다. 식상이 관을 극했을때는 영향은 있지만 안위문제에 영향은 있지만 이것이 직접적으로 부부문제화되지 않는다.

부부가 궁합을 보는데 남녀애정적인 것을 보느냐? 부부를 보느냐? 부모를 보느냐? 며느리나 사위를 보느냐도 구분이 되어 있다. 가령 나 같은 사주는 재성이 없다. 관이 남편으로서 나이고 재성은 부인으로서 아내가 되는데 관이 재생의 생화를 받지 못했다면 내가 부인자격을 주지 않은 것인가 부인이 역활을 않하는 것인가를 생각해 봐야 한다.

부부로서의 의무나 권리를 생각하지 않았다는 말인가. 어떤 말이 옳은 것인가? 하나가 없으면 그들이 사는 문제에 있어서 남편역활 아내역활에 대해서 심도있게 문제거리를 고민해보지 않았다는 말이다. 없는 것은 말썽이 되지 않는다. 항시 있는 것이 문제이다. 무자식이 상팔자이다. 문제가 되지 않았다는 말이다.

없는 것이 운에서 오면 문제가 야기되는 것이다. 재성이 없으니 재극인도 되지 않는다. 며느리 역활도 하지 않았다. 재성이 없으니 처가집 문제도 없다. 식상은 있었으니 관성을 공격할 수 있으니 자식문제로 유일하게 부부가 다툴 수는 있다.

운에 따라서 재성이 인성을 극하면 시댁문제가 대두될 수는 있어도 없는 오행은 이와 같은 방식으로 문제가 되지 않는다. 여자 사주에서 관살이 없으면 남자가 없다고 보지 말고 관인상생이 안되면 애정문제는 크게 부각되지 않는 남성관을 지닌 것이다.

2. 婦夫

1)財生官의 불균형

과거에는 행복한 부부가 불균형에서 출발했다. 불균형이라는 것은 재생관의 불균형을 말한다. 가령 왕한 관성을 재성이 생하고 생해서 지쳐 쓰러진 것을 정상적인 부부라고 했다. 헌신을 정상적인 부부라고 했다.

지금은 이러한 불균형이 바뀌었다. 재성이 관성에게 설기되는 상황을 예전과 같지 인식하지 않는다. 재생관이 재가 관에 설기되었다는 것은 과거에 상황인데 너무 남편문제로 시간을 할애하는 것을 손해라고 하고 뒤치닥거리하는데 지쳤다는 의미로 해석한다.

균형이 안맞으면 관이 재성을 설기하면 불균형되서 한 쪽이 한쪽에 의해서 기가 빠진 것으로 해서 이혼율이 높다. 이제 부부애기 하는 것이다. 여자사주를 말한다. 그렇다고 남자사주라고 해도 틀릴것도 없다. 재성은 부인이고 관성은 남편이니 똑 같은 말이다. 여자사주에서 첫번째 불균형이다.

2)財剋印의 불균형

또한 재극인이라고 해서 재성이 인성을 만나면 부인이 맏며느리 역활을 하거나 부모를 모시는 역활을 해야 한다. 그러므로 효심이 깊다든가 각종 여러가지 지극정성을 다해서 모양을 연출했는데 지금은 부모들이 며느리의 효심을 받고 싶어하지 않는다.

많은 부모님들이 며느리의 효심을 받고 싶지 않아 한다. 매일 밥상차려주는 것을 원하지 않는다. 며느리가 밥차려주고 청소해주기를 원해도 부모가 원하지 않는다. 고부갈등으로 나타나지 않고 남편이 나를 사랑해주는 것 말고 부부의 의무만 강조하는 것으로 나타난다.

남편이 재극인하면 부부의무는 다하지 않고 사랑타령만 하고 있다는 것으로 나타나고 있다. 나한데 잘하나 못하나만 따진다. 정상적인 애정관계만 거론하고 여자는 사랑타령으로 나타나는 시대가 되었다. 정성이 있네 없네라든가 지극정성을 가지고 말하는 것이다.

여자들이든 남자들이든 간에 재성을 관성으로 설기되어서 재성을 설기된 것을 좋은 부부라 했고, 재극인되어 부모님께 효부하는 것을 과거를 원했는데 재극인은 사람을 데려왔으면 감싸주고 보호해줘야 하는데 이제 서서히 정상으로 돌아오기 시작했다. 이도 이혼율이 많다.

이제 부모가 효부를 원하지 않는다. 며느리가 무섭다. 애기 맡겨놓고 아침에 나갔다가 저녁에 들어오는 며느리가 호환마마보다 무서운 시대가 왔다. 요즘은 시부모가 옷을 다 입고 있는 시대이다. 재극인은 부부지간에 애정문제로 부각되기 시작했다.

재성설기는 부부간에 노력봉사에 대한 일방성을 말하는 것이다. 남자로 태어나서 재생관만 받고 재극인은 않한다면 이보다 자유로운 사람은 없을 것이다. 어디까지나 남자가 자유를 누리고 살수는 없는 세상이다.

3)爭財의 불균형

여자의 사회참여가 두둘어지게 나타나다 보니 쟁재라는 것이 부인역활을 안하고 나가서 싸돌아 다니다가 옛날에는 통변했다. 왜 나는 남과 같이 못살고 손톱 발톱에 김치냄새기 고이는가 생각해서 밖에 나가서 천지를 유랑했었다. 최근에는 가정생활을 등한시하는 것이 아니라 여성이 직업참여율로 나타난다.

가정에 소홀한 것이 아니라 주부생활을 덜하는 것이다. 요즘에는 쟁재는 밖에 일에 바쁜 아내를 말하는 것이다. 그렇다면 지금에 쟁재로 나타난 이모양은 이혼이라는 것 보다는 여자가 맞벌이로 나갔음이다. 비겁과 재성이 합으로 나가면 약간 문제가 있다. 직업생활속에 유정한 일이 발생하여 밖에 나가서 안돌아 올 수도 있다.

비겁과 재성의 합은 그럴수도 있다. 다른 남자들과 살아보는 것도 괜찮다. 여자들의 반란이고 부인들의 반란이다. 여자로서의 대우를 원한다. 재생관으로 설기될때 내가 너무 희생하고 있다고 생각한다. 재극인하면 여자로서의 권리를 잘 대우를 받고 있는가를 말하는 것이다.

점차적으로 남자들의 문제에 있어서는 부인이 감싸고 보호하고 대신 질머지고 살아가는 것으로 해결했다. 남편이 등신이면 그냥 살고 남자들의 문제는 여자들의 운명이라 여기고 살았다. 지금의 남자들의 문제는 이혼의 직접적인 이유가 된다.

3. 男子의 불균형

1)印多官泄

남자 불균형의 일번이 인다관설이다. 남자가 나보다 능력이 없음을 말한다. 남자 사주보다 여자가 났다는 것이다. 이것은 물론 남편의 입장에서는 서운한 것이다. 남편의 부실이다. 남편가 부실하면 여자가 알바를 해서라도 책임을 져야 되는 것이 옛날이었는데 지금은 무능해서 이혼사유가 되었다.

점차적으로 이렇게 살다보니 남자사주가 이렇게 되어 있는 사주는 미리 미리 마누라한데 쪽팔림을 당하지 않으려고 결혼을 하지 않으려 하고 있다. 자기가 능력이 없으면 여자를 책임지지 않으려는 성향이다. 이시대에 인다관설의 남자는 독신주의자로 살아가는 경우가 많다.

2)身太旺

남자들 중에서 남존여비, 습관적으로 여자가 확~! 씩~! 윽박을 지르고 쥐박을것 같은 이러한 사고방식을 가진이가 있다. 사람은 남편으로서 가장으로서 책임을 다하려는 관보다 개인적인 사고방식이 큰 일간이 왕했을때 나온다. 이것은 여자를 말로하면 지니까 주먹으로 해결하려고 한다.

솔직히 관이 왕해야 남편으로서 책임을 다하는데 일간이 왕하면 개인적인 생각에 치우친 것을 말한다. 따지고 들면 지니까 윽박을 지르는 것이다. 이도 이혼사유이다. 인다관설뿐만 아니라 일간이 신태왕하고 관약해도 의무와 책임은 하지 않고 자기 식을 주장한다.

자연적으로 재성을 극하면서 하루 이틀 살면서 아내의 이탈을 보게 될 것이다. 결국 더러워서 맞춰주는 것이다.

3)傷官見官

상관견관이라 해서 상관견관이라는 것은 상관생재하는 것이 있고 일간과 비견의 생을 받은 상관이 있다. 상관생재하는 것이 상관견관하면 부인의 과거 전력, 친정식구, 친정집, 식구나 부인의 과거문제로 인하여 부부관계에 이상이 생기는 것이다.

그러나 요즘은 세상이 바뀌어서 집에 갈때는 시리얼사가고 가고 처가집 갈때는 스테이크를 사가지고 간다는 신종 속담이 있다.

상관견관을 정관이 섬기어 받들어 모신다. 그러므로서 옛날 같았으면 관이 상관의 발로는 항명취급했는데 상관이 견관을 하면 항명으로 받아 들이지 않고 최근에는 의견으로 받아 들이고 있다. 그러므로서 최근에는 스테이크를 사다 바치면서 이혼율이 많이 줄어 들고 있다.

또한 일간이 생한 상관은 자식이라 했는데 다정한 아버지를 주제로한 드라마나 사회이슈가 엄한 아버지상이 없어졌다. 일간이 생한 상관이 견관하는 것을 잘 받아 들이고 있다. 자식의 버르장머리도 받아 들이고, 다정한 아버지를 받아 들이니 이 시대가 점점 정관은 이런 의견을 받아 들이니 이혼을 되지 않는다.

상관이 생재하는 것이 견관을 하며 생재하는 것인데 관을 극하고 생재하는 것인데 이는 부인이 과거가 있음을 말한다. 이런 문제도 정관은 이는 나와는 상관이 없는 과거이기 때문에 재혼이라는 이름하에 이런들 어떠하리 저런들 어떠하리 일단 문제로 받아 들이지는 않는다.

요즘에 남자는 이런 것을 가정의 평화를 위해서 묵인하고 산다. 일간이 생한 상관견관 상관생재하고 상관견관, 상관견관하고 생재하는 것도 상관견관하고 견디다 못한 정관이 우연히 운에서 식신을 만나면 천사를 만난 것이다. 다정한 여자 품으로 도망간다.

식신도 못만난 인생은 비견을 만나서 숨을 곳을 찾으면 취미, 운동, 직업이외에 소일거리나 놀이거리로 도망간다. 이둘을 만나지 못한 남편들은 결국 이 세가지 상관견관으로 시들시들 앓다 죽는다. 이 얼마나 복창이 터지겠는가, 과거도 인정해야 하고, 이것도 인정해야 하고 여튼 거시기하다.

비견으로 도망을 가던 식신으로 도망가던 상관견관된 이상 그곳으로 숨은 것이지 남자들은 여전히 이혼을 요구하지는 못하고 있다. 옛날에는 남자가 소박을 시키던지 홍두깨로 다리를 분지르기도 했는데 근래에는 세탁소에서 다 해주니 이도 하지 못한다.

4)七殺形 財生官

칠살형 재생관이 있다. 관이 너무 많아 칠살이 되거나 관이 없고 칠살만 된 남편이 있다. 이 남편은 평상시 성정이 칠살이다. 이 부인은 그려려니 하고 산다. 성질머리나 이런것을 맞춰주고 산다.

밥먹으면 배부르다 하고, 밥 안주면 배고프면 배고프다하고, 방이 추우면 춥다하고, 방이 더우면 덥답하고 그냥 무엇을 한번 조용히 넘어가는 일이 없다. 그러니 이런 남편을 상대편 부인이 이런것을 비위를 맞추고 산다. 요즘에는 이런 남자를 간큰 남자라 한다.

이사람이 이혼을 당하는 이유는 식신운에 오면 이혼이다. 할 짓을 못해서가 아니라 부인의 생각이 식신으로 바뀌어서 그렇다. 어느날 갑자기 다정다감을 원하는 때가 온 것이다.

옛날에는 그러한 살을 박력이라고 생각하고 보였는데 그런데 살다보니 그것이 오도방정으로 보이기 시작한다. 박력과 카리스마가 식신운에 오면 다정다감한 것을 남자를 원하기 시작한다. 이때 마누라가 내가 하는 행동과 말을 카리스마 있게 여기지 않고 부끄럽게 생각하고 한심하게 쳐다볼 수 있다.

평생을 그렇게 살아온 남편은 이혼을 당하거나 그렇치 않으면 아내의 외도를 보게 될 것이다. 남자들이나 남편들이 살아가는 길이 점점 험란해지기 시작했다.

5)財多身弱

남자가 재다신약이 되면 재왕관약이 되서 재성에 의해서 재생관되서 관이 살아난 것은 사실이지만 남는 재성은 어떻게 할 것인가? 재가 네개이고 관성이 하나면 하나 재성가지고도 충분히 관성을 보필하는데 남는 재성은 어떻게 할 것인가를 생각해 봐야 한다.

이것이 재극인으로 가느냐 관을 넘어서 인성까지 이르고, 일간까지 이르는 것은 아니냐는 것이다. 물론 남편을 깍듯이 섬기기는 하나 재성이 관보다 앞서 재극인에 임하니 남편의 직업까지 빼앗아서 자기 직업으로 하니 옛날에는 천하 여장부가 된다. 여자가 가장이 된다. 이것은 남자한데 혜택이다.

가권도 챙취하고 직업권도 챙취해서 남자를 깍듯이 모시는데 이남자가 생각하기에는 종부리듯 한다고 한다. 부인은 깍듯이 모신다. 그의 남자는 경제권, 직업권도 다 흔들고 빼앗겨 권리를 빼앗겼다고 생각한다. 하지만 본색이 여자는 장부이고 남자는 타고 날때부터 쫌쌍이다.

이런 남자는 이혼은 못하고 쟁알거리기는 한다. 거꾸로 되어도 이렇게 잘 못될 수는 없다. 경제권을 여자가 가지고 있기 때문에 재다신약 남자는 이들도 종종 이혼을 하는데 대개 이혼을 잘 못한다. 이혼은 일간의 근이 오거나 일간에 협조적인 비겁이 오면 자기도 신왕해졌다고 개기다가 이혼당한다.

재다신약격은 남자는 말라가고 부인은 살쪄가는 이유가 부인이 많이 먹어서가 아니라 많이 일해서 부은 것이다. 남자는 놀아서 살이 빠지고 여자는 일이 많아서 살이 찐다. 일간이 왕해지지 않도록 각별히 주의를 해야 한다.

경제권과 직업권에 대한 향방을 결정할때 부인의 의견을 적극 참조해야 한다. 그런데 왜 재다신약격은 행복하다고 생각하지 않을까? 사나이 대장부가 할 도리를 하지 않아서 그러하다. 그자리 누구나 다 차지 하고 싶어한다. 책임지지 않는 인생이기 때문이다.

근이나 비겁운이 오면 부인에게 떠나서 별도의 자기 영역을 가지려고 애를 쓰는데 멀지 않은 날에 부인에게 돈을 꾸러 올 것이다. 21세기 되면 별도로 서로에 대한 부부는 존경해야 한다. 인격을 인정해야 한다는 말이 나오기 시작했다.

6)身太旺

대개의 사주가 일간은 신태왕했을때는 자기는 그렇치 않다고 한다. 상대방의 인격을 존중하는 태도를 보이지 않는다. 자기는 그렇치 않다고 했는데 인격적으로 노는 인간이 그렇게 많치 않으니 그러하다.

상대의 인격을 무시하는 경우가 있다. 인격이 있는 인물들이 별로 없기 때문에 대화가 안통하거나 이혼율이 무지하게 높아지는 것이 최근에 가장 많이 차지하는 것이 일간신태왕이 대개 이혼율이 높아지고 있다.

상대를 판단하는 잣대가 개인적인 기준에 있다. 견디다 못한 상대방이 나에게 요구하는 것이다. 이혼하자고 한다.

일간이 신태약한 것이다. 이것이 살면서 무시당하고 의견도 참작해주지 않고 피해만 입었다고 여긴다. 상대의 애기를 들어 보면 나는 너를 보호하려고 했다고 한다. 이들은 늦게 황혼에 이혼하는 이유가 서로에 대한 노력을 존중해주지 않았다는 것이다. 신태약이라는 것은 대개 음일간을 애기한다. 황혼이혼을 많이 한다.

4. 五行

1)金剋木

오행으로 부부는 이동하는 성질이나 부풀어 올라가는 성질을 움추리는 성질로 방해했을때 이혼이다. 목이라는 성질은 부풀어 오르려는 성질이다. 금이라는 성질은 압축이나 분열 압축하는 성질이다. 목의 부풀어 오르려는 성질을 금으로 부풀어 오르지 못하게 했을때 나타난다. 이는 춘하절에 목을 금극목이 부풀어 오르지 못하게 했을때 나타난다.

나가서 일하고 나가서 활동하는 것을 남편이 보기에는 집착, 의심, 의처로 나타나는 현상이다. 너의 왕성한 활동은 불량스럽다는 뜻이다. 그것이 직업적 활동이든 무엇이든 간에 그렇다. 돈을 번다고 능사는 아니라고 훈계할 수 있다. 조목조목 옳고 맞는 말만 한다. 금극목으로 팽창을 방해한다.

2)土剋水

수라는 것은 마땅히 흘러야 하는데 흐름을 멈추면 마음이 썩고 몸이 부실해진다. 목이 팽창않하면 능력을 발휘하지 못하는 것이고 그럼 수라는 것은 흘러야지 정신적인 고통이나 신경쇠약을 밖에 나가서 스트레스를 발산해야 되는데 이것을 막으면 정신적인 고통이나 신경쇠약을 부리게 된다.

수영장에 가서 배영 접영도 해야 하는데 등산 모임에 가면 저녁에 조용히 취미생활도 한다. 아름다운 취미생활을 토극수로 막아버리면 그러므로서 개인적인 프라이버시가 개인적인 생활을 공개하던지 같이 하던지 말아야 한다든지 공개하던지 가족과 함께 해야 한다고 주장하는 것이다. 그러므로서 이혼율이 높아지고 있다.

3)水剋火

화라는 것은 인기를 주관하고, 다른사람들이 나를 주목하므로서 마음이 막 좋아지는 것이다. 그러므로서 나는 약간 차림새도 멋있게 옷을 입어야 한다. 그러면 사치가 될 수도 낭비가 될 수도 있는데 이것은 개성이고 보여주기 위한 것이다. 지열이 뜨끈뜨근하니 핫팬츠만 입어도 되는 시대이다.

그러한 자기 개성인데 복장이 마음에 들지 않는다. 수극화를 해버리면 잊어진 사람으로 살아야 한다는 것이다. 나는 열심히 했는데 주변사람이 받아주지 않는다. 복식 계산법으로 마음이 불편해지기 시작한다. 목생화로 불타는 정열을 불태워야지 수극화로 꺼서는 되지 않는다. 이도 이혼율이 늘어가고 있다.

본래 타고난 것으로 살게 해주어야 한다. 자제를 통해서 일구해진 삶은 행복지수를 떨구는 것이다. 금생수로 나는 어디든 가고 싶고, 내 멋에 살게 해야 한다. 만약 이를 토극수하면 내 맘이 썩어 뭉그러진다. 목이 있어서 소토해서 흘러야 하는데 목이 없으니 감옥에 갇힌 새처럼 살고 있다.

수가 흘러야 멀리 갈 수 있는데 토극수되거나 금극목되거나 수극화되면 자기 개성을 못살리고 마음이 시키는데로 못하고 자제를 요청하는 것은 자유를 방해하는 것을 어쩔 수 없이 거짓말 시키고, 그래야 되는 현실이 싫다는 것이다.

옛날에는 절제와 규칙과 자제를 지키면서 행복했는데 지금은 자기 개성연출이나 자유를 원한다. 그러나 통제를 받으면 곧바로 이지러진다. 자유로운 행동이 내 마음대로 살지못하고 구속받는다 생각한다. 이런 것이 부부로서의 자유를 구속받는다 한다.

특히나 묘유충이라는 금극목이나 사해상충이라는 수극화가 그러하다. 임수의 자유를 구속하지 마라 그들은 이미 힘들고 있다. 놀러가고 싶은 사화 피어나고 싶은 묘목이 있다. 임수가 지구 밖을 나가고 싶어하는데 막지 말라는 것이다.

사해상충에 사화가 빛이 새어나가는 것이다. 눈이 돌아간다. 임수를 무토가 막으면 담을 넘어 갈 것이다. 피어오르는 묘목을 유금이 막으면 돌아서 갈 것이다. 누구 말이 옳은지는 모른다. 그렇다는 말이다. 이런 것들이 이혼사유로 늘어가고 있다.

5. 喜用神

부부를 오행이라고 하는 상극으로 이질감이 드는 것으로 취급하지 말고, 손해보고 하는 감정으로 보지 말고, 부부를 이제는 특별한 관계로 취급합시다. 서로 떨어질 수 없는 관계로 취급하자는 말이다. 이것을 음양의 만남으로 취급하자는 말이다.

부부는 특별한 것이다. 음양운동은 대립하고 의존하는 것이다. 모든 사물은 음양이 짝을 이루는데 음양이 만나는데 이는 생산활동을 하는 기본이 된다. 생명을 탄생시키는 작용을 한다. 오행은 상극관계를 말한다. 음양으로는 오행이라는 대립속에서 음양이라는 의존관계가 부부이다.

오행이나 육신에서 부부를 찾을 수 없으니 음양에서 찾는 것인데 부부의 하나된 기운은 무엇으로 찾느냐면 목적이 같으면 똘똘 뭉친다. 목적은 무엇으로 찾느냐면 用으로 찾는다. 음양의 기운이 용으로 상생하는 곳에서 배우자를 찾는다.

이는 대개 남자의 사주속에서 찾는데 육신으로 보는 것은 여자에서 찾는 것이고, 용 또는 용신을 보좌하거나 상생하는 것은 곧 목적을 같이한 부부의 한가지 마음이다. 그러면 용이 있으면 내가 하고자 하는 일이고 목적이고 용을 생하는 것이 있으면 이를 협조하는 배우자로 보는 것이다. 남자사주에는 아내이고 여자사주에서는 남편이 된다.

마치 격국에서의 희신과 부용신과 같은 역활을 말한다. 용은 없고 용을 돕는 것이 없으면 합심이 되지 않는다. 이것이 없으면 같이할 마음이 없는 것이다. 이럴때는 육신이나 오행으로 달리할 마음을 찾는 것이다. 이렇게 생각하는 것이 어떤가요? 좋은 방법인가요? 네~!

궁통보감은 모두가 이렇게 구성되어 있다. 배우자를 이러한 싸움만 일삼는 오행의 상극에서 찾지 않았다. 적천수나 명리약언은 배우자를 육신으로 지칭했다. 연해자평에서 이허중선생은 연주납음으로 오행의 상호관계를 살피고 서자평은 일주를 중심으로 살피고 담근지는 이것을 어쩌고 저쩌고 했다는 說이 있다.

자평은 거론을 하지 않았지만 적천수나 명리약언은 육신만으로 부부관계를 보았다. 그러나 궁통보감에서는 용신을 자식으로 하고 생하는 것을 배우자로 지칭했다. 음양의 기운이 두기운이 희노애락을 같이 하면서 목적을 사라졌을때, 같이 슬퍼하고 목적이 같아 졌을때 같이 기뻐하는 것이다.

그사주에 용이 없을때는 상극이라는 대립으로 보고 용이 있을때는 서로 뭉치고 돕는 의존으로 보는 것이다. 부부가 서로 대립하는 것이 아니라 서로 돕고 싶은데 돕지 못하는 것도 많다. 용이 있을때 돕지 못하여 안타까운 부인이 있을 것이다. 절대적으로 그렇게 보는 것은 아니다.

그럼 용을 찾아야지 배우자와 함께 서로 의존하며 돕는 모양을 연출하고 서로 돕는 모양이 연출될때 자식을 보는 것이다. 용이 갑목이면 이를 돕는 계수가 배우자가 되고 배우자가 낳은 용인 갑목이 자식을 보는 것이다.

한때는 사주정설이 표현하기를 용신이 곧 남편이라보는 때가 있었다. 용신이 배우자로 보는때가 있어서 일지가 용신이면 부인이 좋다고 보는 시절도 있었다. 궁통보감을 빚대어 확대해석하는 적도 있었다.

용을 찾고 용을 돕는 희용신을 보는 것이다. 자기가 어렵고 힘든것 보다는 서로가 뭉쳐야 하는 이유를 찾아야 한다. 행복한 가정을 이루고 사는 의지를 봐야 한다. 용을 찾지 못하거나 용은 있으나 희신이 없으면 아내를 협조해주지 않는다.

이러한 것이 육신은 나타난 현상에 불과하고 정신은 용에서 나오니 반듯이 찾아야 한다. 정신이 뭉쳐야 육신도 함께 할 수 있다. 너죽고 나살자고 싸우는 것과 너죽고 나살고자 하는 것과는 틀리다. 용신을 잡아야 한다.

배우자를 알려면 用을 찾아야 한다. 내가 하는 일을 배우자가 한번도 동조해주지 않는다. 자기 사주를 가만히 들여다 보면 진정한 용은 있는가, 용이 생을 받고 있는가를 보았을때 없으니 각자 배우자가 홀로 고군분투해야 하는 군아를 알 것이고 나의 배우자는 철이 없구나라고 생각해야 한다.

이것을 굳이 육신으로 해석해서 상관견관으로 부부를 갈라놓으려 한다는 것은 곤란하다. 부부가 합심을 못해서 궁합을 보든가 마음을 합심을 못하는 것을 합심을 하든가 수가 용이면 금이 마땅이 도와야 부부가 도와 합심을 한다. 화가 용이면 목이 마땅이 도와야 합심한다.

수가 용인데 금이 돕지 못하니 나는 목적이 있는데 따라오지 못하는 아내이다. 합심을 해주지 않는 아내를 볼 것이다. 나는 진정한 부부궁합은 용과 희신에서 찾아야 한다고 본다. 이런 것이 이상이 있을때 육신이나 오행의 잘잘못을 따지는 문제가 생기는 것이다.

용희신이 결합이 안되니 오행과 육신으로 타인과 누구는 이런데 비교하는 것이다. 음양의 기운은 용신에 서려있다. 용신속에는 우리들에 희망이 있고 희신으로 서로 합치고자 하는 뜻이 숨겨져 있다.

** 男女관계

* 男子

1. 요건 : 身旺

1)根

->부인을 다스리면서 진심으로 하는것 처럼 보인다.

->알아서 하고, 스스로 사랑, 믿음, 진실이 이속에 있다.

2)比劫

->부인에게 강압적, 남자의 권위의식을 내세우다,

->만약, 신약하면 승벽기질, 자존심, 얕잡혀 보이지 않으려는 것,

->신약하면 자기의 못남이나 약점을 감추려고 하는 것, 고집,

3)印星

->존경을 받는다, 위엄,

->1)+3)일단 믿음과 존경스럽기까지 하다,

->1)만 있으면 믿음은 가는데 2)+3)이 없으면 존경스럽지 않다,

->1)+3)이 없으면 치맛자락만 잡으려 한다,

->2)+3)은 존경 안한다고 성질 내는 것이다,

->1)+2)만 있다면 잘 하긴 하는데 쥐 잡듯이 한다,

->2)착각맨이다, 부인이 이해를 많이 하고 사니 이름이 김이해다,

->3)만 있으면 존경만 받고 믿음직 스럽지는 않다,

->남자는 자고로 根이 있어야 여자가 믿음직 스러운 것이다,

2. 福

1)財生官 : 부인복덕

2)財剋印

->재생관에 재극인하면 부인도 하고 집안에 며느리도 한다,

->그냥 재극인만 하면 부인의 구박, 충고, 잔소리, 바가지, 처신을 못마땅하다,

3)재극인이 쟁재+취합

->쟁재는 맞벌이 하러 나간것 취합의 경우 신약하면 부인의 월담을 보게 된다,

->밀월여행, 야밤도주, 화려한 외출, 이는 연령에 따라 구조에 따라 다르다,

->여자가 나이가 많게 되면 병원에 가니 의사에게 주사를 맞는다,

->만약, 재생관을 안하는 것이 취합하면 월담하니 애인이 애인 생긴 것이다,

->만약, 재생관+재극인이 쟁재하고 취합하면 완전히 나간것, 이혼,

->맏며느리 빼간것, 운이면 부인나가고 어머니 아프다, 집안의 문제 발생이다,

4)식상생재하고 재생관하면

->처가댁에서 손님대접 제대로 받은것으로 처가덕을 보게된다,

->단, 신약하면 위세를 떤다, 처가집에서 큰 소리 치고 생색을 낸다,

->장모동거는 식상생재 생재하고 식관합이다,

->이는 장모가 외손자를 보는 것이다,

->만약, 식상왕>관약하여 상극되면 처가의 구박을 받는다,

->나와 처가댁과 편차가 심하니 의견이 대립된다, 결혼반대,

->재생관>식상설은 처가댁은 망하다,

->만약, 식상 生支에서 재투간하고 재생관에 이르면 처가댁은 폭삭이다,

->만약, 운에서 이러하면 처가집에 돈 댈 일이 있다.

->나는 官이다, 처는 財다, 처가는 食傷이다,

->우리집은 印星이고, 일간은 대항력이다,

->인성왕>식상극은 우리집에서 처가댁을 별 볼일 없는 상놈 취급한다,

->부인의 남편으로 나는 관이고, 처는 재생관하는 재성이다,

->처가집은 식상생재하는 식상이고 우리집은 인성이 일간을 생해야 한다,

3. 合이 많으면

->의심을 많이 받는다, 어디가서든 잘해줄것 같은것,

->합중봉충되면서 의심을 받는다, 亥+卯=>巳酉가 운에서 오면 그러하다,

4. 食傷이 多하면

->부위별로 좋아하는 것을 찾는다, 미식가, 변태형,

->간혹 마음 좋은 여자를 찾는 경우도 있다,

1)無食傷하면

->사랑하는 여자가 없는 것이다, 터치를 않한다,

->여자는 장롱이 된다, 추억이 없다, 이혼할 수 있다,

2)無財하면

->사랑은 하는데 상대가 없다는 것이다,

->여자는 있으되 머무를 곳이 없으니 그는 거처가 없다,

->거처를 정하지 않는다, 그러나 술먹으면 찾아간다,

->여자를 갈아 치우지는 않는다, 추억이 있다, 이혼하지 않는다,

->비겁이 水로 水剋火하면 성격때문에 싸우게 된다,

->비겁이 金이면 생활비, 돈때문에 싸우게 된다,

->金일간 비겁은 재물때문에 水일간은 성격때문에 싸운다,

->火일간은 부인을 전문가 만들려는 습성이 있다,(火剋金)

5. 宮

->육신적 의미의 부인은 재생관하는 재성이다,

->구성 위치상 일지가 배우자가 된다,

->음양배합에서는 甲이 남자면 乙이 여자로 배우자다,

->보통 甲일간이 己를 배우자로 하는데 이는 재생관하는 육신적 의미와 같다,

1)宮

->선호, 이미지, 때때로 원하고 변화된 모습의 여인을 바란다,

->辛巳는 정관일지인데 巳는 접촉, 아지랑이처럼 슬그머니 다가오는 것,

->丁亥의 상충을 맞았으니 정신적 상처가 없는 사람을 좋아한다,

->生支沖이니 중간에 가다 잘 못되는 것이니 오래갈 여자를 원하는 것이다,

->배우자 궁은 해마다 세월따라 선호도가 변화되어 가는 것이다,

->卯일주가 亥년이 오면 합이 되니 다정한 부인을 원하거나

->삼합이니 나의 일에 적극적으로 도와주고 참여해주는 사람을 원하게 된다,

6. 배합

->甲이 辛이 있어 乙이 충되면 비고 없어지는 현상이다,

->甲이 庚이 있어 乙의 合은 일하러 가거나 남편대신 할일이 있다,

->辛이 있으면 이별을 하는 것이고 庚이 있으면 내 것이 아니다,

->재생관은 부인을 말하고 음양 배열은 사랑을 말한다,

* 女子

->부인 : 財生官하는 財,

->친정 : 財生官하는 財를 식상생재하는 식상,

->생산 : 일간이 생하는 식상을 자식으로 본다,

->陰은 生함이 기쁘고 生을 받아야 한다,

->陽은 泄함이 기쁘다,

->그래서 여자는 배려, 감사, 사랑을 받아야 한다,

1. 인성이 일간을 생해야 만족감이다,

->인성이 일간을 생하면 일단 받았다고 여긴다,

2. 관이 인성을 생하면 남편이 준것이다,

3. 재극인되면

->인성이 일간생은 못받다, 내가 한것보다 못하다,

->관이 인성생은 남편이 안주다, 내가 준것 보다 못하다,

->무인성은 바란 것이 없으니 기대한 것도 없으니 너만 잘하면 문제없다,

->기대가 없으니 남편을 불쌍히 여긴다, 인성운은 좋지 않다,

->인성이 일지를 합충극하고 들어오는 것이 제일 골치아프다,

4. 식상 관극 관합

->일간+식상+관 내가 자식을 낳고 남편과 함께하는 것이다,

->관극은 대립되며 살아가고, 관합은 양보하고 살아간다,

1)쟁재하면

->남편 위할 맘 없다, 부인하고 싶은 생각 없다,

->내가 위하는 것이 아니라 상대가 나를 위하는지를 보게 된다,

->관인상생하면 받기만 하겠다가 된다, 쟁재하면 남편 밥사먹고 오는지 봐라,

2)취합,

->신약하면 월담하고 신왕하면 돈벌러 나간 것이다,

->재다하거나 관보다 왕한사람은 물란하다,

->부위별 스타일, 종류별로 만나는 사람,

->여러가지로 위해주다 보니 취향이 충족되고자 한다,

->취관은 남편께서 부인보다 더 중요한 일이 생기다,

->재생관하는 관이 취관되면 바쁜사람이다,

->재생관하지 않은 관이 취관하면 집에 일찍 들어올 이유가 없다,

->취관은 천간으로 보는 것이다, 지지는 영향이 없다,

->乙庚合 하면 일같이 하는분 만난 것이다,

->甲己合은 봉사활동하러 간 것이다, 밖에서 돈쓰고 남은 것으로 집안에 하기,

->丙辛合은 남편께서 여자에게 봉사 받으러 갔다,

->丁壬合은 동아리, 헬스, 스쿠버다이빙 각종 모임에서 만난 사람이다,

->戊癸合은 신입사원, 상사, 마담, 신변에 변화를 주려고 한다,

->壬申일주는 癸+戊합이니 영계 아니면 폐백닭 먹으러 갔다,

->乙丑일주는 乙+庚合이니 함께 일하는 사람을 엮는다, 사업파트너,

5. 육신으로 남녀관계를 본다

->內事나 가정사는 여자사주 중심으로 본다,

->外事나 사회적인 것은 남자 중심으로 본다,

6. 取 官殺은 比劫이나 食傷이다.

->壬日干은 癸甲이 戊己와 취관살이 된다,

->戊癸合은 겁재가 살과 합하니 다른 여자에게 간것이다,

->甲己合은 자식한데 붙은 것이다,

->亥 寅 卯 지지에 있어도 己와 합하니 자식에게 가는 것이다,

->乙日干 乙丙이 있을때 庚辛운이 오면 내가 삼각관계이다.

->乙日 庚辛이 있고 운에서 乙丙이 오면 남편이 찾아 나선 것이다,

->일간의 왕쇠 중심으로 재생관을 잘하는지를 살펴야 한다,

->식신+관은 정식적인 가족을 의미한다, 이는 공식적이다,

->여자 양간사주는 식신이 있으면 가족을 구성할 수 있다,

->甲日 乙丙이 있고 운에서 庚辛이 오면 내가 난 자식을 남편과 합들다,

->庚辛이 재생관이 안되면 자식과 남편이 나를 왕따 시킨다,

->丙乙보다 甲은 남편에게 마음에 들지 못한 것이다, 丙乙이 더 좋은 것이다,

->甲일 庚辛이 있고 운에서 乙丙이 오면 호시탐탐 바람 필려고 하는 것이다,

->丁日 丁戊가 있고 운에서 壬癸가 오면 남편이 원하는 여인상에 미치지 못한다,

->사주에 관살을 취합하는 것이 암장에 있는 것도 다 참고 하는 해야 한다,

->사주에 丁戊가 있고 운에서 壬癸가 오면 비로서 남편이 바라는 애인을 만나다,

->사주에 壬癸가 있고 운에서 丁戊가 오면 때를 기달렸다 만난 것이다,

->만약, 사주나 운에서 이런 것을 만나지 않으면 부부사이에 긴장감이 없다,

7. 比劫食傷중심

1)취관살하는데 일지에서 투간하면

->을묘일주가 을이 투간하면 아주 친한 사람이 취관해 간 것이다,

->남자친구 만나는데 친한친구와 함께 가면 곤란할 수 있다,

->비견이 투간하면 3각 관계가 성립한다.

->甲寅日柱가 병화가 투간되면 여동생을 조심해야 한다,

->영계, 비서, 아랫사람, 부하, 종업원과 통정할 일이 있다는 것이다,

->丙辛合은 이득 볼려는 것이다, 이곳에는 대개 댓가가 있다, 화대,

2)취관살하는데 월지에서 투간하면

->이는 한냉, 식상유기, 다합적인 사주 유형에게 해당하는 것이다,

->모임, 동아리, 목적을 가진 이들, 매일 볼 수 밖에 없는 사람들이다,

->여기는 부하직원은 아니다, 동료나 사회적 관계의 사람들과 교류이다,

->제일 사고가 많이 나는 것은 금은보석상들처럼 모여있는 상가,

->함께 모여있는 센타, 플라자, 2층아저씨, 옆집사장님,

3)취관살하는데 시지에서 투간하면

->묻지마 관광, 나들이, 취미생활, 직업 이외의 각종레져 생활,

->술집, 기타생활, 타고난 바람둥이는 시지에서 투간이니 잡을 수 없다,

->모든 것이 핑계로 이루어 질 수 있으니 들통나기가 어렵다,

4)취관살하는데 년지에서 투간하면

->권력적 결탁, 상하관계, 보쌈 하듯이 가져간 것,

->내남편을 사모님이 딜구 가서 놀다가 보내는 것,

->명령, 내 남편 강간 당하다, 정약만남, 영주권 얻고자 결혼하기,

->회사에서 관재업무, 재산업무 보는것, 회사재산을 사유화시키는 일하기,

5)根이 없는 것이 취관살하면,

->근이 없는 비견이 있는 분은 간것이 아니다,

->보름만 되면 찾아오고, 왔다리 갔다리 불확실한 것이다,

->간것도 온것도 아니다, 잊을 만하면 오는 것이다,

->비견 숫자만큼 남편이 있는 것이다,

->연락은 꾸준히 하고 끊어지지는 않은 것이다,

->근 없는 비견은 곤란한 것이다, 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 것이다,

8. 官殺중심(나를 버리고 간것)

1)관살이 일지에서 투간되어 취합되면,

->나하고 딱 맞는 스타일이 바람 난 것이다,

->개인적으로 서운함이 이루 말할 수 없을 것이다,

->첫사랑을 잊어 버렸다거나 편정관 일주는 투간되지 않기를 바래야 한다,

->비겁과 식상들이 취관해가게 된다,

->나보다 남편이 생각하기에 아내보다 나아보이는 여자한데 간것이다,

2)관살이 월지에서 투간되어 취합되면,

->가장, 책임자, 돈벌이를 해야 하는데 가정을 버린 것이다,

->가장의 책임을 하지 않는 것이니 출장간 것이다,

->낭비하러 간 것이니 내가 가장이 되어야 한다,

3)근 없는 관살이 투간되어 취합되면

->망치로 두둘겨 맞고 무시를 받고 다시 온 것이다,

->부자 만나서 뽕가서 갔다가 다시 온 것이다, 결국 쫓겨나게 된다,

->남편이 강남갔다 오는 제비이다, 가벼운 남자라는 것이다,

->오라면 오고 내치면 내쳐지게 되니 불쌍한 자이다,

1. 丁火의 무능력

1)引火不能

정화가 이렇게 기가 되서 하나도 힘을 쓰지 못할 경우도 있다, 무전취식해야 할 때가 있다. 이는 타오르지 못할때이다, 인화가 되지 않으면 타오르지 못한다, 환경을 해먹을 것이 많은데 정화가 인화되지 않을때 그러하다.

2)濕木 - 木多

젖은 짚단인 것이다, 남을 이용하려는데 남한데 나의 심정을 들킨 것이다, 위에 것과 다 똑같다, 이들이 실패가 많은 것은 내가 이렇게 비상한데 상대가 감히 나를 알까 생각한다, 그러나 상대는 이미 다 알고 있다, 목이 없어도 쓰지 못하고 목이 많아서 젖어도 사용하지 못한다.

3)水旺

수가 왕해서 정화가 꺼지지는 않고 차가워 진다, 식는다는 것이다, 얼어 붙어서 생각만 굴뚝같지 쫄아서 못해 먹는다, 이는 양심에 가책을 느껴서 거짓을 말하지 못한다, 차가운 기운은 양심에 가책을 느껴서 진실을 포장하지 못한다.

차가운 기운은 양심의 기운이 찾아온 것이다, 정화가 상대를 마취시키지 못하고 자신이 마취되는 것을 말한다, 때려 죽여야 하는데 그러지 못하니 내가 뒤통수 맞는 것이다, 못된 근성에 양심을 가지게 되면 돈을 벌지 못한다.

2. 辛金의 무능력

신금은 더욱 가관이다, 정말 양심없는 인간이 신금이다, 거짓말을 밥먹듯이 한다, 정화는 수를 보면 양심때문에 무엇을 못하나 신금은 뻥이 세다, 집채만한 개구리를 바늘로 찔러 잡았고 과장되게 해석한다, 이러한 신금이 뻥이 안먹힐때가 있다.

앞서 정화는 인화가 안되거나 목이 많아서 꺼지거나 수가 많아지면 능력이 안먹힌다,

1)水旺

수가 많으면 빛이 안난다, 거짓말이 뻔하게 드러나는데 거짓말을 한다, 그때는 사실이었는데 잠시후에는 아니라고 한다, 당시에 성질나서 이혼했는데 잠시 잊어 먹고 홍천도 가고 황천도 간다.

금새 화가 났다가 금새 좋아지고 웃다가 울다가하니 성질을 내다가 포기하게 된다, 자기 개성을 살려가지 못하고 단칼에 잘라내지 못하는 인물이다.

2)火多

신금은 화가 많으면 녹는다, 신금의 고유한 목을 잘나서 내것으로 가지는 도망가는 성질이 안먹히는 것이다, 그러니 놓고 가야한다, 남의 것을 내 것처럼 사용하려면 놓고 가야 한다, 헤픈사람이 된다, 내 것을 남의 것으로 해야 한다, 보증서주기, 퍼주기 등을 말한다.

고유하게 써먹지를 못한다, 대개가 억울해서 울화병이 오기도 하는데 자기 마음대로 환경이 그렇게 되지 못한다, 가져오기보다는 주어야 할 때가 많다, 신금에게 화가 많은 것은 주어야 할때가 많으니 겁재와 같다.

3)木旺

신금이 목이 많아도 탈진이다, 거짓말도 한두번이지 더 이상 남을 이용하거나 써먹지 못하고 스트레스를 받는다, 한국에서는 변호사 스트레스가 많다, 변호사는 정상적인 일보다 비정상적인 일이 많아 부실공사나 눈가리고 아웅하는 일을 많은데 이를 하지 못한다.

4)埋金

신금도 가끔 양심이 있는데 이는 토다매금에서 온다, 마음에 묻혀서 사용을 하지 못한다, 정화는 수가 많아서 마음이 쫄아서 양심에서 벗어나지 못한다, 신금이 토다매금되면 마음에 묻혀서 해먹을 것이 있어도 못해먹는다.

자기 양심때문에 눈에 돈이 보여도 잘 해먹지를 못한다, 정화가 신금이 또다시 사람들로 부터 외면을 당하거나 패륜아로 취급받을 수도 있는데, 이는 수가 많은 정화가 상대를 사용하려고 목생화하려고 할때 그러하다.

정화가 수가 많아져 양심에 사로잡혔다가 목생화로 먹고 살려고 하는 것이 뻔히 보이는 이득을 구하는 것이고, 신금이 무토에게 매금되었을때 갑목이 와서 소토하면 이득을 구하려는데 이때는 정작 사람들이 외면한다, 내 욕심을 내려면 외면당한다.

 

 

 

 

 

1. 돈과 六神

 

돈이라고 하는 것은 어른들이 말씀하는 것은 보관을 잘해야지 돈이 있는 것이지 많이 버는 것이 돈이 있는 것은 아니라고 하신다. 돈중에서 버는 돈, 받는돈, 보관을 잘하는 돈, 그중에 가장 맛있는 돈은 받는 돈이다. 부러운 돈인 것도 같다.

 

 

1)받는 돈

 

받는 돈은 일간이 받는 것을 받는 것인데 어디에서 있는 것이냐면 受라고 해서 인성이 일간을 생하는 것에 있다. 받는데 인성이 일간을 생화하려면 관살로 부터 왕해진 기운을 받아야지 인성이 일간을 생하는 것이다. 그래야지 꾸준하게 받다이다.

만약 인성이 일간을 생화하는데 관살의 생을 받지 못해 허약하면 이는 받는 것이 아니라 빼는 것이다. 인성은 관살로부터 생왕한 인성이 일간을 생해야 받는 것이다. 그것이 받는 돈이다.

 

 

2)못받는 돈

 

허약한 인성이 일간을 생하거나 인성이 비겁을 생하고 일간을 생하지 않는 것이다. 인성이 허약하면 못받는다이고 인성이 비겁을 생하면 남보다 못받는 다이다. 비겁이 설기해간 것이다.

 

만약 인성이 왕강하고 관살의 생조없이 인성으로만 왕하여 일간을 생화한다면 부모님의 단점을 받아서 실천하는 것이다. 부모님의 단점들이다. 관살의 생을 받지 못하고 인성으로만 왕한 기운을 받으면 부모님이 이루고자하는 꿈을 이루지 못한 것을 승계하는 것이니 업을 승계받고,

 

인성으로만 왕강하면 식상의 기운을 탈진시켜 버린다. 내가 하고 싶은 일은 하지 못하고 부모가 시키는 일만 해야하는 것이다. 나쁘게 말하면 부모의 억압이나 구속될 수 있다. 그냥 뜻만 받는 것이 있다. 인성으로만 왕한 것은 받는 것은 받는 것인데 뜻만 받는 것이다. 이것은 못받는다고 말할 수 도 있다.

 

 

3)보관하는 돈

 

돈이라는 것은 많이 벌던 적게 벌던 보관을 잘해야 한다. 돈이라는 것은 재성을 돈이라고 하는데 이는 소유물이다. 재성을 보호하는 것은 관살이다. 인성은 일간이 보호하고 인성은 관살을 보호하고 재성은 관살을 보호하는 것이니 저축하는 모으는 돈이 있다. 만약 재생관하지 못하면 모으는 철학을 갖지 못한다.

 

 

4)남보다 많이 모으려면

 

남보다 많이 모르려면 쟁재를 해야 한다. 그래야 남보다 부자가 된다. 그리고 관이 있어야 남보다 부자가 된다. 경쟁자보다 더 모을 수 있다. 재생관하는 것이 쟁재를 하면 또 한번 재생관하는 것이니 남보다 많이 버는 것이다. 사람이 벌이 활동을 하는 것이다.

 

 

5)벌이 활동

 

식상이 재성을 생하는 것을 벌다라고 한다. 버는 행위는 일간이 식상을 생화해야 버는 행위를 하는 것이다. 일간이 식상을 생화하는 것은 내능력을 발휘해서 돈을 버는 것이고 식상이 재성을 생하는 것은 내 능력말고 재생이라는 고객 상대방의 요구에 부응하는 것이다. 둘중에 하나만 있어도 된다. 둘다되면 금상첨화이다.

 

버는 행위하다 내 뜻을 살려서 하니 일간이 식상을 생화하는 것이고 식상이 재성을 생하면 상대방의 요구에 맞춘 것이다. 일간이 식상을 생하는 것은 내 능력을 갖추어서 벌이 활동을 하는 것이다. 식상을 재성을 생한다는 것은 상대의 뜻을 따라서 돈벌이를 한 것이다. 돈을 많이 버는 방법은 식상이 재성을 생하는 것이다.

 

일간이 식상을 생화하는 것은 꾸준히 벌이 활동을 하는 것인데 이것은 흔하지 않다. 식상이 재성을 생하는 것은 돈벌이 방법이 내 기준에 맞추어져 있지 않고 상대기준에 맞추어져있다. 곰탕집을 해도 상대의 취향에 맞추어야 하는 경우가 있다. 일간이 신왕한 가운데 식상을 생하면 능력이 남보다 났다는 말이다.

 

만약에 일간이 근왕하지 못하거나 신왕하지 않은 가운데 식상을 생하지 않으면 능력이 출중하지 않으니 자꾸 업그래이드를 해야 하니 비겁의 능력을 빌려와야 할때가 있다. 이는 사람을 부려서 돈을 벌어야 한다. 중국집 주인과 주방장의 관계와 같다. 돈을 잘버는 것은 비겁이 식상을 생하는 것이다.

 

6)남들보다 능력발휘가 안되는 것

 

이는 개인적으로 도식이나 상진을 말한다. 식신도식과 상관상진을 말한다. 이렇게 하면 능력발휘를 할려고 해도 인성으로 식상을 쥐어 박았으니 이는 돈이 잘 안벌린다. 개인의 능력이 허술하다는 것이다. 이때 재성을 만나면 식상이 살아나서 재성을 생하면 몫이 좋은 곳을 만나게 된다.

 

방법론을 제시해야 한다. 대개가 몫이 좋은 곳을 만나려면 도식이나 상진될때 재성이 인성을 극하여 식상이 살아나 재성을 생하는지 합하는지 생화하는지에 따라 가계자리를 옮기냐, 리모델링을 하느냐는 공부하는 것보다는 점집가서 물어보는 것이 빠르다.

 

7)쟁재를 하게 되면

 

능력은 아무리 뛰어나나 남들보다 몫이 않좋은 곳에 있다. 협조자가 아니라 경쟁자 관계가 되었으니 이러하면 몫이 좋지 않다는 것이다. 대개 이런 사람은 사업지역이 아닌 후미진곳이나 상업지역에서 벗어났으니 대개 지방에서 일하는 사람이라 한다.

 

이때 관살이 비겁을 제하면 다시 몫이 좋아지는 것이니 입점하거나 좋은 곳에 다시 들어갈 수 있다. 좋은 몫을 차지하는 것은 앞서 말한 것과 두가지 방법이 있다.

 

 

8)재극인

 

판매, 보관등에 의한 시세차익을 노리는 것이다. 물론 아파트 부동산에 대한 시세차액, 주식에 시세차익, 흔히 총괄적으로 재테크가 이속에 들어간다. 물론 인성격에 재성과 재성과 인성이 다르지만 마찬가지다. 보관, 시세, 냉동, 투자전략이 이속에 있다. 재가 없는 사람은 생각을 하지 못한다.

 

 

9)식신제살

 

보상법, 재개발 보상, 정부보상, 개발지역 땅사거나, 아파트 재개발이나, 정부에서 토지수용도 이속에 있다. 이런 것들은 대개 오래참고 인내해야하나 정보가 중요한 역활을 한다.

 

10)상관패인

 

안내, 통역, 중계, 컨설팅, 가이드, 방법론을 제시하는 것, 이런 속에서 이득을 취하는 것, MNA,

 

 

11)일간이 허약해서 식상을 생화하지 못한 경우

 

재성과 관성의 크기에 맞게 생하지 못할 경우, 재성은 큰데 일간과 식상이 생화하지 못하는 경우는 이때는 비겁이 식상을 생하는 것은 투자유치, 후원, 보좌 등을 운영하는 방법이다.

 

 

12)간합법

 

식신과 정관이 간합된이 것이다. 납품, 입찰, 법원경매, 협력업체로 돈벌기다. 대개가 하청받고 납품하는 것이다. 이것도 커다란 효과를 발휘합니다. 혹여 관왕하고 식약하면 첩살이 돈많은 남자를 만나서 살아가는 것이다. 대신 예뻐야 한다.

 

혹여 식신이 왕하고 관약하면 데릴사위다. 첩살이보다는 데릴사위가 여자쪽에서는 나을 수도 있다. 미장원하는 분, 그러나 요즘에는 제비가 없다. 최근 10년은 없어졌다. 예전에는 종종 있었다. 식왕하고 관약해야 여자에 의존하여 살아가는 남자로 살수 있다. 이도 꽃미남이어야 한다.

 

 

13)음간비겁

 

혹여 음간이 비겁이면 인성을 능히 남몰래 설기할 수 있다. 도적질로 돈번다. 무슨 도적질이냐면 위조이다. 상표, 특허, 의장등록, 짜가, 모조해서 돈버는 것이다. 안들킨다. 만약 양간이 하면 들켜서 토해내야 한다.

 

상가나 집주인이 세입자를 이용해서 상권을 살려서 세입자를 내 쫓는 방식이다.

 

 

2. 五行

 

오행에서 재물을 표시하기는 음간으로 하는 것이다.

 

1)丁火 乙木

정화가 을목을 건조하여 사회문화에 발전한 공헌 값을 하는 것이다. 재물활동을 하는 것이다. 건조하라고 말라 비트러지게 하면 안된다. 음식, 영양, 종이, 출판, 인쇄, 의류, 디자인 패션 등이 있다. 각종 예능계통에도 긍정화시킨다.

 

 

2)丁火 己土

정화가 기토를 말려서 농토를 대지화나 상업지화 시킨다면 건설, 건축 등의 각종 부동산 산업에 종사한다.

 

 

3)丁火 辛金

정화가 신금을 금소시켜 유용하게 쓴다면 파괴시킨다면 못쓴다. 그러나 쓴다면 없는자, 세입자, 장애인, 각종 노약자 사회 비기득권층이 살고자 노력할때 그들에게 삶의 방식을 터전을 제공하므로 돈번다.

 

을목은 학문적 성취가 올라가고 기토는 터를 만들고, 신금은 사람을 이롭게 하는 돈벌이다. 다만 정화가 신금이나 을목 기토를 건조시킬 때 습기를 빼내지 못하면 사업은 실패로 돌아간다. 습기를 빼야한다. 수가 습인지 습기인지 알아야 한다. 이것이 돈버는 방법이다.

 

 

3. 잡변

 

돈이 가장 많은 사람은 재생관이 최고이다. 보관법이다. 인성과다 인성신왕이 유산을 많이 받는 방법이다. 그러나 버는 것은 아니다.

 

물론 극신약자가 식정관이나 식신제살이 되면 정부보상을 받는 방법이다. 식정관이나 식신제살은 신왕할때 말이고 극신약하면 생활보호 대상자이다. 남자가 재생관이 잘되는데 신약하면 아내의 사회적인 활동으로 돈을 버는 것이다. 일간이 왕하면 안되다. 재다신약도 부인의 사회참여로 가세가 늘어간다.

 

정화는 소멸시키거나 도구화를 시킨다. 임수는 바람이다. 스피드가 있는 바람니다. 직류 옆에는 습기가 마른다. 빠르게 움직이는 물은 습기를 빠지게 만든다. 나무를 죽이는 것은 나무이고, 쇠를 부러지게 하는 것은 쇠이다. 물을 빨아 들여서 마르게 하는 것도 임수이다. 척박하게 만드는 것이다.

 

임수는 그래서 용도를 변경시킨다. 그래서 척박하게 해서 매립지를 만들거나 놀이공원도 만들 수 있다. 경금이 가서 임수를 생하면 유속이 더욱 빨라진다. 그러면 척박한 환경을 만들 수 있다. 정화는 열로 소멸시키는데 화왕절 인화하면 치열해질 수 있는 것이다. 나머지는 도구화시키는 것이다.

 

 

4. 用神

 

받을 복은 부용신이다. 용신이 도울 부를 받아야 한다. 버는 것은 억용신이다. 보관법은 상신이다. 사회가 점차 부족사회 씨족사회로 변화발전하면서 국가라는 체제가 생겨진지는 얼마되지 않았다.

 

향후 씨족개념에서 국가개념이 되면 뜻이 있는 길에 재산도 가는 것이다. 이러한 사회가 되면 유산은 희기신으로 봐야 한다. 전부다 공익화되고 법제화되면 법의 통제를 받을 수 있다. 이러한 국가와 사회가 투명해지면 격용신에 의한 희기신으로 살펴야 한다.

 

이득이 되면 누구나 다 동거동락을 할 수 있다. 아직은 물질 문명사회이다. 그러나 점점 인권이 중요하다 보니 이득이 된다해도 불편하거나 안맞으면 동거동락하지 않을 수도 있다. 이런 것이 양축으로 대립되어 같이 성장하고 있다.

 

행복한 방법으로 살것이라는 권리개념이 커져가고 있다. 직장생활도 오래다니는 것보다는 능력에 맞게 회사를 바꾸어가며 일할 수 있는 프리적인 개념이 커지고 있다. 이러면 환경심리나 사회적인 현상을 파악해야 한다. 년초에 나오는 통계자료나 사회적인 현상을 보아야 한다.

 

환경조사를 해야 한다. 개인적으로 환경에 따라서 행복한 것이 좋다. 의무는 적고 권리는 점점 커지려고 한다. 그러면 육신도 변화해서 활용해야 한다.

 

특히 상관견관같은 것은 선현들은 상관파관이라 하지 않고 상관견관이라고 했다. 고정화된 환경에서 벗어나려는 것이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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​1.강의 안내

 

​○초급반: 음양오행 천간지지 지장간 합충형파해

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2.강의 방식

정규반(5~10명) 특별과외반(1~3명)

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3.강의 내용

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○명리학(음양오행,육친,격국,합형충파해,용신,지장간,건강,재물,궁합)

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4.강의 특징

○新패러다임의 커리큘럼으로 25년 경력의 심산 원장이 책임 강의

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5.수강료

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정규반(택일)

1개월분(25만원) 3개월분(60만원) 6개월(110만원) 12개월분(200만원)

 

특별과외반☞ 협의결정​

 

수강료 입금계좌: 국민은행 639002 01 200896 이민호

 

 

6.강의 장소 및 교통

 

경기도 군포시 당동 904~5 그린프라자 4층 심산 진로 컨설팅

(군포초등학교 건너편 육교 바로 옆 건물)

 

 

금정역(1호선/4호선) 4번 출구에서 5531번 5624번 초록색 버스 타고

5분후 군포초등학교앞 하차한 후 뒤로 50m 육교 건너서 바로 옆 건물

7.기타사항

이름, 생년월일시(음력,양력 남녀 구분),전화번호.주소,사진,직업 및 하고 싶은 말을 아래 메일로 보내주시면 수강 가능 여부를 알려드립니다

​메일 주소 bbss7202@naver.com

강의 요일,시간 등 궁금하신 사항은 아래 연락처로 문의하시면 됩니다

심산 원장 연락처 ☎ 010 6382 7206

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8.강의 교수: 심산 원장

     심산 원장      

 

○연세대학교 대학원 국어교육학과 전공

○고려대학원 사회교육 최고경영자 과정

○25년간 3,000명 사주 진로오행 컨설팅

○한국 선천적성평가원 재능분석 상담사

○新패러다임 진로오행 컨설팅 최고권위

○명리학,진로적성학,성명학, 정법 강의

○대치동 & 군포 심산 진로 컨설팅 대표

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

◈ 명리학 & 진로적성학 강의 ◈

 

 

○사주 명리학 초급반

1주. 명리학 개요

2주.음양오행 분석

3주.오행의 상생상극

4주.천간오행 분석

5주.지지오행 분석

6주.오행 기질적성

7주.오행 진로적성

8주.오행 건강질병

9주.사주 뽑는 법

10주.합충의 원리

11주.삼합 방합

12주.지장간 연구

 

 

 

 

 

○사주 명리학 중급반

1주.육신의 개요

2주.육신의 기질

3주.육신의 관계론

4주.육신의 통변론

5주.십이신살 원리

6주.왕상휴수사론

7주.비견 겁재 분석

8주.식신 상관 분석

9주.편재 정재 분석

10주.편관 정관 분석

11주.편인 정인 분석

12주.쌍둥이 사주 연구

 

 

 

○사주 명리학 고급반

1주.용신의 원리

2주.억부용신

3주.조후용신

4주.통관용신

5주.병약용신

6주.격국용신

7주.황제내경 기법

8주.초씨역림 기법

9주.자평진전 관법

10주.적천수 관법

11주.궁통보감 관법

12주.우주변화의 원리

 

 

 

○ 명리학 전문풀이반

1주.상담학 실전 이론

2주.상담학 실전 적용

3주.심리학 실전 이론

4주.심리학 실전 적용

5주.래정법 실전 이론

6주.래정법 실전 적용

7주.실전 인물 분석

8주.즉문즉설 사주풀이

9주.즉문즉설 사주풀이

10주.즉문즉설 사주풀이

11주.즉문즉설 사주풀이

12주.즉문즉설 사주풀이

 

 

 

○ 성명학반

1주.기존 성명학 설명

2주.新패러다임 성명학

3주.음양오행 상생상극

4주.사상 8괘 64괘

5주.81영동수리 원형이정격

6주.훈민정음 혜례본 원리

7주.한글 발음,한자 자원오행

8주.용신 희신 불용문자

9주.주역 육효 소리 성명학

10주.아호 짓기 실전

11주.이름 짓기 실전

12주.상호 짓기 실전

 

 

 

○진로적성학반

1주.다중지능이론 연구

2주.유전자와 기질적성

3주.진로직업 타입 분석법

4주.조직직장형,자영업형,프리랜서형

5주.강점지능에 따른 진로적성

6주.개인별 성적향상 학습전략

7주.문과 이과 선택 방법

8주.수시모집 대학 학과 지원전략

9주.정시모집 대학 학과 지원전략

10주.직업 적성 트라이앵글 분석

11주.진로적성 실전연습

12주.진로적성 실전연습

 

 

 

○주역 육효학 전문가반

1주.역(易)의 기원

2주.태극 음양 사상 팔괘

3주.효(爻)의 명칭과 판단

4주.득괘법 공망론

5주.합충론 팔신론 동효론

6주.용신론 호괘론 육수론

7주.상수학 의리학

8주.소성괘 대성괘

9주.점(占) 철학 심리학

10주.공자 주역 연구

11주.종합평가 실습

12주.종합평가 실습

 

 

 

○풍수학 전문가반

1주.풍수지리학 개요

2주.경복궁 청와대 풍수론

3주.용(龍)과 혈(血)

4주.풍수용어 이해

5주.간룡법 연구

6주.동기감응설

7주.관산론 형상론

8주.패철론 천광법

9주.양택풍수 연구

10주.음택풍수 연구

11주.풍수 답사(도시)

12주.풍수 답사(농촌)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

              

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                     

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