명리(命理)의 고서(古書) 잡변(雜辯)

                  명리(命理)의 고서(古書) 잡변(雜辯)    

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◈ 태세(太歲)와 대운(大運)이 상충(相충)함이 두려우며 태세(太歲)와 대운(大運)이 복음(伏吟)됨이 가장 답답한 것이니라

◈ 왕자(王者)가 입묘(入墓)되면 흉(凶)하고 쇠자(衰者)가 입묘(入墓)되면 길(吉)하니라

◈ 두개의 관성(官星)은 하나로 쓸 수 없으며 관성입묘(官星入墓)는 상부지상(喪夫之象)이요 재성입묘(財星入墓)는 상처지상(喪妻之象)이니라

◈ 열화(熱火)는 습토(濕土)를 기뻐하고 조토(燥土)는 金의 윤택(潤澤)함을 기뻐하나니라

◈ 日時가 서(庶)하면 처자(妻子)에 결함(缺陷)이 있고 日月이 충(충)하면 타향(他鄕)의 역마(驛馬)가 되느니라

◈ 일지(日支) 역마(驛馬)가 충(충)되면 타향(他鄕)에 떠다니고 水多하여 의지(依支)가 없어도 외방(外方)으로 떠다니며 木이 火에 종(從)하여도 타국(他國)의 인연(因緣)이 많은 것이니라

◈ 戌 亥 천문(天文)은 신(神)을 공경(恭敬)하고 정신(精神)을 연마(練磨)하며 화개(華蓋)가 공망(空亡)이면 승도(僧道)에 통하며 子,午,卯,酉,가 희신(喜神)이면 학문(學問)과 재주(財主)가 풍족(豊足)하니라

◈ 양인(陽刃)이 가살(假殺)되어 청(淸)하고 유력(有力)하면 고관(高官)이 되며 청(淸)하나 약(弱)하면 의사(醫師)의 류(類)가되고 탁(濁)하나 유력(有力)하면 공과(工科)를 전공(專攻)하고 탁(濁)하고 무력(無力)하면 기예(技藝)의 종류(種類)가 되느니라

◈ 부모(父母)가 재혼(再婚)함은 재성(財星)이 인성(印星)에 임(臨)한 것이요 양자(養子)가 되는 것은 재성(財星)이 장생지(長生地)와 묘고(墓庫)에 임(臨)하고 생궁(生宮=月支)을 파(破)한 연고(緣故)니라

◈ 인성(印星)이 암합(暗合)하면 모친(母親)이 부정(不貞)하고 중첩(重疊)된 인성(印星)이 도화(桃花)를 띠면 다른 모친(母親)이 있으며 중첩(重疊)된 상관(傷官)이 목욕(沐浴)과 합(合)되면 조모(祖母)가 두분이니라

◈ 정관(正官)이 장생(長生)에 들면 별방(別房)의 자식(子息)을 두고 칠살(七殺)이 입묘(入墓)되면 자식(子息)을 조모(祖母)가 양육(養育)하느니라

◈ 신왕(身旺)하고 시상관(時傷官)은 자식(子息)이 많고 신약(身弱)하고 시상관(時傷官)은 자식(子息)이 드무니라

◈ 정관(正官)이 패인(佩印)하고 재성(財星)을 올라타면 고위(高位)로 승진(昇進)하며 인격(印格)에 재(財)를 만나면 직업(職業)을 파(破)하며(탐재괴인(貪財壞印)) 

재격(財格)에 인(印)을 만나면 직장(職場)을 이동(異動)하나니라 <문서이동(文書移動)>

◈ 己亥 乙巳 丙申이 칠살(七殺)을 보면 신약(身弱)한 것이고 庚寅이 土를 보고 癸巳가 金을 보면 약하지 않느니라

◈ 丁壬合에 卯,酉를 보면 음란(淫亂)한 소생(所生)이요 丁壬合이 태과(太過)하면 음란(淫亂)하게 되느니라

◈ 辰,戌 충(충)이 다시 충(충)을 보면 형벌(刑罰)을 받느니라 

◈ 재관(財官)이 사절(死絶)되면 양자(養子)를 들여야 하고 서관(庶官)하고 파식(破食)하면 극부극자(剋夫剋子) 하느니라

◈ 관봉관운(官逢官運)에 경파분(鏡破分)이니라<관(官)이 또 관운(官運)을 만나면 거울이 깨지고 비녀가 나누어 지느니라>

◈ 정인(正印)을 쓰는데 편인(偏印)을 만나면 봄에 잎이 떨어짐과 같고 편인(偏印)을 만나고 정인(正印)을 만나면 나무가 봄의 영화(榮華)를 만난 것이니라

◈ 편인(偏印)이 일지(日支)의 식신(食神)을 탈식(奪食)하면 사산(死産)하게 되고 신약(身弱)하고 식신(食神)이 왕(旺)하면 자주 유산(流産)이 되느니라

◈ 신왕(身旺)하고 운(運)도 강(强)하면 일찍이 남편(男便)을 형상(刑傷)하고 合이 많고 官이 중복(重複)되면 창기(娼妓)의 명(命)이 되느니라

◈ 가을 水가 통원(通源)하면 눈동자를 깎아 수절(守節)을 지키고 겨울 金이 수국(水局)을 이루면 청춘(靑春)에 과부(寡婦)가 되느니라

◈ 겁재(劫財)가 부궁(父宮)에 임하면 부친(父親)이 반드시 휩쓸려 넘어지고 상관(傷官)이 모위(母位)에 승(昇)하면(월간상관(月干傷官)) 모친(母親) 역시 다병(多病)하니라

◈ 월간(月干) 겁재(劫財)이고 월지(月支) 편재(偏財)면 부친(父親)이 빈곤(貧困)하고 日月이 형충(刑충)되면 모자(母子)가 불화(不和)하며 年月이 서(庶)되면 부모(父母)가 불화(不和)하느니라

◈ 정인(正印) 편인(偏印)이 모두 왕(旺)하면 형제(兄弟)가 많아도 모친(母親)이 같지 않고(不同母) 화격(化格)은 모두(戊,癸는 제외(除外)) 형제(兄弟)가 시들고 쓸쓸하나니라

◈ 재성(財星)이 약(弱)하고 겁재(劫財)에 당하면 형제(兄弟)가 가산(駕山)을 패(敗)하고 양인(陽刃)이 서(庶)되면 형제(兄弟)가 갑자기 망(忘)하나니라

◈ 형제(兄弟)가 서로 다툼은 모두 재경(財輕)하고 겁중(劫重)함에 원인(原因)이 있느니라

◈ 정재(正財)가 약(弱)하고 숨으며 편재(偏財)가 왕(旺)하고 투출(透出)하면 첩(妾)이 처권(妻權)을 뺏고 재성(財星)에 칠살(七殺)을 띠면 처(妻)가 사자(獅子)같이 으르렁대고 칠살(七殺)이 일지(日支)에 임하면 처(妻)를 두려워 하느니라

◈ 일지(日支)에 양인(陽刃) 편인(偏印) 칠살(七殺) 괴강(魁강) 화개(華蓋)가 있으면 처(妻)의 성질(性質)이 보잘것 없고 강직(强直)하나 신약(身弱)하여 양인(陽刃)에 의지(依支)하면 처(妻)로 인하여 힘을 얻느니라

◈ 戊申 壬戌 庚寅일생(日生) 남자(男子)는 처(妻)가 가정(家庭)의 전권(全權)을 쥐느니라

◈ 金,木이나 水,火가 간지(干支)에서 상극(相剋)하면 부부(夫婦)가 심히 대립(對立)하고 二戊가 一癸를 합(合)하면 반드시 재혼녀(再婚女)를 취하느니라

◈ 정재(正財)가 문창(文昌)이면 처(妻)가 학식(學識)과 정숙(貞淑)함이 있고 재성(財星)이 귀인(貴人)을 만나면 처가(妻家)가 반드시 귀(貴)하나니라

◈ 재성(財星)이 월령(月令)에 통(通)하면 처가(妻家)가 필히 부자(富者)이고 재성(財星)이 곤지(困地)에 임하면 처(妻)의 병(病)으로 근심이 많으니라 

◈ 신왕(身旺)하고 時에 겁재(劫財)가 많으면 여러 여자(女子)를 얻어도 모두 어질지 못하며 시간(時干)에 비겁(比劫)이 투출(透出)하여 정재(正財)가 상(傷)하면 처(妻)를 상(傷)하나니라

◈ 일지(日支)가 寅,申,巳,亥,로 서(庶)되면 극처(克妻)하나 재취(再娶)는 좋은 인연(因緣)이 되며 신약(身弱)하고 재왕(財旺)하면 처(妻)가 현명(顯名)하지 못하나니라

◈ 日支 時支가 형(刑) 도화(桃花)면 처(妻)의 인연(因緣)은 외부(外部)에서 만나게 되고 재성(財星)이 건록(建祿) 도화(桃花)면 부부(夫婦) 금슬(琴瑟)이 좋으니라

◈ 탐재괴인(貪財壞印) 하면 처(妻)로 인하여 가정(家庭)이 깨지고 신약(身弱)하고 재생살왕(財生殺旺)하면 색정(色情)으로 몸을 망(亡)하나니라

◈ 시관(時官)이 입묘(入墓)하면 임종시(臨終時)에 자식(子息)이 없고 관성(官星)이 삼합(三合)되어 왕(旺)하면 七,八,九,명의 자식(子息)이 있고 신왕(身旺) 살왕(殺旺)하고 식신(食神)을 보면 五명의 아들을 보고 한개의 식신(食神)이 청고(淸高)하면 三명의 아들을 두느니라 

◈ 관살(官殺)이 辰,戌,丑,未,에 숨으면 편방(偏房)을 취하여야 자식(子息)이 있고 식신(食神)이 없고 상관(傷官)만 왕(旺)하면 반드시 양자(養子)를 들이나니라

◈ 상관(傷官)이 서(庶)되고 칠살(七殺)을 만나면 자식(子息)이 있어도 불구(不拘)가 되고 신왕(身旺)하고 살인(殺印)이 時에서 암합(暗合)하면 높이될 자식(子息)을 낳느니라

◈ 시상(時上) 일위편관(一位偏官)은 만년(晩年)에 一子를 얻고 상관견관(傷官見官)은 만년(晩年)에 성가(成家)의 자식(子息)을 손(損)하나니라

◈ 남녀(男女)모두 편인(偏印)이 중첩(重疊)하면 극자(克子)하기 쉬우며 자식(子息)이 있으면 고집(固執)이 쎄다.

◈ 관살(官殺)이 월령(月令)에 있으면 형제(兄弟)의 수명(壽命)이 짧고 여자(女子)가 신약(身弱)한데 재관(財官)이 왕(旺)하면 남편(男便)집은 흥(興)하나 모가(母家)는 쇠멸(衰滅)한다

◈ 時의 관성(官星)이 입묘(入墓)하면 끝내 자식(子息)이 없고 관(官)이 삼합(三合)으로 유기(有氣)하면 七,八,九,명의 자식(子息)을 자랑하며 자연(自然)이 양왕(兩旺)함에 식(食)을 봉(逢)하면 자녀(子女)가 오호(五虎)를 이루고 독식(獨食)이 청고(淸高)하면 하동(河東)이 삼붕(三鳳)이니라.

◈ 일시(日時)의 간지(干支)에 살인(殺印)이 상생(相生)하면 자식(子息)에게 반드시 귀(貴)함이 있고 금수관살(金水官殺)에다 (木,火,일주(日主)) 시(時)에 도화(桃花)를 띠면 자식(子息)을 낳고 화류계(花柳界)에서 생활(生活)한다

◈ 관살이 四庫에 藏하면 偏房을 취하여야 子兒가 있고 상관이 왕하고 식신이 투출하지 않으면 반드시 양자를 기르게 된다.

◈ 상관(傷官)이 살(殺)을 만나 서극(庶剋)을 당하면 子가 육근(六根)에 불완전(不完全)함이 있고 신왕(身旺)하고 살인(殺印)이 時에 봉(逢)하여 암합(暗合)하면 임금의 자식(子息)을 생산(生産)하나니라.

◈ 시상(時上)의 일위칠살(一位七殺)은 만래(晩來)에 일자(一子)를 가(可)히 성(成)하고 상관(傷官)이 관(官)을 보면 만년(晩年)에 반드시 성가(成家)의 자식(子息)을 손(損)하나니라.

◈ 남녀간(男女間)에 효인(梟印)이 중첩(重疊)하면 자식(子息)를 극(剋)할까 두려우며 자식(子息)이 있으면 고집(固執)이 너무 강(强)하나니라

◈ 관살(官殺)이 문(門)을 배척(排斥)하면 형(兄)의 수명(壽命)이 요(夭)하고 재관(財官)이 왕(旺)하고 일주(日主)가 약(弱)하면 부가(夫家)는 흥(興)하나 모가(母家)는 멸(滅)하나니라.

◈ 여자(女子)가 辰,戌,丑,未,가 전립(全立)하면 생자(生子)가 불능(不能)하고 관살(官殺)과 식상(食傷)이 묘입(墓入)하여도 또한 부(夫)와 子는 존립(存立)이 어려우니라.

◈ 戊申日이나 甲寅日은 주로 부(夫)를 극(剋)함이 많고 칠살(七殺)이 부(夫-관성)가 되면 년고(年高)함이 아니면 원방(遠方)의 사람이니라.

◈ 관살(官殺)이 혼잡(混雜)하면 형제간(兄弟間)이 희소(稀少)하고 관살(官殺)이 혼잡(混雜)하고 재(財)가 많으면 여자(女子)는 주로 음탕(淫蕩)하나니라.

◈ 癸日生 寅이 무관(戊官)을 용(用)하면 백두(白頭)의 신랑(新郞)을 인연(因緣)하고 酉,亥가 지지(地支)에 견(見)하면 상전(桑田)에서 약속(約束)하나니라(혼전(婚前) 통정(通情))

◈ 지지(地支)에 칠살(七殺)을 장(藏)함이 부(夫)가 되면 편방(偏房)이 아니면 곧 진방(鎭房=과부(寡婦))이고 여인(女人)이 칠살(七殺) 양인(陽刃)을 봉(逢)하면 간교(奸巧)하고 독(毒)하며 부귀(富貴)가 장구(長久)하지 않나니라.

◈ 편인(偏印)이 많고 목욕(沐浴)이 있으면 서모(庶母)의 인연(因緣)이 많고 재다신약(財多身弱)하면 여자(女子)는 또한 방탕(放蕩)하고 음란(淫亂)하나니라.

◈ 재(財)가 묘입(墓入)함에 처(妻)를 이별(離別)하고 관(官)이 묘입(墓入)함에 子가 산(散)하나니라.

◈ 재다신약(財多身弱)하면 물에 빠져 표류(漂流)하고 죽을 상이요 편재(偏財)가 많고 도화(桃花)를 두르면 처첩(妻妾)이 반드시 다(多)하나니라.

◈ 상관(傷官)이 살(殺)을 두르면 절름발이가 아니면 곧 소경인 것이니라.

◈ 관(官)이 묘입(墓入)하면 부(夫)를 상(喪)하고 식(食)이 묘입(墓入)하면 子를 손(損)하며 편인(偏印)과 편재(偏財)는 서출(庶出)이 아니면 곧 三,四째의 자식(子息)인 것이니라.

◈ 화개(華蓋)가 관(官)에 임하면 정(情)을 승도(僧道)에 통(通)하고 중관(重官)과 중인(重印)은 젊은 청춘(靑春)에 부(夫)를 극(剋)하나니라.

◈ 정인(正印)을 용(用)함에 편인(偏印)을 만나면 자식궁(子息宮)이 불리(不利)하고 편인(偏印)을 용(用)함에 정인(正印)을 만나면 자식궁(子息宮)에 길(吉)함이 있나니라.

◈ 궁(宮)한 편인(偏印)이 식신(食神)을 만나면 자식(子息)이 적은 것은 의심(疑心)이 없나니라.

◈ 원합(遠合)으로 정(情)을 굽히면 부(夫)를 등지고 다른 주인(主人)을 찾으며 상관(傷官)으로 관서(官庶)하고 편인(偏印)으로 식신(食神)을 파(破)하면 자식(子息)을 버리고 남을 쫓아가나니라.

◈ 삼형(三刑)이 칠살(七殺)을 두르면 시종(始終)으로 자식(子息)을 극(剋)하고 부(夫)를 상(傷)하며 양귀비의 미모(美貌)는 건록(建祿)에 도화(桃花)가 있음이니라.

◈ 음착(淫錯)과 양차(陽差)가 고진(孤辰)을 두르면 부가(夫家)가 영낙(榮樂)하고 관살(官殺)이 형해(刑害)하면 부부(夫婦)가 나뉘어 이별(離別)하나니라.

◈ 관살(官殺)이 형충(刑충)과 공망(空亡)을 봉(逢)하면 시집가지 아니하고 부(夫)를 극(剋)하며 삼합(三合)이 삼형(三刑)을 두르면 상부(喪夫)하고 실패(失敗)하며 홍안(紅顔)으로 배우자(配偶者)를 실(失)함은 양귀(兩貴=양 관성(官星))가 생근(生根)이 없음이니라.

◈ 태원(胎元)이 사절(死絶)하면 일생(一生)이 적막(寂漠)하고 편인(偏印)이 칠살(七殺)자리를 충(충)하면 흉사(凶死)를 주(主)하나니라.

◈ 상관(傷官)과 편인(偏印)이 모두 구비(具備)되어 있으면 子가 나약(娜弱)하고 처(妻)가 우매(愚昧)하며 子를 타향(他鄕)에서 상(喪)하나니라.

◈ 인왕(印旺)하고 관경(官輕)하면 좌당(坐堂)에서 남편(男便)을 부르고 재다(財多)하고 신약(身弱)하면 고향(故鄕)을 떠나 남편(男便)을 구(求)하나니라.

◈ 관(官)이 상관(傷官)을 봉(逢)하면 子가 각각(各各) 고향(故鄕)을 이별(離別)하고 관(官)이 약(弱)함에 상관(傷官)을 보면 一子가 늙음에 이르기가 어려우며 관(官)이 기고(基庫)에 입(入)하면 자식(子息)이 흩어지고 재(財)가 기고(基庫)에 입(入)하면 처(妻)를 이별(離別)하게 되느니라.

◈ 부(父)는 남쪽이요 子는 북쪽인 것은 신(身)이 巳宮 지살(地殺)에 거(居)함이요

◈ 형(兄)은 초(楚)나라이고 제(弟)는 태(秦)나라인 것은 명(命)이 공망(空亡)에 락(落)함이니라.

◈ 時에 상관(傷官) 기신(忌神)을 봉(逢)하면 처(妻)가 난산(難産)으로 사망(死亡)하고 세(歲)에 칠살(七殺)을 만나고 月에도 상관(傷官)을 만나면 형제(兄弟)가 갇히는 신세(身世)가 되느니라.

◈ 식신(食神)이 생왕(生旺)하면 四,五,六, 남(男)을 가히 허락(許諾)하고 관(官)이 다(多)함을 인(印)이 화(化)하면 七,八,九,子임을 견디어 자랑할 것이니라.

◈ 살(殺)이 양두(兩頭)에 만나면 늙음에 이르러도 마침내 후사(後事)가 없고 만년(晩年)의 칠살(七殺)은 주로 자식(子息) 때문에 곡(哭)하며 時에 칠살(七殺)을 봉(逢)하면 조자(早子)가 어려우므로 만자(晩子)를 양(養)하나니라.

◈ 인수(印綬)가 손상(損傷)을 만나면 조업(祖業)을 지키기 어렵고 재(財)가 경(輕)한데 겁(劫)이 모손(耗損)하면 풍류낭탕(風流浪蕩)의 사람이니라.

◈ 관(官)이 묘향(墓鄕)에 입(入)함을 파극(破剋)하면 전장(田庄)을 퇴거(退去)하고, 식신(食神)이 효신(梟神)을 봉(逢)하면 가업(家業)이 모(耗-없을)하나 정인(正印)이면 가산(家産)을 증진(增進)하나니라.

◈ 상관(傷官)이 재(財)를 봉(逢)하면 부귀(富貴)가 천연적(天然的)으로 래(來)하고, 상관(傷官)이 상관(傷官)을 봉(逢)하면 만경(晩境)이 처량(凄凉)하며, 상관(傷官)이 관도(官途)에 입(入)하면 군자(君子)가 관(官)으로 인(因)하여 직(職)을 파(破)하나니라.

◈ 재(財)가 경(輕)한데 겁(劫)을 봉(逢)하면 사망(死亡)하고 인(刃)이 중(重)한 가운데에 재(財)를 견(見)하면 망(亡)하느니라.

◈ 식신(食神)이 水에 입(入)하면 몸을 파도(波濤)에 던지고 식신(食神)이 효신(梟神)을 봉(逢)하면 도로(道路)에서 객사(客死)하나니라.

◈ 살(殺)이 중(重)하고 겁(劫)이 다(多)하면 부(父)가 외토(外土)에서 사망(死亡)하고 상관(傷官)과 효신(梟神)이 둘다 갖추었으면 子를 타향(他鄕)에서 잃느니라.

◈ 비겁(比劫)이 중중(重重)하면 말에 밟히거나 바위에서 손상(損傷)되고 재(財)와 인(印)이 교차(交叉)되어 만나면 파도(波濤) 속에서 사망(死亡)하며 중살(衆殺)이 거듭되면 강물에 투신(投身)하거나 자살(自殺)하게 된다.

◈ 일주(日主)가 약(弱)한데 살지(殺地)를 행(行)하면 귀(耳)가 먹고 눈(目)이 멀고 신(身)이 유약(柔弱)한데 상관(傷官)으로 행(行)하면 허리가 낙타 등같이 굽나니라.

◈ 식신(食神)이 水에 입(入)하면 본래(本來)의 몸이 굽어지거나 물에 빠져 죽으며 식신(食神)이 관(官)을 충(충)하나 合을 만나면 주로 대귀(大貴)하나니라.

◈ 심안(心眼)으로 만권(萬卷)을 통달(通達)한 자(者)는 모두 일주(日主)와 관(官)이 모두 왕(旺)하기 때문이요 서시(西施)와 같이 미모(美貌)인 것은 금백수청(金白水淸)하기 때문이다

◈ 괴(魁)에 칠살(七殺)은 성격(性格)이 오만(傲慢)하고 강강(强剛)하며 살(殺)이 중(重)하고 양인(陽刃)이 천(淺)하면 강도(强盜)하기를 좋아하느니라.

◈ 재(財)가 절(絶)하고 관(官)이 휴수(休囚)하면 출가(出家)하여 례불(禮佛)을 하고 관(官)이 쇠(衰)하고 주(主)가 왕(旺)하면 조기(祖基)를 떠나 참선(參禪)을 하나니라.

◈ 관(官)이 약(弱)하고 재(財)가 강(强)하면 먼저 첩(妾)을 들이고 후(後)에 처(妻)로 하나니라

◈ 독서(讀書)로써 성공(成功)이 있는 것은 時가 장생(長生)을 봉(逢)함이요 학문(學問)을 많이 하고 성공(成功)이 적음은 일간(日干)이 절(絶)을 만남이니라.

◈ 子,午로 日月이 상충(相충)하면 걷기 어렵거나 절름발이가 되고 寅,申으로 년월(年月)이 상대(相對)하면 벙어리가 아니면 귀가 먹고 辰,戌,丑,未,가 기신(忌神)으로 화(化)하면 벙어리가 아니면 귀가 먹으며, 子,午,卯,酉,로 충파(충破)가 되면 절름발이나 사지마비(四肢痲痺)가 되느니라.

◈ 乙 일주(日主)로 午陰年이면 열에 아홉의 과부(寡婦)가 있고 酉年에 火日은 五에 三은 홀애비가 있느니라.

◈ 칠살(七殺)이 사(死)하고 관(官)이 입묘(入墓)하는 운지(運地)에서 자식(子息)을 극(剋)하고, 관살(官殺)이 고지(庫地)에 장(藏)하면 자식(子息)이 있되 편방(偏房)을 향(向)하여 얻나니라.

◈ 효신(梟神)과 칠살(七殺)이 양투(兩透)하면 겉으로는 유화(柔和)하여도 내심(內心)으로는 랑독(浪毒)하며 상관(傷官)과 칠살(七殺)이 양투(兩透)하면 부모(父母)를 대하여 또한 정(情)을 느끼지 않느니라.

◈ 순음(純陰)으로 효신(梟神)과 식신(食神)이 투출(透出)하면 마음은 독(毒)하나 말은 달콤할 것이요, 신약(身弱)하고 인성(印星)이 없고 충(충)을 만나면 조금도 주체성(主體性)이 없느니라.

◈ 時의 상관(傷官)은 간지(干支)를 구분(區分)하지 않고 극부(剋夫)의 살(殺)이 되느니라.

◈ 관(官)이 왕(旺)하고 재(財)가 절(絶)하면 귀(貴)하여도 종내(終乃) 현영(顯榮)치 못하고, 관성(官星)이 충파(충破)되면 또한 형관(刑官)으로 귀(貴)하되 오래가지는 못하며, 재관(財官)이 모두 공망(空亡)이면 중도(中途)에서 처자(妻子)를 손상(喪傷)하고, 상관(傷官)과 양인(陽刃)이 月時에 있으면 장자(莊子)의 고분(鼓盆)의 탄(嘆)이 있는 것이니라.

◈ 신약(身弱)하고 재다(財多)하면 내실(內室)의 말에 쏠려 들으며, 관(官)이 적고 신약(身弱)하면 一子가 꽃다움을 전(傳)하느니라.

◈ 인성(印星)이 겹치고 재성(財星)이 파겁(破劫)되면 엄(嚴)한 모친(母親)이 북당(北堂)에 중배(重拜)하나니라.

◈ 칠살(七殺)을 제살(制殺) 화살(化殺)함이 있으면 결정(決定)코 기린(麒麟)의 자식(子息)을 출산(出産)하고, 식신(食神)이 다(多)하고 살(殺)이 천(淺)하며 신(身)이 유약(柔弱)하면 자식(子息)이 적거나 나약(懦弱)하며 발달(發達)이 없는 것이니라.

◈ 상관(傷官)으로 신왕(身旺)하며 재(財)를 만나면 몸이 봉황대(鳳凰臺)에 이르고, 상관(傷官)과 양인(陽刃)이 모두 살(殺)을 제(制)하면 금방(금방(金榜))에 이름이 오르나니라.

◈ 인성(印星)이 암합(暗合)하면 정연(定緣)히 모씨(母氏)의 마음이 간사(奸邪)할 것이요, 비겁(比劫)이 거듭 재성(財星)을 合하면 집사람이 안에서 난잡(亂雜)하니라.

◈ 己日主가 甲宮(宮)을 용(用)하는데 甲子, 庚午時가 되면 자식(子息)을 손상(損傷)하거나 위태롭게 될 것이니라.

◈ 양인(陽刃)이 충전(충戰)하면 성질(性質)이 악(惡)하고 화합(和合)함이 적으며, 처(妻)를 취(取)하여도 손상(損傷)하는 것은 비견(比肩)이 재성(財星)에 복(伏)함이니라.

◈ 대귀(大貴)를 하는 자(者)는 재(財)를 용(用)하지 관(官)을 용(用)하지는 않으며 권세(權勢)를 얻는 자(者)는 칠살(七殺)을 용(用)하고 인(印)을 용(用)하지는 않느니라.

◈ 운(運)에서 원진(元辰)을 만나면 모름지기 요절(夭折)을 당(當)하며, 子,卯가 상형(相刑)하면 주(主)로 향주머니가 약한 것을 고치지 못하고, 양간(兩干)이 잡(雜)하지 않으면 명리(名利)가 쌍전(雙全)한 것이요, 丙子, 辛卯가 상형(相刑)하면 황음(荒淫)하여 주색(酒色)에 빠지나니라.

◈ 편재(偏財) 도화(桃花)는 처첩(妻妾)이 많고 편인(偏印) 도화(桃花)는 서모(庶母)가 많으니라.

◈ 삼형(三刑)이 된 자(者)는 주(主)로 불량(不良)하고 일간(日干)이 年을 극(剋)하면 위인(爲人)이 박정(薄情)하나니라.

◈ 천간(天干)에 살(殺)이 나타나 제(制)함이 없는 자(者)는 천(賤)하고 지지(地支)에 재(財)가 복장(伏藏)되어 암생(暗生)하는 자(者)는 기특(奇特)하며, 천간(天干)의 비겁(比劫)은 주(主)로 처(妻)를 극(剋)하고 시위(時位)의 양인(陽刃)은 주로 자식(子息)을 극(剋)하나니라.

◈ 부(父)를 버리고 모(母)를 따르는 것은 편재(偏財)가 공망(空亡)이고 인수(印綬)가 왕(旺)함이니라.

◈ 조세(早歲)에 부(父)가 사망(死亡)함은 편재(偏財)가 사절(死絶)함이고 유세(幼歲)에 모(母)를 이별(離別)함은 재(財)가 다(多)하고 인(印)이 사(死)함이니라.

◈ 편재(偏財)의 귀록(歸祿)은 부(父)가 반드시 재능(才能)과 품격(品格)이 두드러지나니라.

◈ 인겁(印劫)이 양인(陽刃)을 봉(逢)하면 비록 귀(貴)하여도 잔질(殘疾)을 앓고 사주(四柱)에 四合이 온전(穩全)하면 복(福)이 중인(衆人)에 좌(坐)하느니라.

◈ 어려서 양친(兩親)을 잃음은 모두가 재성(財星)이 태중(太重)하기 때문이요, 

◈ 日이 서(庶)을 많이 당하면 부부궁(夫婦宮)이 끊어져 다시 후실(後室)을 보나니라.

◈ 상관(傷官)이 상진(傷盡)하면 관운(官運)에 방해(妨害)가 없고, 

◈ 상관(傷官)이 효인(梟印)을 만나면 부처의 입에 뱀과 같은 마음이며, 

◈ 상관(傷官)이 없음에 상관운(傷官運)을 만나면 자식(子息)을 극(剋)하지 않느니라.

◈ 칠살(七殺)이 투출(透出)하고 관(官)이 숨으면 심전(心田)이 정직(正直)하고 

◈ 칠살(七殺)이 숨고 관(官)이 투출(透出)하면 위인(爲人)이 간교(奸巧)하나니라.

◈ 상관(傷官)이 투출(透出)하고 정관(正官)이 숨으면 귀(貴)하여도 작위(爵位)가 없으며, 

◈ 금수상관(金水傷官)은 남자(男子)는 길(吉)하지만 여자(女子)는 흉(凶)하니라.

◈ 辰,戌日時는 신불(神佛)에 절하는 것을 기뻐하나니라.

◈ 年月에 편재(偏財)와 편인(偏印)이 투출(透出)하면 서모(庶母)가 있던지 三,四배의 태생(胎生)이니라.

◈ 申月이 甲日을 극(剋)하면 안면(顔面)에 흉터가 있고, 

◈ 일간(日干)이 사령(司令)을 얻고 효인(梟印)이 중(重)하면 남편(男便)을 형(刑)하고 자식(子息)을 극(剋)하나니라.

◈ 여명(女命)은 인성(印星)이 태중(太重)하면 장자(長子)를 손상(損傷)함이 있고 

◈ 상관(傷官)이 좌하(坐下)나 時에 있으면 첫 배우자(配偶者)가 불미(不美)하느니라.

◈ 효신(梟神)이 자위(子位=자식궁)에 임(臨)하면 주(主)로 자식(子息)을 극(剋)하고, 나쁜 칠살(七殺)이 관(官)과 혼잡(混雜)하면 청춘(靑春)에 부(夫)를 극(剋)하나니라.

◈ 여명(女命)이 노년(老年)에 식신(食神)을 충(충)함은 주로 자식(子息)에게 좋지 않나니라.

◈ 칠살(七殺)이 부성(夫星)이면 관운(官運)에 부(夫)를 형(刑)하고 정관(正官)이 부성(夫星)이면 살운(殺運)에 불화(不和)하고 외우(外遇)하며, 관(官)이 있고 살(殺)이 투출(透出)하면 원부(元夫)를 극(剋)하거나, 이별(離別)하거나, 혹은 첩(妾)이 되느니라.

◈ 時에 상관(傷官)을 보면 남자(男子)는 자식(子息)을 극(剋)하고 여자(女子)는 부(夫)를 형(刑)하는 것이니라.

◈ 시모(媤母)에게 불효(不孝)함은 다만 재(財)가 약(弱)하고 비겁(比劫)이 중첩(重疊)됨이요, 

◈ 남편(男便)에게 공경(恭敬)치 않음은 모두가 관(官)이 약(弱)하고 신강(身强)하기 때문이니라.

◈ 金이 土를 만나면 이름하여 환혼(還魂=혼백(魂魄)이 되돌아옴)이라 하는데 土가 묘위(卯位)에 임(臨)하면 중년(中年)이 되지 않아도 낙심(落心) 실망(失望)할 것이니라.

◈ 함지(咸池)가 일궁(日宮)에 회합(會合)하면 처(妻)로 인(因)하여 부(富)를 이루나니라.

◈ 강호(江湖)에서 학문(學問)하는 근원(根源)은 본시(本是) 水가 申의 장생지(長生地)에 거(居)함이니라.

◈ 화개(華蓋)가 공망(空亡)되면 문득 승도(僧道)에 마땅하나니라.

◈ 日이 공망(空亡)되면 처(妻)를 이별(離別)하고 자식(子息)이 불초(不肖)(조상유업을 잇지못함)은 時가 공망(空亡)인 것이며, 천공살(天空殺)이 자식성(子息星)에 임(臨)하면 말년(末年)에 성가(成家)한 자식(子息)을 잃느니라.

◈ 소문난 미모(美貌)는 일간(日干)이 장생(長生)이 많은 까닭이니라.

◈ 처궁(妻宮)에 극(剋)하는 것이 있으면 조취(早娶)하는 사람이 없고 자식궁(子息宮)에 상관(傷官)을 봉(逢)하면 말세(末歲)에 성가(成家)의 자식(子息)을 손(損)하나니라.

◈ 수천(水淺)하고 金多함을 이름하여 말하되 체전(體全)의 상(象)이라 하나니라.

◈ 여러 번 과거(科擧)에 급재(及第)하지 못함은 다만 재(財)가 인성(印星)을 파(破)함이요, 한번에 천거(薦擧)되어 성명(成名)함은 괴성(魁星)이 甲을 대동(帶同)함이니라.

◈ 年月의 관성(官星)은 조년(早年)에 벼슬에 나가고 일시(日時)의 정귀(正貴)는 만세(晩歲)의 명성(名聲)을 이루나니라.

◈ 재(財)가 왕(旺)하여 관(官)을 생(生)하는 자(者)는 귀소(貴小)하나 부다(富多)하고, 상관(傷官)이 재(財)를 생(生)하는 자(者)는 관고(官高)하고 재(財)도 풍족(豊足)하니라.

◈ 壬日 壬時로 寅,辰이 첩첩(疊疊)하면 고관대작(高官大爵)으로 은혜(恩惠)를 얻어 어각(御閣)에 오르느니라.

◈ 망신(亡神)이 칠살(七殺)을 띠면 적도(賊盜)의 무리이고 인왕(印旺)하고 신강(身强)하면 술을 즐김이 많으니라.

◈ 일주(日主)와 식신(食神)이 생왕(生旺)되면 재관(財官)보다 귀(貴)하나니라.

◈ 현침살(懸針殺)이 역극(逆剋)하면 조각(彫刻) 기술(技術)의 무리이고 함지(咸池)가 왕(旺)하고 양인(陽刃)을 대동(帶同)하면 색(色)으로 인(因)하여 망신(亡身)하나니라.

◈ 戊午 戊午는 귀(貴)가 양인(陽刃)이 화(化)하여 생신(生身)하기 때문이요, 용신(用神)이 되는 칠살(七殺)이 묘(墓)를 득(得)하면 재앙(災殃)이 되느니라.

◈ 역마(驛馬)가 나를 극(剋)하고 타(他)를 생(生)하면 모두 외방(外邦)에서 재물(財物)이 발(發)하고, 화개(華蓋)가 일간(日干)의 자묘(自墓)가 되면 청복(淸福)을 누리며, 중배(重拜)나 쌍생(雙生)은 巳,亥의 간지(干支)가 동류(同類)이기 때문이니라. 巳巳 亥亥

◈ 편인(偏印)의 세력(勢力)이 모이면 편방(偏房)이 아니면 곧 젖과 음식(飮食)이 결핍(缺乏)되며 과숙살(寡宿殺)이 겹치면 이성(異性)과 가합(假合)하여 동거(同居)하나니라.

◈ 비견(比肩)이 왕(旺)하여 겁탈(劫奪)하면 처(妻)가 양인(良人)이 아니고 도화(桃花)가 쟁재(爭財)하면 란음(亂淫)하게 탁(濁)하며 일지(日支)가 악신(惡神)을 생조(生助)하면 반드시 재혼녀(再婚女)를 처(妻)로 하느니라.

◈ 지지(地支)가 격리(隔離)되어 合,충,원진(元辰)되면 자살(自殺)에 응함이 많고, 하정양위(河井兩位)를 범(犯)한 자(者)는 익사(溺死)하지 않음이 없느니라.

◈ 火가 酉에 이르러 망(亡)하면 처재(妻財)에 힘입어 그 명(命)을 경영(經營)하고 화염토조(火炎土燥)하면 土가 金을 생(生)하나 고단함을 받게 되느니라.

◈ 칠살(七殺)이 군비(群比)를 제(制)하고 식신(食神)을 만나면 구차히 탐(貪)하는 곳에서 횡사(橫死)하고 고재(庫財)가 암암리(暗暗裡)에 겁탈(劫奪)되고 충형(沖刑)이 동(動)하면 사사로운 도둑을 만나느니라.

◈ 칠살(七殺)을 명료(明瞭)하게 제(制)함이 없으면 마땅히 숨어있는 적(敵)을 찾아내야 할 것이니라.

◈ 무리지은 칠살(七殺)의 날뜀도 하나의 인성(印星)으로 화(化)함이 가능(可能)하고 하나의 칠살(七殺)이 미쳐 어지러움은 독력(獨力)으로 가히 잡을 수 있는 것이니라.

◈ 부처(夫妻)를 취(娶)하나 상(傷)함은 모두가 비견(比肩)이 마(馬=재성(財星))에 숨은 때문이니라.

◈ 고(庫)에 들어있는 상관(傷官)은 음생양사(陰生陽死)하며 나를 도우는 양인(陽刃)은 합(合)을 기뻐하고 충(충)을 싫어하는 것이니라.

◈ 칠살(七殺) 양인(陽刃)이 다시 살인(殺刃)으로 행(行)하면 칼과 약으로 몸을 망치고 재관(財官)이 다시 재관(財官)을 만나면 더러운것을 탐(貪)하여 파직(罷職)하느니라.

◈ 재왕(財旺)하고 신쇠(身衰)하면 나의 생지(生地)를 만나면 곧 사(死)하고, 인강(刃强)하고 재박(財博)함에 칠살(七殺)을 보면 관(官)을 생(生)하느니라.

◈ 어질거나 바르지 못함은 庚,辛과 甲,乙이 교차(交叉)하기 때문이고 시비(是非)를 다투는 것은 壬,癸와 丙,丁이 서로 두려워하기 때문이니라.

◈ 월령(月令)이 칠살(七殺)이며 칠살(七殺)과 신(身)이 모두 왕(旺)하면 마땅히 흑두재상(黑頭宰相)이 되고, 시상편재(時上偏財)로 재(財)와 명(命)이 모두 왕(旺)하면 모름지기 조정(祖庭)에서 벼슬을 하느니라.

◈ 일지(日支)의 정재(正財)가 생조(生助)되면 이름을 천하(天下)에 날리고, 年에 칠살(七殺)이 근본(根本)이 되면 시종(始終) 극해(剋害)가 됨을 알아야 하느니라.

◈ 戊일 午月生은 양인(陽刃)으로 보지 말아야 하니 年과 時에 火가 많으면 양인(陽刃)이 인수(印綬)로 전환(轉換)되며 인수(印綬)를 버리고 재성(財星)을 취(取)하려면 정편(正偏)을 가려서 써야 한다.

◈ 빈천(貧賤)한 자(者)는 모두 관성(官星)이 상(傷)한 까닭이요 고빈(孤寡)한 자(者)는 다만 재신(財神)이 겁탈(劫奪) 당한 때문이니라.

◈ 재(財)가 왕지(旺地)를 만나면 사람이 복(福)됨이 많고 관(官)이 장생(長生)을 만나면 명(命)이 반드시 영화(榮華)로우니라.

◈ 천간(天干)에 칠살(七殺)을 제(制)함이 없는 자(者)는 천(賤)하고 지지(地支)에 재(財)가 복(伏)하여 암생(暗生)하는 자(者)는 기특(奇特)하나니라.

◈ 재(財)로 인(因)하여 재앙(災殃)이 되는 자(者)는 식(食)을 탐(貪)하여 질병(疾病)이 생기느니라.

◈ 조카는 후사(後事)를 이을수 있고, 의녀(義女=양녀(養女))는 처(妻)가 될 수 있나니라

◈ 寅,申,巳,亥,가 고란일(孤鸞日)이 되는 명(命)은 총명(聰明)한 여자(女子)가 되고 삼형(三刑)이 목욕일(沐浴日)이 되는 명(命)은 음탕(淫蕩)한 여자(女子)가 되느니라.

◈ 丁卯日이 己食을 만나면 식(食)으로 인하여 재앙(災殃)이 발생(發生)하고 丁亥日은 간장(肝臟), 음료(飮料)의 신(神)이니 酉金을 봉(逢)하면 술을 즐기는 사람이며 丁이 酉에 앉고 丙辛을 만나면 후사(後事)가 끊기나니라.

◈ 丁日이 辛亥時를 보면 삼기격(三奇格)이 되니 일찍 벼슬에 오르느니라.

◈ 상관격(傷官格)이 살인(殺印)을 띠고 유정(有情)하면 출장입상(出將入相)으로 벼슬길에 입(入)하나니라. (상관제살격(傷官制殺格))

◈ 식신(食神)이 인성(印星)을 두르고 관(官)에 좌(坐)하면 일품(一品)의 벼슬에 오르느니라.

◈ 공망살(空亡殺)은 처자(妻子)에 손상(損傷)이 있고 격각살(隔角殺)은 형제(兄弟)가 없나니라.

◈ 식신(食神)이 양인(陽刃)을 대(帶)하고 격국(格局)을 이루면 삼공(三公)의 지위(地位)에 다다르고, 재왕(財旺)하여 생관(生官)하고 인성(印星)과 양인(陽刃)이 상생(相生)하면 높은 벼슬을 하나니라.

◈ 신왕(身旺)하고 재관(財官)이 없으면 기예(技藝)가 아니면 반드시 승도(僧道)인 것이요, 괴(魁) 이 중첩(重疊)되면 도살(屠殺)하는 집에서 출생(出生)하나니라.

◈ 卯,酉日生이 극전(剋戰)되면 문호(門戶)를 패(敗)하고 재앙(災殃)이 많으며, 삼합생인(三合生人)으로 辰,戌,時는 승도(僧道)가 됨이 많으니라.

◈ 괴(魁) 이 화개(華蓋)를 만나면 평생(平生) 처(妻)를 따라 생계(生計)를 삼나니라.

◈ 甲이 己를 봉(逢)하여 생왕(生旺)하면 결정(決定)코 중정심(中正心)을 간직하고, 乙이 庚을 봉(逢)하여 왕(旺)하면 항상 인의심(仁義心)을 간직하며, 丙이 辛을 合하여 생왕(生旺)하면 권위직(權威職)을 장악(掌握)하나니라.

◈ 조년(早年)에 자식(子息)이 없음은 모두가 時,日에 형(刑)을 만난 때문이요, 만년(晩年)에 자식(子息)을 얻는 것은 다만 時에 일귀(日貴)를 얻은 때문이니라.

◈ 甲子와 己巳 壬辰은 의복(醫卜)의 직업(職業)이 많고, 日에 양인살(陽刃殺)을 만나면 처(妻)가 출산(出産)으로 사망(死亡)하며, 관운(官運)에 合이 되면 관직(官職)을 얻으나 사지(死地)가 된다면 재앙(災殃)이며 재(財)가 인(印)을 상(傷)하면 자살(自殺) 익사(溺死)등의 흉사(凶事)가 생기느니라.

◈ 일지(日支) 상관(傷官)은 남편(男便)을 무시(無視)하며 조석(朝夕)으로 바가지가 그치지 않나니라.

◈ 甲寅 戊戌 庚子日은 여자(女子)는 장부(丈夫)를 극(剋)하고 남자(男子)는 자식(子息)을 극(剋)하며, 己巳 庚午 丁未일도 같으며 壬子가 중중(重重)하면 고독(孤獨)하고 궁(窮)함을 주(主)하나니라.

◈ 辛酉 乙卯 戊午日은 간지(干支)가 동류(同類)이니 처(妻)가 부족(不足)하고, 己未 庚申 癸亥日은 월령(月令)이 왕(旺)하여야 화해(禍害)가 되느니라.

◈ 甲이 申에 좌(坐)하고 삼중(三重)하면 자운(子運)에 북방(北方)에 이르러 횡사(橫死)할 것이요 

◈ 甲乙이 무근(無根)하면 申酉를 두려워하고 살(殺)과 합(合)하면 두눈이 상(傷)하나니라.

◈ 형(刑)과 양인(陽刃)이 칠살(七殺)과 상관(傷官)을 아우르면 반드시 법조계(法曹界)에 나가고 

◈ 귀살(鬼殺)이 지지(支持)에 기반(基盤)을 얻으면 형옥(刑獄)이나 악사(惡死)하느니라.

◈ 역마(驛馬)가 정재(正財)면 처(妻)가 어질고 장사나 이재(理財)에 능하고

◈ 월지(月支)가 절(絶)이 되면 형제(兄弟)가 없나니라.

◈ 시(時)에 상관(傷官) 겁재(劫財)가 있으면 반드시 자식(子息)을 손상(損傷)하고 

◈ 시간(時干)이 효신(梟神)이고 지지(支持)에 식신(食神)이면 유시(幼時)에 젖이 많지 않나니라.

◈ 年日에 상관(傷官)이 있고 세운(世運)에 다시 만나면 안면(顔面)에 손상(損傷)을 피(避)할 것이요, 

◈ 일지(日支)에 상관(傷官) 양인(陽刃)이면 그 남편(男便)이 악사(惡死)하나니라.

◈ 상관(傷官) 양인(陽刃)이 다시 효인(梟印)에 거(居)하면 그 자식(子息)이 완전(完全)치 못하고 

◈ 상관(傷官) 칠살(七殺)이 관운(官運)을 만나면 재해(災害)나 안질(眼疾)을 겪느니라.

◈ 年에 편재(偏財)가 있으면 상속(相續)이 느리나 만년(晩年)에는 받게되고, 

◈ 甲이 무재(戊財)를 용(用)하는데 癸가 있으면 그 처(妻)가 정절(貞節)이 없나니라.

◈ 부(父)가 풍류(風流)를 좋아하거나 양자(養子)가 된 것은 모두 재성(財星)이 욕지(浴地)에 거(居)하기 때문이니라.

◈ 甲日이 年月에 또 甲寅이고 戊己를 보면 처(妻)가 부정(不正)하며, 

◈ 재(財)가 함지(咸池)에 좌(坐)하면 처(妻)가 색(色)을 좋아하고 

◈ 재(財)가 정인(正印)을 파(破)하면 처(妻)가 시어미와 불목(不睦)하나니라.

◈ 月이 칠살(七殺) 양인(陽刃)이면 부(父)는 있어도 모(母)는 없나니라.

◈ 일신(一身)과 칠살(七殺)이 모두 쇠(衰)하면 남자(男子)는 풍류객(風流客)이고 여자(女子)는 배우(俳優)의 류(類)인 것이요, 칠살(七殺)이 절지(絶地)에 거(居)하면 자식(子息) 인연(因緣)이 박(博)하고 여자(女子)는 남자(男子) 인연(因緣)이 박(博)하니라.

◈ 일지(日支)에 양인(陽刃)이고 時가 칠살(七殺)이면 부(夫)를 극(剋)하지 않으면 창첩(娼妾)인 것이요, 

◈ 칠살(七殺)이 지지(地支)에서 형상(刑傷)하면 부부(夫婦)가 불화(不和)하나니라.

◈ 관살(官殺)이 목욕(沐浴)에 좌(坐)하면 남자(男子)는 자식(子息)을 극(剋)하고 여인(女人)은 부(夫)를 손상(損傷)하며,

◈ 관(官)이 묘지(墓地)에 입(入)하면 남자(男子)는 명(命)이 위태하고 여인(女人)은 부(夫)를 손상(損傷)하나니라.

◈ 관성(官星)이 간합(干合)하는 운(運)에서 남자(男子)는 실직(失職)을 하고 여인(女人)은 남편(男便)을 이별(離別)하나니라.

◈ 관(官)이 겁지(劫地)를 만나면 인망(人望)이 떨어지고 세(歲)가 관(官)을 충(沖)하면 송사(訟事)가 일어 나나니라.

◈ 여인(女人)은 관성(官星)이 많으면 시부모(媤父母)를 극(剋)하고 부정(不貞)하며, 

◈ 일지(日支)가 관살(官殺)의 사묘절(死墓絶)이 되면 부(夫)를 극(극)하나니라.

◈ 관살(官殺)이 공망(空亡)이되고 생조(生助)가 없으면 부(夫)가 있어도 없는 것과 같고, 

◈ 일시(日時)에서 칠살(七殺)이 사절(死絶)에 좌(坐)하면 하천(下賤)하고 노상업(路上業)을 하는 부인(婦人)이니라.

◈ 관(官)을 충(沖)하고 식(食)을 합(合)하면 자식(子息)에 힘입어 부(夫)를 배반(背反)하고 

◈ 관(官)이 경(輕)하고 비견(比肩)이 중(重)하면 가정(家庭)이 문란(紊亂)하고 자매(姉妹)가 부(夫)를 사이에 두고 경쟁(競爭)하나니라.

◈ 정관(正官)이 도화(桃花)를 대동(帶同)하면 수명(壽命)이 장구(長久)하고 편관(偏官)이 목욕(沐浴)을 대동(帶同)하면 복력(福力)이 적으니라.

◈ 관살(官殺)이 혼잡(混雜)하고 정재(正財)와 편재(偏財)가 왕(旺)하면 반드시 밀부(密夫)를 만들고, 정인(正印)과 편인(偏印)이 혼잡(混雜)하면 반드시 양업(兩業)을 경영(經營)하나니라.

◈ 효신(梟神)이 비겁(比劫)의 왕(旺)함을 대동(帶同)하면 양자(養子)가되나 인덕(人德)이 적고, 식(食)과 인(印)이 서로 극해(剋害)하면 윗사람의 제약(制約)과 방해(妨害)를 당(當)하나니라.

◈ 효신(梟神)이 장생(長生)을 봉(逢)하면 생모(生母)가 떠나고 계모(繼母)가 양육(養育)을 하며 양일생(陽日生)이면 계모(繼母)가 어질고 선량(善良)하나니라.

◈ 효신(梟神)이 목욕(沐浴)에 임하면 일생(一生)에 복(福)이 적고 계모(繼母)가 부정(不貞)하며, 효신(梟神)이 관(官)을 대동(帶同)하면 음일생인(陰日生人)은 양어머니에게 복(福)을 받고, 효신(梟神)이 건록(建祿)을 만나면 먼저는 부(富)하나 후(後)에는 빈(貧)하고 十三세 정도(程度)에 부(父)와 생사별(生死別)을 겪나니라.

◈ 효신(梟神)이 제왕(帝旺)을 만나면 어려서 계모(繼母)에게 곤란을 받고, 효신(梟神)이 묘고(墓庫)를 만나면 모친(母親)의 젖이 없으며, 효신(梟神)이 태(胎)를 만나면 유아시(幼兒時)에 모(母)를 이별(離別)하나니라.

◈ 年에 인성(印星)이 있고 또 인성(印星)이 있으면 반드시 타인(他人)의 젖을 먹고, 인(印)이 합(合)하여 기신(忌神)이 되면 흉(凶)하니 충(충)을 만날 때에 재앙(災殃)이 발생(發生)하나니라.

◈ 금수상관격(金水傷官格)은 온기(溫氣)가 없어 청냉(淸冷)하므로 골육(骨肉)의 정(情)이 없나니라.

◈ 月이 식록(食祿)에 좌(坐)하면 부모(父母)의 신체(身體)가 좋으며 月이 정관(正官)에 좌(坐)하여 손상(損傷)을 당하면 부모(父母)가 다병(多病)하나니라.

◈ 월령(月令)이 손상(損傷)을 당하면 부모(父母)가 불우(不遇)하고 월지(月支)의 칠살(七殺)이 상문(喪門) 조객(弔客)에 앉으면 일찍 부모(父母)를 극(剋)하거나 혹은 다병(多病)하나니라.

◈ 상문조객(喪門弔客)이 일지(日支)나 혹 재지(財地)에 좌(坐)하면 주(主)로 처첩(妻妾)을 형상(刑傷)하고, 日이 화개(華蓋)에 좌(坐)하면 처(妻)가 부정(不貞)하거나 혹은 처(妻)를 극(剋)하나니라.

◈ 日이 칠살(七殺)에 좌(坐)하면 처(妻)의 성격(性格)이 흉폭(凶爆)하니 충(沖)을 만나면 더욱 심(甚)하고, 日이 양인(陽刃)이고 時가 효신(梟神)이면 처(妻)에게 산액(産厄)이 있나니라.

◈ 일지(日支) 식신(食神)이 편인(偏印)의 극(剋)을 받으면 처(妻)의 신체(身體)가 왜소(矮小)하고 日이 공망(空亡)에 좌(坐)하면 처연(妻緣)이 늦고 박(薄)하니라.

◈ 일시(日時)의 辛酉는 백호임정(白虎臨庭)이라 하니 처자(妻子)를 극(剋)하고 친족(親族)이 마땅치 않나니라.

◈ 비견(比肩)이 양인(陽刃)에 좌(坐)하면 형제(兄弟)가 불목(不睦)하고 비견(比肩)이 상문조객(喪門弔客)에 좌(坐)하면 형제(兄弟)의 손상(損傷)함이 있느니라.

◈ 신약(身弱)하고 생조(生助)함이 없는데 초운(初運)에 비겁운(比劫運)으로 행(行)하면 형제(兄弟)나 친구(親舊)가 도와 길러서 성인(成人)이 되나니라.

◈ 비견(比肩)이 용신(用神)에 파(破)하면(관살극파(官殺剋破)) 자기(自己)는 흥(興)하고 형제(兄弟)는 쇠(衰)하나니라.

◈ 己日 丙寅時와 辛日 己亥時는 칭(稱)하기를 교해(狡害)라 하여 자손(子孫)이 적으니라.

◈ 時에 고과(孤寡)가 있으면 자손(子孫)이 불초(不肖)하고 관살(官殺)이 혼잡(混雜)하면 또한 자손(子孫)을 손상(損傷)하고 또한 남자(男子)의 양음팔통(陽陰八通)은 고독(孤獨)을 주(主)하나니라.

◈ 식신(食神)이 조객(弔客) 상문(喪門)에 좌(坐)하고 또한 시지(時支)가 형상(刑傷)하면 자녀(子女)를 극손(剋損)하고, 상관(傷官)이 태왕(太旺)하면 장자(長子)를 손(損)하며, 甲子日 甲子時도 자식(子息)이 조사(早死)하는 수가 있나니라.

◈ 양일음시(陽日陰時)는 선남후녀(先男後女)이고 음일양시(陰日陽時)는 선녀후남(先女後男)이며, 관살(官殺)이 혼잡(混雜)하고 삼형(三刑)이며 재(財)가 없으면 사생아(私生兒)이며, 壬子 乙酉時의 生은 사생아(私生兒)가 많으니라.

◈ 신약(身弱)하고 재중(財重)한데 정인(正印)을 만나면 재앙(災殃)을 이루나니라.

◈ 간지(干支)가 같고고(일지비겁(日支比劫)) 상관(傷官)이 중(重)하면 처자(妻子)를 형상(刑喪)하나니라.

◈ 정관(正官), 칠살(七殺), 상관(傷官)이 서로 혼잡(混雜)하면 음란(淫亂)하고 적은 기교(技巧)가 있는 사람에 불과(不過)하며, 사주(四柱)에 상관(傷官)이 많으면 자식(子息)의 상(喪)을 근심하거나 혹은 양자(養子)가 되느니라.

◈ 정관(正官)이 왕(旺)하면 딸은 많으나 아들이 적으니라

◈ 정관(正官). 상관(傷官)이 양왕(兩旺)하면 하나를 버리기 불가(不可)하므로 오직 재운(財運)으로써 화(和)할 것이니라.

◈ 효신(梟神)이 탈식(奪食)하면 비겁(比劫)이 은성(恩星)이 되고 극설(剋洩)이 교가(交可)되면 편인(偏印)이 약신(藥神)이 되며 기신(忌神)이 왕(旺)함에 충(沖)을 만나면 흉해(凶害)가 닥치나니라.

◈ 정인(正印)이 왕(旺)하면 관(官)을 설(洩)하므로 부권(夫權)을 탈(奪)하는 것이요 

◈ 편인(偏印)이 왕(旺)하면 식(食)을 탈(奪)하기 때문에 자식(子息)의 근심을 보느니라.

◈ 인왕(印旺)하고 신약(身弱)하면 비겁(比劫)을 기뻐하고 관(官). 상(傷)이 싸우면 재(財)를 용(用)하여 화(化)하며 재(財). 인(印)이 상전(相戰)하면 관살(官殺)로써 화(化)할 것이니라.

◈ 재성(財星)이 비겁(比劫)을 만나면 식상(食傷)으로 해소(解消)하고 편인(偏印)이 식신(食神)을 탈(奪)함엔 비겁(比劫)으로 화(化)할 것이니라.

◈ 관(官)이 왕(旺)하면 인(印)을 용(用)하고, 재(財)가 왕(旺)하면 겁(劫)을 용(用)하며 비겁(比劫)이 왕(旺)하면 관살(官殺)을 용(用)하고, 일주(日主)가 승왕(乘旺)하여도 관살(官殺)을 용(用)하나니라.

◈ 일시(日時)가 공망(空亡)을 만나면 처자(妻子)를 부양(扶養)하기 어렵고 여인(女人)은 인(印)이 왕(旺)하면 시어미와 불화(不和)하고 巳字가 多하면 음란(淫亂)하나니라.

◈ 水日生이 신약(身弱)하고 丑,未月이면 견문(見聞)과 지식(知識)이 적으니라

◈ 비겁(比劫)이 태다(太多)하면 부(父)가 선망(先亡)하고, 재(財)가 인수(印綬)를 파(破)하면 모(母)가 선망(先亡)하나니라.

◈ 여인(女人)에게 관살(官殺)이 태과(太過)하면 친정(親政)이 패망(敗亡)하나니라.

◈ 여인(女人)에게 일지(日支)가 상관(傷官)이고 또 양인(陽刃)이 있으면 남편(男便)이 악사(惡死)함이 있고 월령(月令)의 인성(印星)이 형충(刑충)되면 친정(親政)이 몰락(沒落)하느니라.

◈ 일지(日支)에 역마(驛馬)를 만나면 처(妻)가 질병(疾病)을 앓거나 태만(怠慢)하며 또한 고독(孤獨)하며, 상관(傷官)에 인성(印星)을 용(用)하면 딸이 많으니라.

◈ 관살(官殺)이 약(弱)하고 신왕(身旺)하면 상가(商賈)의 업(業)을 하고, 신약(身弱)하고 관살(官殺)이 왕(旺)하면 공인(工人)이나 노역인(勞役人)이 되며, 관살(官殺)이 혼잡(混雜)하면 기예(技藝)의 업(業)을 하나니라.

◈ 재성(財星)이 역마(驛馬)에 좌(坐)하면 사업자(事業者)이며, 일주(日主)가 장생(長生)이면 교직(敎職)이니라.

◈ 신약(身弱)하고 편인(偏印)을 보면 고용인(雇用人)이며, 인수(印綬)가 용신(用神)이면 사무직(事務職)을 하나니라.

◈ 양인(陽刃)이 많고 관(官)이 약(弱)하면 도축(屠畜) 정육(精肉)의 직업(職業)이고 재인(財印)이 형,충(刑,충)하면 대서(代書)의 직업(職業)이니라.

◈ 절처(絶處)의 일간(日干)에 식상(食傷)이 많으면 소개업(紹介業)이요, 재식(財食)이 많고 신약(身弱)하면 금융업(金融業)의 사람이니라.

◈ 신왕(身旺)하고 살약(殺弱)하면 행상(行商)의 사람이요 살왕(殺旺)하고 신약(身弱)하면 土木이나 침공(針工)의 사람이니라.

◈ 관살(官殺)이 혼잡(混雜)하면 기술(技術)의 직업(職業)이요 칠살(七殺)이 록(祿)을 득(得)하면 생살(生殺)의 권(權)이니라.

◈ 록고(祿庫=財庫)가 있고 관(官)이 많으면 분주(奔走) 다사(多事)하며, 

◈ 록고(祿庫)가 있고 관(官)이 하나이며 비겁(比劫)이 삼(三)이면 형옥(刑獄)을 당하느니라.

◈ 독살(獨殺)이 충파(沖破)되면 불구(不具)가 되고 

◈ 인성(印星)이 많고 형충(刑沖)을 봉(逢)하면 흉악(凶惡)함이 되나니라.

◈ 역마(驛馬)가 많으면 분주(奔走)하고, 록(祿)이 많으면 풍족(豊足)치 못하며 형살(刑殺)이 많으면 잔질(殘疾)이 되고, 충파(충破)가 많으면 곤고(困苦)한 것이니라.

◈ 인(印)이 많으면 자식(子息)이 적고, 효신(梟神)이 왕(旺)하면 젖이 적으며 

◈ 비견(比肩)이 많으면 처재(妻財)가 부족(不足)하고, 관살(官殺)이 많으면 형제(兄弟)가 부족(不足)하며 

◈ 식상(食傷)이 태다(太多)하면 자식(子息)이 적으나니라.

◈ 신약(身弱)하고 양인(陽刃)을 의지(依支)하는데 관살(官殺)이 왕(旺)하면 도적(盜賊)이나 소인(小人)이며 

◈ 상관(傷官)이 왕(旺)하고 청수(淸秀)하면 교육(敎育)하는 사람이니라.

◈ 재(財)가 역마(驛馬)를 만나면 객지(客地)에서 부(富)를 이루고 

◈ 재(財)가 고지(庫地)를 만나면 고향(故鄕)을 떠나 패망(敗亡)하나니라.

◈ 식상관(食傷官)이 충(충)을 만나면 위인(爲人)이 괴이(怪異)하고 거스르며 

◈ 일지(日支)가 충(충)을 만나면 외가(外家)에서 출생(出生)하거나 또한 타향살이 할 사람이니라.

◈ 편재(偏財)가 목욕(沐浴)을 만나면 부(父)가 방탕(放蕩)하고 

◈ 관성(官星)이 목욕(沐浴)을 만나면 자식(子息)이 방탕(放蕩)하나 미모(美貌)이니라.

◈ 戊申 일주(日柱) 甲寅 일주(日柱) 甲申 일주(日柱) 는 결정(決定)코 과부(寡婦)로 거(居)하나니라.

◈ 관살(官殺)이 서로 섞이면 다만 칠살(七殺)로 론(論)하고, 관살(官殺)이 각각 분리(分離)됨을 혼잡(混雜)이라 이르느니라.

◈ 식신(食神)이 중범(重犯)하면 상관(傷官)으로 보며, 관성(官星)이 중첩(重疊)하면 또한 살(殺)로 이르며, 

◈ 칠살(七殺)이 노출(露出)하고 관(官)이 숨으면 정관(正官)으로 론(論)하고 

◈ 정관(正官)이 노출(露出)하고 살(殺)이 숨으면 칠살(七殺)로 론(論)하느니라.

◈ 월령(月令)을 얻고도 쇠약(衰弱)하면 신약(身弱)함을 더욱 싫어하고, 

◈ 잡기(雜氣)의 월령(月令)이 충(沖)을 기뻐함은 태왕(太旺)함을 덜어내는 것이요, 

◈ 재관(財官)이 土에 속(屬)하면 동류(同類)의 힘을 얻나니라.

◈ 재관(財官)이 모두 공망(空亡)이 되면 중도(中途)에 처자(妻子)를 상(喪)하나니라.

◈ 金 木이 교차(交叉)하고 신약(身弱)하면 기예(技藝)가 되고 시비(是非)를 초래(招來)하며, 

◈ 水 火 일주(日柱)가 괴(魁) 을 대동(帶同)하면 형옥(刑獄)을 많이 당하나니라. 

◈ 위인(爲人)이 살생(殺生)을 좋아함은 양인(陽刃)이 반드시 칠살(七殺)을 범(犯)함이니라.

◈ 월령(月令)이 일간(日干)을 생(生)하면(인성(印星)) 행운(行運)은 재향(財鄕)이 불리(不利)하고 

◈ 태세(太歲)가 日을 상(傷)함은 화(禍)가 가볍지만 日이 태세(太歲)를 극(剋)함은 재앙(災殃)이 중(重)하느니라.

◈ 水가 동왕(冬旺)에 회귀(回歸)하면 평생(平生)을 락(樂)하고 스스로 근심이 없느니라.

◈ 金 木이 교차(交叉)하여 형전(刑戰)하면 인수(仁壽)가 모두 없고 

◈ 水 火가 서로 격동(激動)하면 시비(是非)가 날로 있느니라.

◈ 일양(一陽)으로 추위가 풀리고, 삼복(三伏)에도 추위가 생(生)하느니라.

◈ 추위가 지나치면 따스할 때가 되어도 분발(奮發)하기 어렵고

◈ 조열(燥熱)함이 지나치면 물이 적셔줄 때 오히려 흉(凶)한 재앙(災殃)이 닥치나니라.

◈ 실(實) (土)함에 집착(執着)이 과(過)하면 일이 통하기 어렵고 

◈ 냉청(冷淸) (金)이 과(過)하면 생각에 처량함이 있으며 

◈ 유정(有情) (火)이 과(過)하면 뜻이 멀리 도달(到達)하지 못하고 

◈ 일국(一局) (水)으로 실원(失垣)(官을 잃음)한 자(者)는 흘러 방탕(放蕩)하여 의지(依支)할 곳이 없느니라.

◈ 시상(時上)의 편재(偏財)는 비겁(比劫)을 두려워하고 

◈ 생기(生氣)의 정인(正印)은 관운(官運)이 이(利)롭고 재향(財鄕)을 두려워 하나니라.

◈ 육합(六合)이 공(功)이 있으면 권세(權勢)가 높아지고 

◈ 지장간(地藏干)에 숨은 용신(用神)을 얻으면 통달(通達)하려는 뜻을 가슴속에 묻은 것이며

◈ 풍우(風雨)가 격열(激烈)하면 귀(貴)가 공덕(功德)이 없어 성명(姓名)을 손상(損傷)하나니라.

◈ 순양지호(純陽地戶)로 음(陰)을 포(包)하면 병권(兵權)이 현혁(顯赫)한 것이요, 

◈ 학당(學堂)이 역마(驛馬)를 봉(逢)하면 산두(山斗)의 문장(文章)이니라.

◈ 성품(性品)이 신령(神靈)하고 외형(外形)이 모자람은 근원(根源)은 탁(濁)하나 흐름이 맑은 까닭이요

◈ 용모(容貌)가 준수(俊秀)하고 마음이 어리석음은 대개 이 청중(淸中)에 탁(濁)함을 간직한 때문이니라.

◈ 정인(正印)을 용(用)함에 효신(梟神)을 만나면 란계(蘭階)가 야냉(夜冷)함과 같고, 

◈ 효신(梟神)을 용(用)함에 인(印)을 만나면 나무가 봄날의 영화(榮華)를 주(主)함과 같나니라.

◈ 상관(傷官)이 관성(官星)을 견(見)하지 않으면 오히려 정결(貞潔)하지만 

◈ 식신(食神)이 없이 인수(印綬)가 많으면 도리어 형상(刑傷)을 작(作)하나니라.

◈ 궁한 편인(偏印)이 식신(食神)을 보면 사산(死産)하고 

◈ 악살(惡殺)이 관(官)과 혼잡(混雜)하면 봄에 잎이 지느니라.

◈ 원합(遠合)이 되어 굽은 정(情)이 있으면 부(夫)를 배반(背反)하여 외부(外夫)를 찾고 

◈ 재(財)가 쇠(衰)하고 인(印)이 절(絶)하면 어려서 양문(孃門)에 출(出)하나니라.

◈ 신왕(身旺)하고 운강(運强)하면 일찍이 남편(男便)을 형(刑)하고 

◈ 오살(五煞)이 화개(華蓋)를 띠면 화류계(花柳界)에 들고

◈ 삼형(三刑)이 괴(鬼)를 대동(帶同)하면 시종(始終) 자식(子息)을 극(剋)(하고 부(夫)를 상(傷)하나니라.

◈ 고진(孤辰)이 인성(印星)에 앉으면 승려(僧侶)가 되며

◈ 남편(男便)과 자주 별거(別居)함은 관(官)이 경(輕)하고 비견(比肩)이 중첩(重疊)함이니라.

◈ 자매(姉妹)가 강강(剛强)하면 재혼(再婚)의 여인(旅人)을 얻고 

◈ 재관(財官)이 사절(死絶)하면 마땅히 양자(養子)를 부르나니라.

◈ 관(官)이 재지(財地)에 임(臨)하면 반드시 남편(男便)이 영화(榮華)롭고 

◈ 신(身)이 패향(敗鄕)에 입(入)하면 모름지기 자식(子息)을 극(剋)하나니라.

◈ 칠살(七殺)과 편인(偏印)이 록(祿)를 파(破)하면 水 火의 액(厄)을 격나니라

◈ 차착(差錯)이 고신(孤神)을 대(對)하면 부가(夫家)가 몰락(零落)하고 

◈ 관살(官殺)이 형충(刑沖)하면 분리(分離)의 향(鄕)이며, 

◈ 인재(印財)를 충극(沖剋)하면 가정(家庭)의 후복(厚福)이 어려우니라.

◈ 水가 왕(旺)한 운로(運路)를 가면 화류계(花柳界)의 여인(女人)이며 

◈ 삼합(三合)이 삼형(三刑)을 대동(帶同)하면 남편(男便)을 손상(損傷)하고 업(業)이 패(敗)하느니라.

◈ 암살(暗煞)이 형(刑)을 만나면 첨(砧-고침=다듬이돌)이 선(善)하지 않고 

◈ 명관(明官)이 말(馬)를 올라타면 부(夫)가 영화(榮華)를 증진(增進)하나니라.

◈ 홍안(紅顔)으로 짝을 잃음은 양귀(兩貴)가 집이 없음이요 

◈ 관(官)을 충(沖)하고 식(食)을 합(合)하면 자식(子息)에 기대어 부(夫)를 형(刑)하나니라.

◈ 사절(死絶)의 포태(胞胎)는 자식(子息)이 적적(寂寂)하고 장생(長生)의 근본(根本)은 자식(子息)이 면면(綿綿)하나니라.

◈ 제(財)를 파(破)하고 식(食)을 파(破)하면 여자(女子)를 보기 어렵고 

◈ 여후(呂后)의 이름이 천하(天下)에 떨침은 다만 음(陰)의 인연(因緣)에 양강(陽剛)함을 겸(兼)한 때문이니라.

◈ 명(命)에 재(財)가 유기(有氣)하면 부(夫)를 배(配)하여 늙어도 근심이 없고 

◈ 좌하(坐下)가 공망(空亡)이며 극형(剋刑)하면 처첩(妻妾)이 순탄(順坦)치 아니하니라.

◈ 水가 범람(氾濫)하여 木이 부(浮)함은 음간(陰干)이 심(甚)하니라.

◈ 水土가 혼잡(混雜)하면 반드시 어리석음이 많고, 金水는 총명(聰明)하되 색(色)을 좋아하느니라.

◈ 辰戌이 극제(剋制)하고 충(沖)을 병(竝)하면 반드시 형(刑)을 범(氾)하고 

◈ 상관(傷官)이 재(財)가 없으면 비록 공교(工巧)하나 반드시 빈(貧)하니라.

◈ 남자(男子)는 양인(陽刃)이 많으면 반드시 중혼(重婚)을 하고 

◈ 여자(女子)는 상관(傷官)을 범(犯)하면 모름지기 재혼(再婚)을 하느니라.

◈ 고과(孤寡)라는 것은 다만 재신(財神)이 겁(劫)을 당하는 것이니라.

◈ 丙子 辛卯가 상형(相刑)하면 황음(荒淫)으로 병(病)이 생기고 또한 병(病)이 신(腎). 방광(膀胱)에 있나니라.

◈ 時日이 卯 酉를 상봉(相逢)하면 어려서 이주(移住)를 자주하며 卯日이 亥月에 生하면 더욱 심(甚)하니라.

◈ 승도(僧道)의 우두머리가 됨은 살(殺)을 용(用)하는데 칠살(七殺)이 가벼움 때문이요, 

◈ 법조계(法曹界)의 직업(職業)은 편관(偏官)이 지지(支持)를 얻음 때문이며 

◈ 관(官)이 장생(長生)을 만나면 명(命)이 반드시 영화(榮華)하느니라.

◈ 丁이 酉月에 生하여 丙辛을 만나면 후사(後事)가 절(絶)하고 

◈ 재(財)가 살지(煞地)에 임(臨)하면 부(父)가 객사(客死)하나니라.

◈ 癸日 丙日이 춘(春)에 生하면 우(雨)도 아니고 청(晴)도 아닌 상(象)인 것이며, 

◈ 乙日 丁日이 동(冬)에 산(産)하면 한(寒)도 아니고 온(煖)도 아닌 천(天)인 것이니라.

◈ 壬申 癸酉 日은 공(功)을 이루어도 퇴(退)하지 않고 

◈ 庚寅 戊寅 日의 명(命)은 견강(堅剛)의 천성(天性)이니라.

◈ 목부(木浮)하고 수범(수泛)하면 火를 生하지 못하고 

◈ 水에 잠긴 金과 여름철의 녹슨 金이 어찌 견강(堅强)의 木을 제(制)할 것이며, 

◈ 녹슨 金과 녹은 金이 어찌 능히 水를 흐르게 자양(滋養)하며, 

◈ 삼동(三冬)의 습토(濕土)는 범람(氾濫)하는 水를 막기 어려우며

◈ 엷은 흙과 마른 흙은 활목(活木)의 터전이 아니니라.

◈ 남목(南木)은 비회(飛灰)하므로 木의 근본(根本)이 벗어지고, 

◈ 동수(東水)는 목왕(木旺)하게 하나 근원(根源)이 고갈(枯渴)한 것이며, 

◈ 서토(西土)는 金을 실(實)하게 하며 己를 허(虛)하게 하나니라.

◈ 壬이 己를 봉(逢)하면 멀리 홍파(洪波)에 범람(氾濫)하느니라.

◈ 丙 丁이 동월(冬月)에 生하면 戊 己가 당두(當頭)함이 귀(貴)하고, 

◈ 庚 辛이 하간(夏間=午)에 출(出)하면 壬 癸를 얻어야 묘(妙)하며, 

◈ 甲 乙이 추월(秋月)에 生하면 壬 癸가 묘(妙)하고 

◈ 庚 辛이 장하(長夏=巳)에 出하면 구진(勾陳=戊己)으로 귀(貴)하니라.

◈ 丙 丁이 水多하면 북지(北地)를 미워하니 己를 보면 도리어 긔(貴)가 되고

◈ 庚 辛에 화성(火盛)하면 동남(東南)을 싫어하니 戊를 보면 도리어 영화(榮華)로 단(斷)함이 되느니라.

◈ 추(秋)에 생(生)한 甲 乙이 丙 丁을 만나면 상관(傷官)으로 보지 말며 

◈ 하(夏)에 戊 己가 영화(榮華)롭고 庚 辛이 노출(露出)하면 마땅히 귀(貴)로 론(論)하는 것이니라.

◈ 金이 추월(秋月)에 生하여 土가 중중(重重)하면 가난(家難)하여 촌철(寸鐵)이 없고 

◈ 火가 장하(長夏=巳)에 金이 첩첩(疊疊)하면 부(富)하여 천창(千倉)을 둘 것이니라.

◈ 왕관(旺官)과 왕인(旺印)과 왕재(旺財)는 입묘(入墓)되면 화(禍)가 있고,

◈ 상관왕(傷官旺) 식신왕(食神旺) 신왕(身旺)함도 모두 고(庫)를 만나 재앙(災殃)이 일어나나니라.

◈ 인(印)은 지혜(智慧)를 주(主)하고 신체(身體)가 풍후(豊厚)하며 심성(心性)이 자(慈)하고 식(食)은 음식(飮食)을 잘하며 노래를 잘하는 것이요, 상관(傷官)과 칠살(七殺)은 세(勢)가 삼공(三公)을 누르고 천성(天性)이 급(急)하며 강(强)하고 속이고 투쟁(鬪爭)을 좋아하나니라.

◈ 편인(偏印)이 권(權)을 지으면 처음엔 부지런하나 나중엔 태만(怠慢)한 것이요, 

◈ 편인(偏印)과 겁재(劫財) 양인(陽刃)은 조상(祖上)과 가정(家庭)을 떠나며 겉으로 겸손하여도 안으로는 독(毒)한 것이니라.

◈ 편정재(偏正財)가 노출(露出)하면 재(財)를 가벼이 여기고 의리(義理)와 시비(是非)를 좋아하며 

◈ 상관(傷官)이 상진(傷盡)되면 예능(藝能)이 많고 남에게 오만(傲慢)하나 기상(氣象)은 고상(高尙)하며, 

◈ 화염토조(火炎土燥)하면 반드시 음성(音聲)이 그을리고 예절(禮節)을 좋아할 것이니라.

◈ 과부(寡婦)가 되는 것은 年月이 왕(旺)하고 운(運)이 강(强)함이요 

◈ 부(父)를 버리고 모(母)를 쫓아감은 편재(偏財)가 공(空)되고 인(印)이 왕(旺)함이니라.

◈ 조세(早歲)에 부(父)가 사망(死亡)함은 편재(偏財)가 사절궁(死絶宮)에 임(臨)함이요, 

◈ 유세(幼歲)에 모(母)를 이별(離別)함은 재다(財多)하고 인(印)이 사(死)하게 됨이니라.

◈ 관(官)이 사절(死絶)의 대운(大運)을 만나면 자식(子息)을 불러도 보기 어렵고 

◈ 상관(傷官)이 너무 강(强)하면 자식(子息)이 또한 머무르기 어려우니라.

◈ 자신(自身)이 패용지(敗欲地)에 입(入)하면 어려서 흥쇠(興衰)를 겪고 

◈ 상관(傷官)의 생(生)하는 바가 있으면 남을 의지(依支)하여 활계(活計)를 하고 

◈ 관살(官殺)이 재록(財祿)을 만나면 자식(子息)이 당두(當頭)에 현달(顯達)하나니라.

◈ 여자(女子)는 인다(印多)하면 늙어서 자식(子息)이 없고 

◈ 상관(傷官)이 왕(旺)하면 어려서 부군(夫君)을 극상(剋傷)하며, 

◈ 인수(印綬)가 손상(損傷)을 당하면 선조(先祖)와 고향(故鄕)을 떠나느니라

◈ 관살(官殺)이 공망(空亡)에 들면 구류(九流)의 무리에 있느니라.

◈ 처궁(妻宮)에 극(剋)함이 있으면 일찍 혼처(婚處)나 여자(女子)가 없고 

◈ 칠살(七殺)이 상관(傷官)을 만나면 말세(末歲)에 성가(成家)의 자식(子息)을 손(損)하나니라.

◈ 양인(陽刃)과 겁재(劫財)가 만약 인수(印綬)를 만나면 귀(貴)하여도 잔질(殘疾)이 있고 

◈ 月의 재(財)가 겁탈(劫奪)을 만나면 일생(一生)에 빈곤(貧困)하나니라.

◈ 두면(頭面)에 손상(損傷)이 있음은 申이 甲乙을 파(破)함이요, 

◈ 안면(眼目)에 질병(疾病)이 있음은 丙火가 亥子水에 침(沈)함이며 

◈ 견식(見識)이 없는 자(者)는 丑 未가 水를 괴롭게 함이니라.

◈ 사주(四柱)가 유기(有氣)하여도 관(官)이 없으면 가(可)히 생애(生涯)를 기예(技藝)에 담고, 만약 재(財)가 없으면 관리(官吏)의 직책(職責)을 하나니라.

◈ 음수(陰水)가 빼어남이 있어도 실지(失地)한 자(者)는 승도(僧道)가 되고, 

◈ 양화(陽火)가 水를 만나 돌아갈 곳이 없으면 결정코 흉(凶)한 무리가 되나니라.

◈ 土가 패(敗)하면 위(胃)가 적체(積滯)되고, 木이 형(刑)되면 종기(腫氣)가 되는 것이며, 

◈ 癸가 己를 만나면 신허(腎虛)로 침(針)이 마땅하고, 壬이 戊를 만나면 마르는 병(病)이 된다.

◈ 庚이 丙을 만나면 하혈(下血)하고, 辛이 丁을 만나면 기(氣)가 막히며 

◈ 벙어리는 곧 형상(刑傷)으로 인함이요, 水가 패(敗)하면 요사(妖邪)한 허리 병(病)이므로 약(藥)이 없으며

◈ 금형(金刑)으로 꼽추가 되면 어찌 편작(扁鵲)인들 낫겠는가?  출처:명리의 고서 잡변 계림학당